ஶிவபுராணம்

தேஹிநோ யஸ்ய கஸ்யாபி க்ரியதே யதி நிக்ரஹஃ அநிஷ்டமஷ்டமூர்தேஸ்தத்க்ரு'தமேவ ந ஸம்ஶயஃ

யாருடைய உடல் கொண்ட உயிரினத்திற்கும் தீங்கு செய்யப்படுமானால், அது அஷ்டமூர்த்தி உடையவனுக்கே செய்ததுபோல் ஆகும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.

அஷ்டமூர்த்யாத்மநா விஶ்வமதிஷ்டாய ஸ்திதம் ஶிவம் பஜஸ்வ ஸர்வபாவேந ருத்ரஃ பரமகாரணம்

அஷ்டமூர்த்தி வடிவில் இந்த உலகில் நிறைந்திருக்கும் சிவனை, எல்லா மனதோடும், பரம காரணமான ருத்ரனை, வழிபடு.

பகவந்பரமேஶஸ்ய ஶர்வஸ்யாமிததேஜஸஃ மூர்திபிர்விஶ்வமேவேதம் யதா வ்யாப்தம் ததா ஶ்ருதம்

பெருமை மிகுந்த பரமேசன், சர்வன், அளவில்லா ஒளியுடையவன், அவன் உருவங்களால் இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்திருக்கிறது என்று கேட்டோம்.

அதைதஜ்ஜ்ஞாதுமிச்சாமி யாதாத்ம்யம் பமேஶயோஃ ஸ்த்ரீபும்பாவாத்மகம் சேதம் தாப்யாம் கதமதிஷ்டிதம்

இப்போது நான் அந்த இறைவனும் இறைவியும் உண்மையில் யார் என்பதை அறிய விரும்புகிறேன்; ஆண், பெண் எனும் இயல்புடைய இந்த உலகை அவர்கள் எவ்வாறு ஆளுகிறார்கள் என்பதை கூறு.

ஶ்ரீமத்விபூதிம் ஶிவயோர்யாதாத்ம்யம் ச ஸமாஸதஃ வக்ஷ்யே தத்விஸ்தராத்வக்தும் பவேநாபி ந ஶக்யதே

சிவனும் சிவையும் கொண்டுள்ள மகிமையும் உண்மை இயல்பும் சுருக்கமாக நான் சொல்கிறேன்; அதை முழுமையாக விளக்க முடியாது, எனக்கே கூட.

ஶக்திஃ ஸாக்ஷாந்மஹாதேவீ மஹாதேவஶ்ச ஶக்திமாந் தயோர்விபூதிலேஶோ வை ஸர்வமேதச்சராசரம்

சக்தி என்பவள் மகாதேவி தானே, மகாதேவன் சக்தி உடையவன்; அவர்களின் மகிமையின் ஒரு சிறு பகுதியே இந்தச் சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும் ஆன எல்லாம்.

வஸ்து கிம்சிதசித்ரூபம் கிம்சித்வஸ்து சிதாத்மகம் த்வயம் ஶுத்தமஶுத்தம் ச பரம் சாபரமேவ ச

சில பொருள்கள் அறிவில்லாதவை, சில அறிவுடையவை; இரண்டும் தூயதும் தூய்மையற்றதும், உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் உள்ளன.

யத்ஸம்ஸரதி சிச்சக்ரமசிச்சக்ரஸமந்விதம் ததேவாஶுத்தமபரமிதரம் து பரம் ஶுபம்

அறிவும் அறிவில்லாததும் கலந்துள்ள சுற்றத்தில் சுழலும் அனைத்தும் தூய்மையற்றது; அதற்கு அப்பாற்பட்டது தான் உயர்ந்ததும் நன்மையுடையதும் ஆகும்.

அபரம் ச பரம் சைவ த்வயம் சிதசிதாத்மகம் ஶிவஸ்ய ச ஶிவாயாஶ்ச ஸ்வாம்யம் சைதத்ஸ்வபாவதஃ

தாழ்ந்ததும் உயர்ந்ததும் அறிவும் அறிவில்லாததும் கொண்டவை; இது சிவனும் சிவையும் இயல்பாகவே கொண்டுள்ள ஆட்சி ஆகும்.

ஶிவயோர்வை வஶே விஶ்வம் ந விஶ்வஸ்ய வஶே ஶிவௌ ஈஶிதவ்யமிதம் யஸ்மாத்தஸ்மாத்விஶ்வேஶ்வரௌ ஶிவௌ

இந்த உலகம் சிவனும் சிவையும் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது; உலகம் அவர்களை கட்டுப்படுத்துவதில்லை. அதனால் அவர்கள் உலகின் ஆண்டவர்கள்.

யதா ஶிவஸ்ததா தேவீ யதா தேவீ ததா ஶிவஃ நாநயோரம்தரம் வித்யாச்சம்த்ரசந்த்ரிகயோரிவ

சிவன் எப்படி இருக்கிறாரோ, தேவியும் அப்படியே; தேவி எப்படி இருக்கிறாளோ, சிவனும் அப்படியே. இருவருக்கும் இடையில் வேறுபாடு இல்லை; சந்திரனும் அதன் ஒளியும் போல.

சம்த்ரோ ந கலு பாத்யேஷ யதா சம்த்ரிகயா விநா ந பாதி வித்யமாநோ ऽபி ததா ஶக்த்யா விநா ஶிவஃ

சந்திரன் தனது ஒளியில்லாமல் பிரகாசிக்க முடியாது; அதுபோல் சக்தி இல்லாமல் சிவனும் பிரகாசிக்க முடியாது.

ப்ரபயா ஹி விநாயத்வத்பாநுரேஷ ந வித்யதே ப்ரபா ச பாநுநா தேந ஸுதராம் ததுபாஶ்ரயா

ஒளி இல்லாமல் சூரியன் இல்லை; அந்த ஒளி முழுவதும் சூரியனையே சார்ந்தது.

ஏவம் பரஸ்பராபேக்ஷா ஶக்திஶக்திமதோஃ ஸ்திதா ந ஶிவேந விநா ஶக்திர்ந ஶக்த்யா ச விநா ஶிவஃ

இவ்வாறு சக்தியும் சக்தி உடையவரும் ஒருவரை ஒருவர் சார்ந்திருக்கின்றனர்; சிவன் இல்லாமல் சக்தி இல்லை, சக்தி இல்லாமல் சிவனும் இல்லை.

ஶக்தௌயயா ஶிவோ நித்யம் பக்தௌ முக்தௌ ச தேஹிநாம் ஆத்யா ஸைகா பரா ஶக்திஶ்சிந்மயீ ஶிவஸம்ஶ்ரயா

இந்த சக்தியால் சிவன் எப்போதும் பக்தி மற்றும் விடுதலைக்காக உயிருள்ளவர்களிடம் இருக்கிறார்; அவளே முதன்மை, பரம சக்தி, அறிவால் நிரம்பியவள், சிவனை சார்ந்தவள்.

யாமாஹுரகிலேஶஸ்ய தைஸ்தைரநுகுணைர்குணைஃ ஸமாநதர்மிணீமேவ ஶிவஸ்ய பரமாத்மநஃ

அனைத்துக்கும் ஆண்டவனின் சக்தி என்று பலரும் அழைக்கும் அவள், பலவிதமான குணங்கள் கொண்டவள், ஆனாலும் சிவன் எனும் பரமாத்மாவுடன் ஒரே இயல்புடையவள்.

ஸைகா பரா ச சித்ரூபா ஶக்திஃ ப்ரஸவதர்மிணீ விபஜ்ய பஹுதா விஶ்வம் விததாதி ஶிவேச்சயா

அவளே பரமான, அறிவாகிய சக்தி, படைப்பாற்றல் கொண்டவள்; உலகத்தை பல வகைகளாகப் பிரித்து, சிவனின் சித்தத்தின்படி அமைக்கிறாள்.

ஸா மூலப்ரக்ரு'திர்மாயா த்ரிகுணா ச த்ரிதா ஸ்ம்ரு'தா ஶிவயா ச விபர்யஸ்தம் யயா ததமிதம் ஜகத்

அந்த ஆதாரமாகிய மாயை மூன்று குணங்களைக் கொண்டது என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். அவள் மூலமாகவே சிவனும் மறைக்கப்படுகிறார்; அவளால் இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது.

ஏகதா ச த்விதா சைவ ததா ஶதஸஹஸ்ரதா ஶக்தயஃ கலு பித்யம்தே பஹுதா வ்யவஹாரதஃ

அந்த சக்திகள் ஒருமுறை, இருமுறை, நூறு ஆயிரம் விதமாகவும், பலவகையாகவும், உலகில் நடக்கும் செயல்களின் படி பிரிக்கப்படுகின்றன.

ஶிவேச்சயா பராஶக்திஃ ஶிவதத்த்வைகதாம் கதா ததஃ பரிஸ்புரத்யாதௌ ஸர்கே தைலம் திலாதிவ

சிவனின் சித்தத்தால், பராசக்தி சிவதத்துவத்துடன் ஒன்றாகி, படைப்பின் தொடக்கத்தில், எள்ளில் இருந்து எண்ணெய் வெளிப்படும் போல், வெளிப்படத் தொடங்குகிறது.

ததஃ க்ரியாக்யயா ஶக்த்யா ஶக்தௌ ஶக்திமதுத்தயா தஸ்யாம் விக்ஷோப்யமாணாயாமாதௌ நாதஃ ஸமுத்பபௌ

பின்னர், சக்தியுடையவரிடமிருந்து எழும் கிரியா எனும் சக்தியால், அந்த சக்தி கலங்கும்போது, முதலில் ஓசை தோன்றியது.

நாதாத்விநிஃஸ்ரு'தோ பிம்துர்பிம்தோதேவஸ்ஸதாஶிவஃ தஸ்மாந்மஹேஶ்வரோ ஜாதஃ ஶுத்தவித்யா மஹேஶ்வராத்

அந்த ஓசையிலிருந்து பிந்து பிறந்தது; பிந்துவிலிருந்து சதாசிவன் தோன்றினார்; அவரிலிருந்து மகேஸ்வரன் பிறந்தார்; மகேஸ்வரனிலிருந்து தூய அறிவு உருவானது.

ஸா வாசாமீஶ்வரீ ஶக்திர்வாகீஶாக்யா ஹி ஶூலிநஃ யா ஸா வர்ணஸ்வரூபேண மாத்ரு'கேபி விஜ்ரு'ம்பதே

அந்த வாக்கின் அரசியாகிய சக்தி, வாகீசை என்று அழைக்கப்படுகிறாள்; சுழிகொண்டவரின் (சிவனின்) சக்தி, எழுத்துகளாக மாதர்களிடையே விரிவடைகிறாள்.

அதாநம்தஸமாவேஶாந்மாயா காலமவாஸ்ரு'ஜத் நியதிஞ்ச கலாம் வித்யாம் கலாதோராகபூருஷௌ

பின்னர், அளவில்லா கலவையால், மாயை காலத்தையும், விதியையும், கட்டுப்பாட்டையும், அறிவையும், கட்டுப்பாட்டிலிருந்து ஆசையும், ஆளையும் உருவாக்கினாள்.

மாயாதஃ புநரேவாபூதவ்யக்தம் த்ரிகுணாத்மகம் த்ரிகுணாச்ச ததோ வ்யக்தாத்விபக்தாஃ ஸ்யுஸ்த்ரயோ குணாஃ

மாயையிலிருந்து மீண்டும் மூன்று குணங்களைக் கொண்ட அவ்யக்தம் தோன்றியது; அந்த மூன்று குணங்களும் தனித்தனியாக வெளிப்பட்டன.

ஸத்த்வம் ரஜஸ்தமஶ்சேதி யைர்வ்யாப்தமகிலம் ஜகத் குணேப்யஃ க்ஷோப்யமாணேப்யோ குணேஶாக்யாஸ்த்ரிமூர்தயஃ

சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்களால் இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது; அந்தக் குணங்கள் கலங்கியபோது, குணங்களின் ஆண்டவர்களாகிய மூன்று உருவங்கள் தோன்றின.

அபவந்மஹதாதீநி தத்த்வாநி ச யதாக்ரமம் தேப்யஸ்ஸ்யுரண்டபிண்டாநி த்வஸம்க்யாநி ஶிவாஜ்ஞயா அதிஷ்டிதாந்யநந்தாத்யைர்வித்யேஶைஶ்சக்ரவர்திபிஃ

அவற்றிலிருந்து மகத் முதலான தத்துவங்கள் ஒவ்வொன்றாக தோன்றின; அவற்றிலிருந்து எண்ணிலடங்கா அண்டங்கள், சிவனின் கட்டளையாலும், அளவில்லா அறிவின் ஆண்டவர்களாலும் நிலைபெற்றன.

ஶரீராம்தரபேதேந ஶக்தேர்பேதாஃ ப்ரகீர்திதாஃ நாநாரூபாஸ்து விஜ்ஞேயாஃ ஸ்தூலஸூக்ஷ்மவிபேததஃ

உடல்களின் வேறுபாடுகளின்படி சக்தியின் பிரிவுகள் கூறப்பட்டுள்ளன; அவை பலவகை வடிவங்களில், நிலையானதும் நுண்மையானதும் என்று அறியப்பட வேண்டும்.

ருத்ரஸ்ய ரௌத்ரீ ஸா ஶக்திர்விஷ்ணௌர்வை வைஷ்ணவீ மதா ப்ரஹ்மாணீ ப்ரஹ்மணஃ ப்ரோக்தா சேந்த்ரஸ்யைம்த்ரீதி கத்யதே

ருத்ரனுக்குரிய சக்தி ரௌத்ரி என்று அழைக்கப்படுகிறது; விஷ்ணுவுக்குரியது வைஷ்ணவி; பிரம்மாவுக்குரியது பிரம்மாணி; இந்திரனுக்குரியது ஐந்திரி என்று சொல்லப்படுகிறது.