ஶிவபுராணம்

அல்பபாவோ ऽபி யோ மர்த்யஸ்ஸோ ऽபி ஜந்மத்ரயாத்பரம் நயோநியம்த்ரபீடாயை பவேந்நைவாத்ர ஸம்ஶயஃ

இது சிறிதளவு இருந்தாலும், ஒரு மனிதனுக்கு மூன்று பிறவிக்குப் பிறகு, கீழான பிறவிகளில் துன்பம் வராமல் காக்கும்; இதில் சந்தேகமில்லை.

ஸாம்கா ऽநம்கா ச யா ஸேவா ஸா பக்திரிதி கத்யதே ஸா புநர்பித்யதே த்ரேதா மநோவாக்காயஸாதநைஃ

உடல், மனம், வாக்கு ஆகியவற்றுடன் அல்லது இன்றி செய்யும் சேவை, அதுவே பக்தி எனப்படுகிறது; இது மனம், வாக்கு, உடல் மூன்றாகப் பிரிக்கப்படுகிறது.

ஶிவரூபாதிசிம்தா யா ஸா ஸேவா மாநஸீ ஸ்ம்ரு'தா ஜபாதிர்வாசிகீ ஸேவா கர்மபூஜாதி காயிகீ

சிவனின் உருவத்தை மனதில் சிந்திப்பது மனசாட்சி சேவை; ஜபம் போன்றவை வாய்ச் சேவை; பூஜை போன்ற செயல்கள் உடல் சேவை.

ஸேயம் த்ரிஸாதநா ஸேவா ஶிவதர்மஶ்ச கத்யதே ஸ து பஞ்சவிதஃ ப்ரோக்தஃ ஶிவேந பரமாத்மநா

இந்த மூன்று வகை சேவையே சிவ தருமம் எனப்படுகிறது; ஆனால், பரமாத்மா சிவன் அதை ஐந்து வகையாக கூறுகிறார்.

தபஃ கர்ம ஜபோ த்யாநம் ஜ்ஞாநம் சேதி ஸமாஸதஃ கர்மலிங்கார்சநாத்யம் ச தபஶ்சாந்த்ராயணாதிகம்

தவம், செயல், ஜபம், தியானம், அறிவு — இவை ஐந்து வகைகள்; லிங்க பூஜை போன்றவை செயல், சந்திராயண போன்றவை தவம்.

ஜபஸ்த்ரிதா ஶிவாப்யாஸஶ்சிந்தா த்யாநம் ஶிவஸ்ய து ஶிவாகமோக்தம் யஜ்ஜ்ஞாநம் ததத்ர ஜ்ஞாநமுச்யதே

ஜபம் மூன்று வகை; சிவனை பற்றிய பயிற்சி, சிந்தனை என்பது சிவனை தியானிப்பது; சிவ ஆகமங்களில் சொல்லப்பட்ட அறிவு, இங்கே அறிவாகக் கொள்ளப்படுகிறது.

ஶ்ரீகம்டேந ஶிவேநோக்தம் ஶிவாயை ச ஶிவாகமஃ ஶிவாஶ்ரிதாநாம் காருண்யாச்ச்ரேயஸாமேகஸாதநம்

இவை எல்லாம் ஸ்ரீகண்டன் வழியாக சிவன் கூறியது; சிவ ஆகமங்கள் சிவ பக்தர்களுக்காகவே; அவர்களுக்கு கருணையால், இது உயர்ந்த நன்மை பெறும் ஒரே வழி.

தஸ்மாத்விவர்தயேத்பக்திம் ஶிவே பரமகாரணே த்யஜேச்ச விஷயாஸம்கம் ஶ்ரேயோ ऽர்தீ மதிமாந்நரஃ

ஆகையால், உயர்ந்த நன்மையை நாடும் புத்திசாலி மனிதன், எல்லாவற்றிற்கும் காரணமான சிவபெருமானை மேலும் மேலும் பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும்; உலக இன்பங்களில் பற்றை விட்டுவிட வேண்டும்.

பகவஞ்ச்ரோதுமிச்சாமி ஶிவேந பரிபாஷிதம் வேதஸாரே ஶிவஜ்ஞாநம் ஸ்வாஶ்ரிதாநாம் விமுக்தயே

ஓ ஆண்டவரே, வேதங்களின் சாரமாகவும், சிவபெருமானால் கூறப்பட்டும், அவரை அடைந்தவர்களுக்கு விடுதலை தருவதாகவும் உள்ள சிவஞானத்தை நான் கேட்க விரும்புகிறேன்.

அபக்தாநாமபுத்தீநாமயுக்தாநாமகோசரம் அர்தைர்தஶர்தைஃ ஸம்யுக்தம் கூடமப்ராஜ்ஞநிம்திதம்

அது பக்தியும் புத்தியும் ஒழுக்கமும் இல்லாதவர்களுக்கு எட்டாதது; பத்து விதமான அர்த்தங்களோடு இணைந்தது; அறியாதவர்களாலும் பக்தியில்லாதவர்களாலும் மறுக்கப்படுகிறது.

வர்ணாஶ்ரமக்ரு'தைர்தர்மைர்விபரீதம் க்வசித்ஸமம் வேதாத்ஷடம்காதுத்த்ரு'த்ய ஸாம்க்யாத்யோகாச்ச க்ரு'த்ஸ்நஶஃ

சில நேரங்களில் அது சாதாரண வாழ்க்கை முறைகளுடன் ஒத்திருக்கிறது, சில சமயங்களில் வேறுபடுகிறது; அது வேதங்களும் அவற்றின் ஆறு அங்கங்களும், சாங்கியமும் யோகமும் ஆகியவற்றிலிருந்து முழுமையாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.

ஶதகோடிப்ரமாணேந விஸ்தீர்ணம் க்ரம்தஸம்க்யயா கதிதம் பரமேஶேந தத்ர பூஜா கதம் ப்ரபோஃ

அது நூறு கோடி நூல்களால் விரிவாக பரப்பப்பட்டு, பரம ஈசுவரனால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; அதில், ஆண்டவரை எப்படி வழிபட வேண்டும் என்பதைக் கூறுங்கள்.

கஸ்யாதிகாரஃ பூஜாதௌ ஜ்ஞாநயோகாதயஃ கதம் தத்ஸர்வம் விஸ்தராதேவ வக்துமர்ஹஸி ஸுவ்ரத

வழிபாடு மற்றும் ஞானம், யோகம் போன்றவற்றுக்கு யார் தகுதியுடையவர்? இதையெல்லாம் விரிவாக விளக்க வேண்டும், நல்லொழுக்கமுள்ளவரே.

ஶைவம் ஸம்க்ஷிப்ய வேதோக்தம் ஶிவேந பரிபாஷிதம் ஸ்துதிநிம்தாதிரஹிதம் ஸத்யஃ ப்ரத்யயகாரணம்

வேதங்களில் சிவபெருமான் கூறியுள்ள சிவதர்மத்தை, புகழும் பழியும் இல்லாமல், உடனடியாக நம்பிக்கை தரும் வகையில் சுருக்கமாகச் சொல்லுங்கள்.

குருப்ரஸாதஜம் திவ்யமநாயாஸேந முக்திதம் கதயிஷ்யே ஸமாஸேந தஸ்ய ஶக்யோ ந விஸ்தரஃ

குருவின் அருளால் பிறக்கும் அந்த தெய்வீக ஞானத்தை, சுலபமாகவே விடுதலை தருவதாக, சுருக்கமாக நான் கூறுகிறேன்; அதை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது.

ஸிஸ்ரு'க்ஷயா புராவ்யக்தாச்சிவஃ ஸ்தாணுர்மஹேஶ்வரஃ ஸத்கார்யகாரணோபேதஸ்ஸ்வயமாவிரபூத்ப்ரபுஃ

முன்னொரு காலத்தில், படைக்க விரும்பி, நிலையானவன், பெரிய ஆண்டவன் ஆன சிவபெருமான், உண்மை காரணமும் விளைவுமாக இருந்து, வெளிப்படாததிலிருந்து தானே வெளிப்பட்டான்.

ஜநயாமாஸ ச ததா ரு'ஷிர்விஶ்வாதிகஃ ப்ரபுஃ தேவாநாம் ப்ரதமம் தேவம் ப்ரஹ்மாணம் ப்ரஹ்மணஸ்பதிம்

அப்போது, எல்லாவற்றையும் மீறிய அந்த ஆண்டவர், முதன்மை கொண்ட தேவர்களில் முதல்வனான பிரம்மாவை, வாக்கின் ஆண்டவரை உருவாக்கினார்.

ப்ரஹ்மாபி பிதரம் தேவம் ஜாயமாநம் ந்யவைக்ஷத தம் ஜாயமாநம் ஜநகோ தேவஃ ப்ராபஶ்யதாஜ்ஞயா

பிரம்மாவும் பிறப்பதற்குள் தந்தையான தேவனைப் பார்த்தான்; பிறப்பதற்குள், தேவதந்தை அவனை கட்டளையின்படி கண்டான்.

த்ரு'ஷ்டோ ருத்ரேண தேவோ ऽஸாவஸ்ரு'ஜத்விஶ்வமீஶ்வரஃ வர்ணாஶ்ரமவ்யவஸ்தாம் ச சகார ஸ ப்ரு'தக்ப்ரு'தக்

அந்த ஆண்டவரை ருத்ரன் பார்த்தபோது, அவர் இந்த உலகை உருவாக்கி, வாழ்க்கை முறைகளையும், வகுப்புகளையும் தனித்தனியாக ஏற்படுத்தினார்.

ஸோமம் ஸஸர்ஜ யஜ்ஞார்தே ஸோமாத்த்யௌஸ்ஸமஜாயத தரா ச வஹ்நிஃ ஸூர்யஶ்ச யஜ்ஞோ விஷ்ணுஶ்ஶசீபதிஃ

யாகத்திற்காக சோமனை உருவாக்கினார்; சோமனிலிருந்து ஆகாயம் தோன்றியது; ஆகாயத்திலிருந்து பூமி, அக்கினி, சூரியன், யாகம், விஷ்ணு, சசி தேவியின் கணவர் ஆகியோர் தோன்றினர்.

தே சாந்யே ச ஸுரா ருத்ரம் ருத்ராத்யாயேந துஷ்டுவுஃ ப்ரஸந்நவதநஸ்தஸ்தௌ தேவாநாமக்ரதஃ ப்ரபுஃ

அவர்கள் மற்ற தேவர்களும் ருத்ரனை ருத்ர ஸ்தோத்திரங்களால் புகழ்ந்தார்கள்; ஆண்டவர் அருள்முகத்துடன் தேவர்களுக்கு முன்பாக நின்றார்.

அபஹ்ரு'த்ய ஸ்வலீலார்தம் தேஷாம் ஜ்ஞாநம் மஹேஶ்வரஃ தமப்ரு'ச்சம்ஸ்ததோ தேவாஃ கோ பவாநிதி மோஹிதாஃ

அவர்களது ஞானத்தை தனது விளையாட்டிற்காக எடுத்துக்கொண்டு, மகேசுவரன் அவர்களை மயக்கினார்; பின்னர் அந்த தேவர்கள், 'நீங்கள் யார்?' என்று கேட்டார்கள்.

ஸோ ऽப்ரவீத்பகவாந்ருத்ரோ ஹ்யஹமேகஃ புராதநஃ

அப்போது, பகவான் ருத்ரன், 'நான் ஒருவனே, பழமையானவன்' என்று பதிலளித்தான்.

பவிஷ்யாமி ச மத்தோந்யோ வ்யதிரிக்தோ ந கஶ்சந அஹமேவ ஜகத்ஸர்வம் தர்பயாமி ஸ்வதேஜஸா

'நானே வரப்போகிறவன்; என்னைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை; இந்த உலகமெல்லாம் நானே, என் ஒளியால் அதைத் திருப்திப்படுத்துகிறேன்' என்றான்.

மத்தோ ऽதிகஃ ஸமோ நாஸ்தி மாம் யோ வேத ஸ முச்யதே இத்யுக்த்வா பகவாந்ருத்ரஸ்தத்ரைவாம்தரதத்த ஸ அபஶ்யம்தஸ்தமீஶாநம் ஸ்துவம்தஶ்சைவ ஸாமபிஃ

'என்னைவிட மேலானவனும், சமமானவனும் இல்லை; என்னை அறிந்தவன் விடுதலை பெறுவான்' என்று பகவான் ருத்ரன் கூறி, அங்கேயே மறைந்துவிட்டான்; அவர்கள் ஆண்டவரை காண முடியாமல், சமகீதங்களால் அவரைத் தொடர்ந்து புகழ்ந்தார்கள்.

வ்ரதம் பாஶுபதம் க்ரு'த்வா த்வதர்வஶிரஸி ஸ்திதம் பஸ்மஸம்சந்நஸர்வாம்கா பபூவுரமராஸ்ததா

அதர்வசிரஸில் நிலை கொண்ட பாசுபத விரதத்தை மேற்கொண்டு, அந்த அமரர்கள் தங்கள் உடலெங்கும் திருநீறு பூசி இருந்தார்கள்.

அத தேஷாம் ப்ரஸாதார்தம் பஶூநாம் பதிரீஶ்வரஃ

அப்போது, அவர்களுக்கு அருள் புரிய, எல்லா உயிர்களின் ஆண்டவன், இறைவன்,

ஸகணஶ்சோமயா ஸார்தம் ஸாந்நித்யமகரோத்ப்ரபுஃ யம் விநித்ரா ஜிதஶ்வாஸா யோகிநோ தக்தகில்பிஷாஃ

தன் அணிவகுப்பினருடன் உமையுடன் சேர்ந்து, அந்த பிரபு தன் இருப்பை வெளிப்படுத்தினான்; தூங்காமல், மூச்சை அடக்கி, பாவம் இல்லாமல் தவம் செய்பவர்கள் உள்ளத்தில் காண்பது அவனே.

ஹ்ரு'தி பஶ்யம்தி தம் தேவம் தத்ரு'ஶுர்தேவபும்கவாஃ யாமாஹுஃ பரமாம் ஶக்திமீஶ்வரேச்சாநுவர்திநீம்

யோகிகள் உள்ளத்தில் காணும் அந்த தேவனை, தேவதைகளில் சிறந்தவர்கள் நேரில் கண்டார்கள்; இறைவனின் சித்தத்திற்கு ஏற்ப நடக்கும் பரம சக்தி என்று அழைக்கப்படுபவளையும் பார்த்தார்கள்.