ஶிவபுராணம்

பஹிரம்தர்கதா விஶ்வம் வ்யாப்ய தேஜோமயீ ஶுபா ரௌத்ரீ ருத்ராவ்யயா மூர்திராஸ்திதா கோரரூபிணீ

ரௌத்ரி என அழைக்கப்படும் சிவனின் அழகான வடிவம், வெளியில் உள்ளதும் உள்ளிலும் பரவி, ஒளியால் ஆனதும், அழிவில்லாததும், கொடிய உருவத்தையும் எடுத்துக் கொள்கிறது.

ஸ்பம்தயத்யநிலாத்மதம் பிபர்தி ஸ்பம்ததே ஸ்வயம் ஔக்ரீதி கத்யதே ஸத்பிர்மூர்திருக்ரஸ்ய வேதஸஃ

உக்ரன் எனும் படைத்தலையவன் உருவம், உயிர்க்காற்றைத் தாங்கி, தானாகவே இயக்கம் தருவதாகவும், இயக்கத்தை உண்டாக்குவதாகவும் ஞானிகள் கூறுகின்றனர்.

ஸர்வாவகாஶதா ஸர்வவ்யாபிகா ககநாத்மிகா மூர்திர்பீமஸ்ய பீமாக்யா பூதவ்ரு'ம்தஸ்ய பேதிகா

பீமன் எனும் வடிவம், எல்லா இடத்தையும் அளிப்பவளாகவும், எல்லா இடங்களிலும் பரவியவளாகவும், ஆகாயம் போன்ற இயல்புடையவளாகவும், உயிர்கள் பலவற்றை பிரிப்பவளாகவும் உள்ளது.

ஸர்வாத்மநாமதிஷ்டாத்ரீ ஸர்வக்ஷேத்ரநிவாஸிநீ மூர்திஃ பஶுபதேர்ஜ்ஞேயா பஶுபாஶநிக்ரு'ம்தநீ

பசுபதி வடிவம், எல்லாவற்றையும் ஆண்டாளாகவும், எல்லா இடங்களிலும் வாழ்பவளாகவும், உயிர்களின் பாசங்களை அறுக்கும் சக்தியாகவும் அறியப்பட வேண்டும்.

தீபயம்தீ ஜகத்ஸர்வம் திவாகரஸமாஹ்வயா ஈஶாநாக்யமஹேஶஸ்ய மூர்திர்திவி விஸர்பதி

மகேசனின் ஈசானன் எனும் வடிவம், சூரியனைப் போல் உலகனைத்தையும் ஒளியூட்டும்; அவள் விண்ணகத்தில் சஞ்சரிக்கிறாள்.

ஆப்யாயயதி யோ விஶ்வமம்ரு'தாம்ஶுர்நிஶாகரஃ மஹாதேவஸ்ய ஸா மூர்திர்மஹாதேவஸமாஹ்வயா

மகாதேவனின் வடிவமான சந்திரன், அமுதம் அளிப்பவளாகவும், உலகனைத்தையும் வளர்க்கும் சக்தியாகவும் இருக்கிறாள்.

ஆத்மா தஸ்யாஷ்டமீ மூர்திஃ ஶிவஸ்ய பரமாத்மநஃ வ்யாபிகேதரமூர்தீநாம் விஶ்வம் தஸ்மாச்சிவாத்மகம்

சிவனின் எட்டாவது வடிவம் அவனது சொந்த ஆத்மாவே; மற்ற வடிவங்களை ஊடறுத்து பரவுபவனாக அவனிலிருந்து இந்த உலகம் சிவ இயல்புடையதாக உள்ளது.

வ்ரு'க்ஷஸ்ய மூலஸேகேந ஶாகாஃ புஷ்யம்தி வை யதா ஶிவஸ்ய பூஜயா தத்வத்புஷ்யத்யஸ்ய வபுர்ஜகத்

மரத்தின் வேர் நீரூட்டப்படும்போது அதன் கிளைகள் வளர்வதைப் போல, சிவனை வழிபட்டால் இந்த உலகம் வளர்ச்சி பெறுகிறது.

ஸர்வாபயப்ரதாநம் ச ஸர்வாநுக்ரஹணம் ததா ஸர்வோபகாரகரணம் ஶிவஸ்யாராதநம் விதுஃ

சிவனை வழிபடுவது எல்லா அச்சங்களையும் நீக்கி, எல்லா அருளையும் வழங்கி, எல்லா நன்மைகளையும் செய்யும் செயல் என அறியப்படுகிறது.

யதேஹ புத்ரபௌத்ராதேஃ ப்ரீத்யா ப்ரீதோ பவேத்பிதா ததா ஸர்வஸ்ய ஸம்ப்ரீத்யா ப்ரீதோ பவதி ஶம்கரஃ

இங்கு ஒரு தந்தை, தன் மகன், பேத்தன் ஆகியோரிடம் உள்ள பாசத்தால் மகிழ்வது போல, எல்லோரிடமும் உள்ள அன்பால் சங்கரன் மகிழ்கிறான்.

தேஹிநோ யஸ்ய கஸ்யாபி க்ரியதே யதி நிக்ரஹஃ அநிஷ்டமஷ்டமூர்தேஸ்தத்க்ரு'தமேவ ந ஸம்ஶயஃ

யாருடைய உடல் கொண்ட உயிரினத்திற்கும் தீங்கு செய்யப்படுமானால், அது அஷ்டமூர்த்தி உடையவனுக்கே செய்ததுபோல் ஆகும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.

அஷ்டமூர்த்யாத்மநா விஶ்வமதிஷ்டாய ஸ்திதம் ஶிவம் பஜஸ்வ ஸர்வபாவேந ருத்ரஃ பரமகாரணம்

அஷ்டமூர்த்தி வடிவில் இந்த உலகில் நிறைந்திருக்கும் சிவனை, எல்லா மனதோடும், பரம காரணமான ருத்ரனை, வழிபடு.

பகவந்பரமேஶஸ்ய ஶர்வஸ்யாமிததேஜஸஃ மூர்திபிர்விஶ்வமேவேதம் யதா வ்யாப்தம் ததா ஶ்ருதம்

பெருமை மிகுந்த பரமேசன், சர்வன், அளவில்லா ஒளியுடையவன், அவன் உருவங்களால் இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்திருக்கிறது என்று கேட்டோம்.

அதைதஜ்ஜ்ஞாதுமிச்சாமி யாதாத்ம்யம் பமேஶயோஃ ஸ்த்ரீபும்பாவாத்மகம் சேதம் தாப்யாம் கதமதிஷ்டிதம்

இப்போது நான் அந்த இறைவனும் இறைவியும் உண்மையில் யார் என்பதை அறிய விரும்புகிறேன்; ஆண், பெண் எனும் இயல்புடைய இந்த உலகை அவர்கள் எவ்வாறு ஆளுகிறார்கள் என்பதை கூறு.

ஶ்ரீமத்விபூதிம் ஶிவயோர்யாதாத்ம்யம் ச ஸமாஸதஃ வக்ஷ்யே தத்விஸ்தராத்வக்தும் பவேநாபி ந ஶக்யதே

சிவனும் சிவையும் கொண்டுள்ள மகிமையும் உண்மை இயல்பும் சுருக்கமாக நான் சொல்கிறேன்; அதை முழுமையாக விளக்க முடியாது, எனக்கே கூட.

ஶக்திஃ ஸாக்ஷாந்மஹாதேவீ மஹாதேவஶ்ச ஶக்திமாந் தயோர்விபூதிலேஶோ வை ஸர்வமேதச்சராசரம்

சக்தி என்பவள் மகாதேவி தானே, மகாதேவன் சக்தி உடையவன்; அவர்களின் மகிமையின் ஒரு சிறு பகுதியே இந்தச் சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும் ஆன எல்லாம்.

வஸ்து கிம்சிதசித்ரூபம் கிம்சித்வஸ்து சிதாத்மகம் த்வயம் ஶுத்தமஶுத்தம் ச பரம் சாபரமேவ ச

சில பொருள்கள் அறிவில்லாதவை, சில அறிவுடையவை; இரண்டும் தூயதும் தூய்மையற்றதும், உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் உள்ளன.

யத்ஸம்ஸரதி சிச்சக்ரமசிச்சக்ரஸமந்விதம் ததேவாஶுத்தமபரமிதரம் து பரம் ஶுபம்

அறிவும் அறிவில்லாததும் கலந்துள்ள சுற்றத்தில் சுழலும் அனைத்தும் தூய்மையற்றது; அதற்கு அப்பாற்பட்டது தான் உயர்ந்ததும் நன்மையுடையதும் ஆகும்.

அபரம் ச பரம் சைவ த்வயம் சிதசிதாத்மகம் ஶிவஸ்ய ச ஶிவாயாஶ்ச ஸ்வாம்யம் சைதத்ஸ்வபாவதஃ

தாழ்ந்ததும் உயர்ந்ததும் அறிவும் அறிவில்லாததும் கொண்டவை; இது சிவனும் சிவையும் இயல்பாகவே கொண்டுள்ள ஆட்சி ஆகும்.

ஶிவயோர்வை வஶே விஶ்வம் ந விஶ்வஸ்ய வஶே ஶிவௌ ஈஶிதவ்யமிதம் யஸ்மாத்தஸ்மாத்விஶ்வேஶ்வரௌ ஶிவௌ

இந்த உலகம் சிவனும் சிவையும் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது; உலகம் அவர்களை கட்டுப்படுத்துவதில்லை. அதனால் அவர்கள் உலகின் ஆண்டவர்கள்.

யதா ஶிவஸ்ததா தேவீ யதா தேவீ ததா ஶிவஃ நாநயோரம்தரம் வித்யாச்சம்த்ரசந்த்ரிகயோரிவ

சிவன் எப்படி இருக்கிறாரோ, தேவியும் அப்படியே; தேவி எப்படி இருக்கிறாளோ, சிவனும் அப்படியே. இருவருக்கும் இடையில் வேறுபாடு இல்லை; சந்திரனும் அதன் ஒளியும் போல.

சம்த்ரோ ந கலு பாத்யேஷ யதா சம்த்ரிகயா விநா ந பாதி வித்யமாநோ ऽபி ததா ஶக்த்யா விநா ஶிவஃ

சந்திரன் தனது ஒளியில்லாமல் பிரகாசிக்க முடியாது; அதுபோல் சக்தி இல்லாமல் சிவனும் பிரகாசிக்க முடியாது.

ப்ரபயா ஹி விநாயத்வத்பாநுரேஷ ந வித்யதே ப்ரபா ச பாநுநா தேந ஸுதராம் ததுபாஶ்ரயா

ஒளி இல்லாமல் சூரியன் இல்லை; அந்த ஒளி முழுவதும் சூரியனையே சார்ந்தது.

ஏவம் பரஸ்பராபேக்ஷா ஶக்திஶக்திமதோஃ ஸ்திதா ந ஶிவேந விநா ஶக்திர்ந ஶக்த்யா ச விநா ஶிவஃ

இவ்வாறு சக்தியும் சக்தி உடையவரும் ஒருவரை ஒருவர் சார்ந்திருக்கின்றனர்; சிவன் இல்லாமல் சக்தி இல்லை, சக்தி இல்லாமல் சிவனும் இல்லை.

ஶக்தௌயயா ஶிவோ நித்யம் பக்தௌ முக்தௌ ச தேஹிநாம் ஆத்யா ஸைகா பரா ஶக்திஶ்சிந்மயீ ஶிவஸம்ஶ்ரயா

இந்த சக்தியால் சிவன் எப்போதும் பக்தி மற்றும் விடுதலைக்காக உயிருள்ளவர்களிடம் இருக்கிறார்; அவளே முதன்மை, பரம சக்தி, அறிவால் நிரம்பியவள், சிவனை சார்ந்தவள்.

யாமாஹுரகிலேஶஸ்ய தைஸ்தைரநுகுணைர்குணைஃ ஸமாநதர்மிணீமேவ ஶிவஸ்ய பரமாத்மநஃ

அனைத்துக்கும் ஆண்டவனின் சக்தி என்று பலரும் அழைக்கும் அவள், பலவிதமான குணங்கள் கொண்டவள், ஆனாலும் சிவன் எனும் பரமாத்மாவுடன் ஒரே இயல்புடையவள்.

ஸைகா பரா ச சித்ரூபா ஶக்திஃ ப்ரஸவதர்மிணீ விபஜ்ய பஹுதா விஶ்வம் விததாதி ஶிவேச்சயா

அவளே பரமான, அறிவாகிய சக்தி, படைப்பாற்றல் கொண்டவள்; உலகத்தை பல வகைகளாகப் பிரித்து, சிவனின் சித்தத்தின்படி அமைக்கிறாள்.

ஸா மூலப்ரக்ரு'திர்மாயா த்ரிகுணா ச த்ரிதா ஸ்ம்ரு'தா ஶிவயா ச விபர்யஸ்தம் யயா ததமிதம் ஜகத்

அந்த ஆதாரமாகிய மாயை மூன்று குணங்களைக் கொண்டது என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். அவள் மூலமாகவே சிவனும் மறைக்கப்படுகிறார்; அவளால் இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது.

ஏகதா ச த்விதா சைவ ததா ஶதஸஹஸ்ரதா ஶக்தயஃ கலு பித்யம்தே பஹுதா வ்யவஹாரதஃ

அந்த சக்திகள் ஒருமுறை, இருமுறை, நூறு ஆயிரம் விதமாகவும், பலவகையாகவும், உலகில் நடக்கும் செயல்களின் படி பிரிக்கப்படுகின்றன.