ஶிவபுராணம்

த்வக்பாணிஸ்பர்ஶவாயூநாமீஶ்வரீம் மூர்திமைஶ்வரீம் புருஷாக்யம் விதுஸ்ஸர்வே புராணார்தவிஶாரதாஃ

புராணங்களின் அர்த்தத்தை நன்கு அறிந்தவர்கள், தோல், கை, தொடுதல், காற்று ஆகியவற்றை ஆண்டுபவர் புருஷன் எனப்படும் ஈச்வர உருவம் என்று அறிவார்கள்.

சக்ஷுஷஶ்சரணஸ்யாபி ரூபஸ்யாக்நேஸ்ததைவ ச அகோராக்யாமதிஷ்டாத்ரீம் மூர்திமாஹுர்மநீஷிணஃ

பார்வை, காலடி, உருவம், தீ ஆகியவற்றை ஆண்டாளாக அ஘ோரம் எனும் வடிவம் இருப்பதாக ஞானிகள் கூறுகின்றனர்.

ரமநாயாஶ்ச பாயோஶ்ச ரஸஸ்யாபாம் ததைவ ச ஈஶ்வரீம் வாமதேவாக்யாம் மூர்திம் தந்நிரதாம் விதுஃ

இன்பம், நாக்கு, ருசி, நீர் ஆகியவற்றை ஆளும் அரசியாக வாமதேவம் எனும் வடிவம் என்றும், அதில் ஈடுபட்டிருப்பதாகவும் அறிந்துள்ளனர்.

க்ராணஸ்ய சைவோபஸ்தஸ்ய கம்தஸ்ய ச புவஸ்ததா ஸத்யோ ஜாதாஹ்வயாம் மூர்திமீஶ்வரீம் ஸம்ப்ரசக்ஷதே

மூக்கு, பிறப்புறுப்பு, மணம், பூமி ஆகியவற்றை ஆண்டாளாக சத்யோஜாதம் எனும் வடிவம் இருப்பதாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.

மூர்தயஃ பஞ்ச தேவஸ்ய வம்தநீயாஃ ப்ரயத்நதஃ ஶ்ரேயோர்திபிர்நரைர்நித்யம் ஶ்ரேயஸாமேகஹேதவஃ

அந்த இறைவனின் ஐந்து வடிவங்களும் உயர்ந்த நன்மையை நாடுவோரால் எப்போதும் பக்தியுடன் வழிபடப்பட வேண்டியவை; அவை எல்லா நன்மைக்கும் ஒரே காரணம்.

தஸ்ய தேவாதிதேவஸ்ய மூர்த்யஷ்டகமயம் ஜகத் தஸ்மிந்வ்யாப்ய ஸ்திதம் விஶ்வம் ஸூத்ரே மணிகணா இவ

அந்த தேவாதிதேவன் உலகை எட்டு வடிவங்களால் ஆனதாக வைத்துள்ளார்; அவற்றை ஊடறுத்து, இந்த பிரபஞ்சம் அவனில் நிலைத்துள்ளது, முத்துக்கள் நூலிலிருப்பதைப் போல.

ஈஶாநஶ்ச மஹாதேவோ மூர்தயஶ்சாஷ்ட விஶ்ருதாஃ

ஈசானன் எனும் மகாதேவன் மற்றும் எட்டுப் புகழ்பெற்ற வடிவங்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

பூம்யம்போக்நிமருத்வ்யோமக்ஷேத்ரஜ்ஞார்கநிஶாகராஃ அதிஷ்டிதா மஹேஶஸ்ய ஶர்வாத்யைரஷ்டமூர்திபிஃ

பூமி, நீர், அக்னி, காற்று, ஆகாயம், அறிவு, சூரியன், சந்திரன் ஆகிய அனைத்தையும், சர்வன் முதலான எட்டுவித வடிவங்களால் மகேசன் ஆண்டாளாக இருக்கிறார்.

சராசராத்மகம் விஶ்வம் தத்தே விஶ்வம்பராத்மிகா ஶார்வீர்ஶிவாஹ்வயா மூர்திரிதி ஶாஸ்த்ரஸ்ய நிஶ்சயஃ

சர்வி என்றும் சிவா என்றும் அழைக்கப்படும் வடிவம், நிலையானதும் அசையாததும் ஆகிய உலகத்தைத் தாங்கும் ஆதாரமாக உள்ளது; இதுவே வேதங்களின் உறுதியான முடிவு.

ஸம்ஜீவநம் ஸமஸ்தஸ்ய ஜகதஸ்ஸலிலாத்மிகா பாவீதி கீயதே மூர்திபவஸ்ய பரமாத்மநஃ

நீரை இயல்பாக கொண்ட பரமாத்மாவின் வடிவம், இந்த உலகிற்கெல்லாம் உயிர் அளிப்பதாகப் பாடப்படுகிறது.

பஹிரம்தர்கதா விஶ்வம் வ்யாப்ய தேஜோமயீ ஶுபா ரௌத்ரீ ருத்ராவ்யயா மூர்திராஸ்திதா கோரரூபிணீ

ரௌத்ரி என அழைக்கப்படும் சிவனின் அழகான வடிவம், வெளியில் உள்ளதும் உள்ளிலும் பரவி, ஒளியால் ஆனதும், அழிவில்லாததும், கொடிய உருவத்தையும் எடுத்துக் கொள்கிறது.

ஸ்பம்தயத்யநிலாத்மதம் பிபர்தி ஸ்பம்ததே ஸ்வயம் ஔக்ரீதி கத்யதே ஸத்பிர்மூர்திருக்ரஸ்ய வேதஸஃ

உக்ரன் எனும் படைத்தலையவன் உருவம், உயிர்க்காற்றைத் தாங்கி, தானாகவே இயக்கம் தருவதாகவும், இயக்கத்தை உண்டாக்குவதாகவும் ஞானிகள் கூறுகின்றனர்.

ஸர்வாவகாஶதா ஸர்வவ்யாபிகா ககநாத்மிகா மூர்திர்பீமஸ்ய பீமாக்யா பூதவ்ரு'ம்தஸ்ய பேதிகா

பீமன் எனும் வடிவம், எல்லா இடத்தையும் அளிப்பவளாகவும், எல்லா இடங்களிலும் பரவியவளாகவும், ஆகாயம் போன்ற இயல்புடையவளாகவும், உயிர்கள் பலவற்றை பிரிப்பவளாகவும் உள்ளது.

ஸர்வாத்மநாமதிஷ்டாத்ரீ ஸர்வக்ஷேத்ரநிவாஸிநீ மூர்திஃ பஶுபதேர்ஜ்ஞேயா பஶுபாஶநிக்ரு'ம்தநீ

பசுபதி வடிவம், எல்லாவற்றையும் ஆண்டாளாகவும், எல்லா இடங்களிலும் வாழ்பவளாகவும், உயிர்களின் பாசங்களை அறுக்கும் சக்தியாகவும் அறியப்பட வேண்டும்.

தீபயம்தீ ஜகத்ஸர்வம் திவாகரஸமாஹ்வயா ஈஶாநாக்யமஹேஶஸ்ய மூர்திர்திவி விஸர்பதி

மகேசனின் ஈசானன் எனும் வடிவம், சூரியனைப் போல் உலகனைத்தையும் ஒளியூட்டும்; அவள் விண்ணகத்தில் சஞ்சரிக்கிறாள்.

ஆப்யாயயதி யோ விஶ்வமம்ரு'தாம்ஶுர்நிஶாகரஃ மஹாதேவஸ்ய ஸா மூர்திர்மஹாதேவஸமாஹ்வயா

மகாதேவனின் வடிவமான சந்திரன், அமுதம் அளிப்பவளாகவும், உலகனைத்தையும் வளர்க்கும் சக்தியாகவும் இருக்கிறாள்.

ஆத்மா தஸ்யாஷ்டமீ மூர்திஃ ஶிவஸ்ய பரமாத்மநஃ வ்யாபிகேதரமூர்தீநாம் விஶ்வம் தஸ்மாச்சிவாத்மகம்

சிவனின் எட்டாவது வடிவம் அவனது சொந்த ஆத்மாவே; மற்ற வடிவங்களை ஊடறுத்து பரவுபவனாக அவனிலிருந்து இந்த உலகம் சிவ இயல்புடையதாக உள்ளது.

வ்ரு'க்ஷஸ்ய மூலஸேகேந ஶாகாஃ புஷ்யம்தி வை யதா ஶிவஸ்ய பூஜயா தத்வத்புஷ்யத்யஸ்ய வபுர்ஜகத்

மரத்தின் வேர் நீரூட்டப்படும்போது அதன் கிளைகள் வளர்வதைப் போல, சிவனை வழிபட்டால் இந்த உலகம் வளர்ச்சி பெறுகிறது.

ஸர்வாபயப்ரதாநம் ச ஸர்வாநுக்ரஹணம் ததா ஸர்வோபகாரகரணம் ஶிவஸ்யாராதநம் விதுஃ

சிவனை வழிபடுவது எல்லா அச்சங்களையும் நீக்கி, எல்லா அருளையும் வழங்கி, எல்லா நன்மைகளையும் செய்யும் செயல் என அறியப்படுகிறது.

யதேஹ புத்ரபௌத்ராதேஃ ப்ரீத்யா ப்ரீதோ பவேத்பிதா ததா ஸர்வஸ்ய ஸம்ப்ரீத்யா ப்ரீதோ பவதி ஶம்கரஃ

இங்கு ஒரு தந்தை, தன் மகன், பேத்தன் ஆகியோரிடம் உள்ள பாசத்தால் மகிழ்வது போல, எல்லோரிடமும் உள்ள அன்பால் சங்கரன் மகிழ்கிறான்.

தேஹிநோ யஸ்ய கஸ்யாபி க்ரியதே யதி நிக்ரஹஃ அநிஷ்டமஷ்டமூர்தேஸ்தத்க்ரு'தமேவ ந ஸம்ஶயஃ

யாருடைய உடல் கொண்ட உயிரினத்திற்கும் தீங்கு செய்யப்படுமானால், அது அஷ்டமூர்த்தி உடையவனுக்கே செய்ததுபோல் ஆகும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.

அஷ்டமூர்த்யாத்மநா விஶ்வமதிஷ்டாய ஸ்திதம் ஶிவம் பஜஸ்வ ஸர்வபாவேந ருத்ரஃ பரமகாரணம்

அஷ்டமூர்த்தி வடிவில் இந்த உலகில் நிறைந்திருக்கும் சிவனை, எல்லா மனதோடும், பரம காரணமான ருத்ரனை, வழிபடு.

பகவந்பரமேஶஸ்ய ஶர்வஸ்யாமிததேஜஸஃ மூர்திபிர்விஶ்வமேவேதம் யதா வ்யாப்தம் ததா ஶ்ருதம்

பெருமை மிகுந்த பரமேசன், சர்வன், அளவில்லா ஒளியுடையவன், அவன் உருவங்களால் இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்திருக்கிறது என்று கேட்டோம்.

அதைதஜ்ஜ்ஞாதுமிச்சாமி யாதாத்ம்யம் பமேஶயோஃ ஸ்த்ரீபும்பாவாத்மகம் சேதம் தாப்யாம் கதமதிஷ்டிதம்

இப்போது நான் அந்த இறைவனும் இறைவியும் உண்மையில் யார் என்பதை அறிய விரும்புகிறேன்; ஆண், பெண் எனும் இயல்புடைய இந்த உலகை அவர்கள் எவ்வாறு ஆளுகிறார்கள் என்பதை கூறு.

ஶ்ரீமத்விபூதிம் ஶிவயோர்யாதாத்ம்யம் ச ஸமாஸதஃ வக்ஷ்யே தத்விஸ்தராத்வக்தும் பவேநாபி ந ஶக்யதே

சிவனும் சிவையும் கொண்டுள்ள மகிமையும் உண்மை இயல்பும் சுருக்கமாக நான் சொல்கிறேன்; அதை முழுமையாக விளக்க முடியாது, எனக்கே கூட.

ஶக்திஃ ஸாக்ஷாந்மஹாதேவீ மஹாதேவஶ்ச ஶக்திமாந் தயோர்விபூதிலேஶோ வை ஸர்வமேதச்சராசரம்

சக்தி என்பவள் மகாதேவி தானே, மகாதேவன் சக்தி உடையவன்; அவர்களின் மகிமையின் ஒரு சிறு பகுதியே இந்தச் சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும் ஆன எல்லாம்.

வஸ்து கிம்சிதசித்ரூபம் கிம்சித்வஸ்து சிதாத்மகம் த்வயம் ஶுத்தமஶுத்தம் ச பரம் சாபரமேவ ச

சில பொருள்கள் அறிவில்லாதவை, சில அறிவுடையவை; இரண்டும் தூயதும் தூய்மையற்றதும், உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் உள்ளன.

யத்ஸம்ஸரதி சிச்சக்ரமசிச்சக்ரஸமந்விதம் ததேவாஶுத்தமபரமிதரம் து பரம் ஶுபம்

அறிவும் அறிவில்லாததும் கலந்துள்ள சுற்றத்தில் சுழலும் அனைத்தும் தூய்மையற்றது; அதற்கு அப்பாற்பட்டது தான் உயர்ந்ததும் நன்மையுடையதும் ஆகும்.

அபரம் ச பரம் சைவ த்வயம் சிதசிதாத்மகம் ஶிவஸ்ய ச ஶிவாயாஶ்ச ஸ்வாம்யம் சைதத்ஸ்வபாவதஃ

தாழ்ந்ததும் உயர்ந்ததும் அறிவும் அறிவில்லாததும் கொண்டவை; இது சிவனும் சிவையும் இயல்பாகவே கொண்டுள்ள ஆட்சி ஆகும்.