ஶிவபுராணம்

தேவோ வா தாநவோ வாபி பஶுர்வா விஹகோ ऽபி வா கீரோ வாத க்ரு'மிர்வாபி முச்யதே தத்ப்ரஸாததஃ

தேவன் ஆனாலும், அசுரன் ஆனாலும், மிருகம், பறவை, கிளி, அல்லது பூச்சி ஆனாலும், அந்த அருளால் யாரும் விடுதலை பெறலாம்.

கர்பஸ்தோ ஜாயமாநோ வா பாலோ வா தருணோ.பி வா வ்ரு'த்தோ வா ம்ரியமாணோ வா ஸ்வர்கஸ்தோ வாத நாரகீ

கருவில் இருப்பவராக இருந்தாலும், பிறப்பதாயிருந்தாலும், குழந்தை, இளைஞன், முதியவர், இறப்பதாயிருந்தாலும், சொர்க்கத்தில் வாழ்பவராக இருந்தாலும், நரகத்தில் இருப்பவராக இருந்தாலும்,

பதிதோ வாபி தர்மாத்மா பம்டிதோ மூட ஏவ வா ப்ரஸாதே தத்க்ஷணாதேவ முச்யதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ

வீழ்ந்தவராக இருந்தாலும், நல்லவராக இருந்தாலும், புத்திசாலி, அறியாதவன் ஆகியவராக இருந்தாலும், அருள் கிடைத்த அந்த கணத்தில் விடுதலை பெறுவான்; இதில் எந்த ஐயமும் இல்லை.

அயோக்யாநாம் ச காருண்யாத்பக்தாநாம் பரமேஶ்வரஃ ப்ரஸீததி ந ஸம்தேஹோ விக்ரு'ஹ்ய விவிதாந்மலாந்

தகுதி இல்லாத பக்தர்களுக்கும், பரம ஈசன் கருணையால் அருள் புரிவார்; எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், அவர்களின் பலவிதமான குறைகளை நீக்குவார்.

ப்ரஸதாதேவ ஸா பக்திஃ ப்ரஸாதோ பக்திஸம்பவஃ அவஸ்தாபேதமுத்ப்ரேக்ஷ்ய வித்வாம்ஸ்தத்ர ந முஹ்யதி

அருளால் தான் பக்தி பிறக்கிறது; பக்தியிலிருந்து அருள் உருவாகிறது. நிலைமைகளின் வேறுபாடுகளை அறிந்து, அறிவுள்ளவர் இதில் குழப்பமடையார்.

ப்ரஸாதபூர்விகா யேயம் புக்திமுக்திவிதாயிநீ நைவ ஸா ஶக்யதே ப்ராப்தும் நரைரேகேந ஜந்மநா

இன்பமும் விடுதலியும் தரும் இந்த அருளை, மனிதர் ஒரே பிறவியில் பெற முடியாது.

அநேகஜந்மஸித்தாநாம் ஶ்ரௌதஸ்மார்தாநுவர்திநாம் விரக்தாநாம் ப்ரபுத்தாநாம் ப்ரஸீததி மஹேஶ்வரஃ

பல பிறவிகளில் சாதித்தவர்களுக்கு, வேத மற்றும் சிருதி முறைகளை பின்பற்றுவோருக்கு, பற்றின்மை உடையவர்களுக்கு, விழிப்புணர்வு உள்ளவர்களுக்கு, மகா ஈசன் அருள் புரிவார்.

ப்ரஸந்நே ஸதி தேவேஶ பஶௌ தஸ்மிந்ப்ரவர்ததே அஸ்தி நாதோ மமேத்யல்பா பக்திர்புத்திபுரஸ்ஸரா

தேவர்களின் தலைவன் அருளும் போது, மிருகத்திலும் 'ஒரு ஆண்டவன் இருக்கிறார், அவர் எனது ஆண்டவன்' என்ற எண்ணமும், சிறிது பக்தியும் அறிவுடன் தோன்றும்.

தபஸா விவிதைஶ்ஶைவைர்தர்மைஸ்ஸம்யுஜ்யதே நரஃ தத்ர யோகே ததப்யாஸஸ்ததோ பக்திஃ பரா பவேத்

விவிதமான சைவ தவங்களாலும், நல்ல செயல்களாலும் மனிதன் ஒன்றிணைகிறான்; அங்கு யோகப் பயிற்சியால், உயர்ந்த பக்தி பிறக்கிறது.

பரயா ச தயா பக்த்யா ப்ரஸாதோ லப்யதே பரஃ ப்ரஸாதாத்ஸர்வபாஶேப்யோ முக்திர்முக்தஸ்ய நிர்வ்ரு'திஃ

அந்த உயர்ந்த பக்தியால், சிறந்த அருள் கிடைக்கும்; அருளால் எல்லா பாசங்களிலிருந்தும் விடுதலை, விடுதலை பெற்றவருக்கு முழுமையான அமைதி கிடைக்கும்.

அல்பபாவோ ऽபி யோ மர்த்யஸ்ஸோ ऽபி ஜந்மத்ரயாத்பரம் நயோநியம்த்ரபீடாயை பவேந்நைவாத்ர ஸம்ஶயஃ

இது சிறிதளவு இருந்தாலும், ஒரு மனிதனுக்கு மூன்று பிறவிக்குப் பிறகு, கீழான பிறவிகளில் துன்பம் வராமல் காக்கும்; இதில் சந்தேகமில்லை.

ஸாம்கா ऽநம்கா ச யா ஸேவா ஸா பக்திரிதி கத்யதே ஸா புநர்பித்யதே த்ரேதா மநோவாக்காயஸாதநைஃ

உடல், மனம், வாக்கு ஆகியவற்றுடன் அல்லது இன்றி செய்யும் சேவை, அதுவே பக்தி எனப்படுகிறது; இது மனம், வாக்கு, உடல் மூன்றாகப் பிரிக்கப்படுகிறது.

ஶிவரூபாதிசிம்தா யா ஸா ஸேவா மாநஸீ ஸ்ம்ரு'தா ஜபாதிர்வாசிகீ ஸேவா கர்மபூஜாதி காயிகீ

சிவனின் உருவத்தை மனதில் சிந்திப்பது மனசாட்சி சேவை; ஜபம் போன்றவை வாய்ச் சேவை; பூஜை போன்ற செயல்கள் உடல் சேவை.

ஸேயம் த்ரிஸாதநா ஸேவா ஶிவதர்மஶ்ச கத்யதே ஸ து பஞ்சவிதஃ ப்ரோக்தஃ ஶிவேந பரமாத்மநா

இந்த மூன்று வகை சேவையே சிவ தருமம் எனப்படுகிறது; ஆனால், பரமாத்மா சிவன் அதை ஐந்து வகையாக கூறுகிறார்.

தபஃ கர்ம ஜபோ த்யாநம் ஜ்ஞாநம் சேதி ஸமாஸதஃ கர்மலிங்கார்சநாத்யம் ச தபஶ்சாந்த்ராயணாதிகம்

தவம், செயல், ஜபம், தியானம், அறிவு — இவை ஐந்து வகைகள்; லிங்க பூஜை போன்றவை செயல், சந்திராயண போன்றவை தவம்.

ஜபஸ்த்ரிதா ஶிவாப்யாஸஶ்சிந்தா த்யாநம் ஶிவஸ்ய து ஶிவாகமோக்தம் யஜ்ஜ்ஞாநம் ததத்ர ஜ்ஞாநமுச்யதே

ஜபம் மூன்று வகை; சிவனை பற்றிய பயிற்சி, சிந்தனை என்பது சிவனை தியானிப்பது; சிவ ஆகமங்களில் சொல்லப்பட்ட அறிவு, இங்கே அறிவாகக் கொள்ளப்படுகிறது.

ஶ்ரீகம்டேந ஶிவேநோக்தம் ஶிவாயை ச ஶிவாகமஃ ஶிவாஶ்ரிதாநாம் காருண்யாச்ச்ரேயஸாமேகஸாதநம்

இவை எல்லாம் ஸ்ரீகண்டன் வழியாக சிவன் கூறியது; சிவ ஆகமங்கள் சிவ பக்தர்களுக்காகவே; அவர்களுக்கு கருணையால், இது உயர்ந்த நன்மை பெறும் ஒரே வழி.

தஸ்மாத்விவர்தயேத்பக்திம் ஶிவே பரமகாரணே த்யஜேச்ச விஷயாஸம்கம் ஶ்ரேயோ ऽர்தீ மதிமாந்நரஃ

ஆகையால், உயர்ந்த நன்மையை நாடும் புத்திசாலி மனிதன், எல்லாவற்றிற்கும் காரணமான சிவபெருமானை மேலும் மேலும் பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும்; உலக இன்பங்களில் பற்றை விட்டுவிட வேண்டும்.

பகவஞ்ச்ரோதுமிச்சாமி ஶிவேந பரிபாஷிதம் வேதஸாரே ஶிவஜ்ஞாநம் ஸ்வாஶ்ரிதாநாம் விமுக்தயே

ஓ ஆண்டவரே, வேதங்களின் சாரமாகவும், சிவபெருமானால் கூறப்பட்டும், அவரை அடைந்தவர்களுக்கு விடுதலை தருவதாகவும் உள்ள சிவஞானத்தை நான் கேட்க விரும்புகிறேன்.

அபக்தாநாமபுத்தீநாமயுக்தாநாமகோசரம் அர்தைர்தஶர்தைஃ ஸம்யுக்தம் கூடமப்ராஜ்ஞநிம்திதம்

அது பக்தியும் புத்தியும் ஒழுக்கமும் இல்லாதவர்களுக்கு எட்டாதது; பத்து விதமான அர்த்தங்களோடு இணைந்தது; அறியாதவர்களாலும் பக்தியில்லாதவர்களாலும் மறுக்கப்படுகிறது.

வர்ணாஶ்ரமக்ரு'தைர்தர்மைர்விபரீதம் க்வசித்ஸமம் வேதாத்ஷடம்காதுத்த்ரு'த்ய ஸாம்க்யாத்யோகாச்ச க்ரு'த்ஸ்நஶஃ

சில நேரங்களில் அது சாதாரண வாழ்க்கை முறைகளுடன் ஒத்திருக்கிறது, சில சமயங்களில் வேறுபடுகிறது; அது வேதங்களும் அவற்றின் ஆறு அங்கங்களும், சாங்கியமும் யோகமும் ஆகியவற்றிலிருந்து முழுமையாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.

ஶதகோடிப்ரமாணேந விஸ்தீர்ணம் க்ரம்தஸம்க்யயா கதிதம் பரமேஶேந தத்ர பூஜா கதம் ப்ரபோஃ

அது நூறு கோடி நூல்களால் விரிவாக பரப்பப்பட்டு, பரம ஈசுவரனால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; அதில், ஆண்டவரை எப்படி வழிபட வேண்டும் என்பதைக் கூறுங்கள்.

கஸ்யாதிகாரஃ பூஜாதௌ ஜ்ஞாநயோகாதயஃ கதம் தத்ஸர்வம் விஸ்தராதேவ வக்துமர்ஹஸி ஸுவ்ரத

வழிபாடு மற்றும் ஞானம், யோகம் போன்றவற்றுக்கு யார் தகுதியுடையவர்? இதையெல்லாம் விரிவாக விளக்க வேண்டும், நல்லொழுக்கமுள்ளவரே.

ஶைவம் ஸம்க்ஷிப்ய வேதோக்தம் ஶிவேந பரிபாஷிதம் ஸ்துதிநிம்தாதிரஹிதம் ஸத்யஃ ப்ரத்யயகாரணம்

வேதங்களில் சிவபெருமான் கூறியுள்ள சிவதர்மத்தை, புகழும் பழியும் இல்லாமல், உடனடியாக நம்பிக்கை தரும் வகையில் சுருக்கமாகச் சொல்லுங்கள்.

குருப்ரஸாதஜம் திவ்யமநாயாஸேந முக்திதம் கதயிஷ்யே ஸமாஸேந தஸ்ய ஶக்யோ ந விஸ்தரஃ

குருவின் அருளால் பிறக்கும் அந்த தெய்வீக ஞானத்தை, சுலபமாகவே விடுதலை தருவதாக, சுருக்கமாக நான் கூறுகிறேன்; அதை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது.

ஸிஸ்ரு'க்ஷயா புராவ்யக்தாச்சிவஃ ஸ்தாணுர்மஹேஶ்வரஃ ஸத்கார்யகாரணோபேதஸ்ஸ்வயமாவிரபூத்ப்ரபுஃ

முன்னொரு காலத்தில், படைக்க விரும்பி, நிலையானவன், பெரிய ஆண்டவன் ஆன சிவபெருமான், உண்மை காரணமும் விளைவுமாக இருந்து, வெளிப்படாததிலிருந்து தானே வெளிப்பட்டான்.

ஜநயாமாஸ ச ததா ரு'ஷிர்விஶ்வாதிகஃ ப்ரபுஃ தேவாநாம் ப்ரதமம் தேவம் ப்ரஹ்மாணம் ப்ரஹ்மணஸ்பதிம்

அப்போது, எல்லாவற்றையும் மீறிய அந்த ஆண்டவர், முதன்மை கொண்ட தேவர்களில் முதல்வனான பிரம்மாவை, வாக்கின் ஆண்டவரை உருவாக்கினார்.

ப்ரஹ்மாபி பிதரம் தேவம் ஜாயமாநம் ந்யவைக்ஷத தம் ஜாயமாநம் ஜநகோ தேவஃ ப்ராபஶ்யதாஜ்ஞயா

பிரம்மாவும் பிறப்பதற்குள் தந்தையான தேவனைப் பார்த்தான்; பிறப்பதற்குள், தேவதந்தை அவனை கட்டளையின்படி கண்டான்.

த்ரு'ஷ்டோ ருத்ரேண தேவோ ऽஸாவஸ்ரு'ஜத்விஶ்வமீஶ்வரஃ வர்ணாஶ்ரமவ்யவஸ்தாம் ச சகார ஸ ப்ரு'தக்ப்ரு'தக்

அந்த ஆண்டவரை ருத்ரன் பார்த்தபோது, அவர் இந்த உலகை உருவாக்கி, வாழ்க்கை முறைகளையும், வகுப்புகளையும் தனித்தனியாக ஏற்படுத்தினார்.