ஶிவபுராணம்

ஸ ஶிவஸ்ஸர்வமேவேதம் ஸ்வகீயாபிஶ்ச மூர்திபிஃ அதிதிஷ்டத்யமேயாத்மா ஹ்யேதத்ஸர்வமநுஸ்ம்ரு'தம்

அந்த அளவுக்கே அளவிட முடியாத ஆன்மாவான சிவன், தன் உருவங்களால் இந்த எல்லாவற்றிலும் உறைகிறார்; இவை அனைத்தும் அவருடையதாக நினைக்கப்படுகிறது.

ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஸ்ததா ருத்ரோ மஹேஶாநஸ்ஸதாஶிவஃ மூர்தயஸ்தஸ்ய விஜ்ஞேயா யாபிர்விஶ்வமிதம் ததம்

பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், மகேசன், சதாசிவன்—இவர்கள் எல்லாம் அவருடைய உருவங்கள் என்று அறியப்படுகின்றன; இவ்வுலகம் இவற்றால் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது.

அதாந்யாஶ்சாபி தநவஃ பஞ்ச ப்ரஹ்மஸமாஹ்வயாஃ தநூபிஸ்தாபிராவ்யாப்தமிஹ கிம்சிந்ந வித்யதே

மேலும், பஞ்ச பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து உருவங்களும் உள்ளன; அந்த உருவங்களால் இங்குள்ள அனைத்தும் நிறைந்துள்ளன, அதற்கு வெளியே எதுவும் இல்லை.

ஈஶாநஃ புருஷோ ऽகோரோ வாமஃ ஸத்யஸ்ததைவ ச ப்ரஹ்மாண்யேதாநி தேவஸ்ய மூர்தயஃ பஞ்ச விஶ்ருதாஃ

ஈசானன், புருஷன், அகவோறன், வாமன், சத்யன்—இவை அந்த தேவனின் ஐந்து பிரம்ம உருவங்கள் என்று புகழப்படுகின்றன.

ஈஶாநாக்யா து யா தஸ்ய மூர்திராத்யா கரீயஸீ போக்தாரம் ப்ரக்ரு'தேஃ ஸாக்ஷாத்க்ஷேத்ரஜ்ஞமதிதிஷ்டதி

ஈசானன் எனப்படும் முதன்மை மற்றும் உயர்ந்த உருவம், இயற்கையை அனுபவிப்பவனாகிய க்ஷேத்ரஞானை நேரடியாக ஆண்டுபவர்.

ஸ்தாணோஸ்தத்புருஷாக்யா யா மூர்திர்மூர்திமதஃ ப்ரபோஃ குணாஶ்ரயாத்மகம் போக்யமவ்யக்தமதிதிஷ்டதி

தட்புருஷன் எனப்படும் நிலையான உருவம், குணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனுபவிக்கப்படும் அவ்யக்தத்தை ஆண்டுபவர்.

தர்மாத்யஷ்டாம்கஸம்யுக்தம் புத்திதத்த்வம் பிநாகிநஃ அதிதிஷ்டத்யகோராக்யா மூர்திரத்யம்தபூஜிதா

பினாகி என்பவரின் மிகவும் போற்றப்படும் அகவோர உருவம், தர்மம் முதலான எட்டு அங்கங்களுடன் கூடிய புத்தி தத்துவத்தை ஆண்டுபவர்.

வாமதேவாஹ்வயாம் மூர்திம் மஹாதேவஸ்ய வேதஸஃ அஹம்க்ரு'தேரதிஷ்டாத்ரீமாஹுராகமவேதிநஃ

ஆகமங்களை அறிந்தவர்கள், வேதசன் மகாதேவனின் வாமதேவ உருவம் அஹங்காரத்தை ஆண்டுபவர் என்று கூறுகின்றனர்.

ஸத்யோ ஜாதாஹ்வயாம் மூர்திம் ஶம்போரமிதவர்சஸஃ மாநஸஃ ஸமதிஷ்டாத்ரீம் மதிமம்தஃ ப்ரசக்ஷதே

அளவிட முடியாத ஒளியுடைய சத்யஜாதன் எனப்படும் சம்புவின் உருவம் மனதை ஆண்டுபவர் என்று கூறப்படுகிறது.

ஶ்ரோத்ரஸ்ய வாசஃ ஶப்தஸ்ய விபோர்வ்யோம்நஸ்ததைவ ச ஈஶ்வரீமீஶ்வரஸ்யேமாமீஶாக்யாம் ஹி விதுர்புதாஃ

காது, வாக்கு, ஒலி, ஆகாயம் ஆகியவற்றை ஆண்டுபவர் ஈசானன் எனப்படும் ஈச்வரன் உருவம் என்று ஞானிகள் அறிகின்றனர்.

த்வக்பாணிஸ்பர்ஶவாயூநாமீஶ்வரீம் மூர்திமைஶ்வரீம் புருஷாக்யம் விதுஸ்ஸர்வே புராணார்தவிஶாரதாஃ

புராணங்களின் அர்த்தத்தை நன்கு அறிந்தவர்கள், தோல், கை, தொடுதல், காற்று ஆகியவற்றை ஆண்டுபவர் புருஷன் எனப்படும் ஈச்வர உருவம் என்று அறிவார்கள்.

சக்ஷுஷஶ்சரணஸ்யாபி ரூபஸ்யாக்நேஸ்ததைவ ச அகோராக்யாமதிஷ்டாத்ரீம் மூர்திமாஹுர்மநீஷிணஃ

பார்வை, காலடி, உருவம், தீ ஆகியவற்றை ஆண்டாளாக அ஘ோரம் எனும் வடிவம் இருப்பதாக ஞானிகள் கூறுகின்றனர்.

ரமநாயாஶ்ச பாயோஶ்ச ரஸஸ்யாபாம் ததைவ ச ஈஶ்வரீம் வாமதேவாக்யாம் மூர்திம் தந்நிரதாம் விதுஃ

இன்பம், நாக்கு, ருசி, நீர் ஆகியவற்றை ஆளும் அரசியாக வாமதேவம் எனும் வடிவம் என்றும், அதில் ஈடுபட்டிருப்பதாகவும் அறிந்துள்ளனர்.

க்ராணஸ்ய சைவோபஸ்தஸ்ய கம்தஸ்ய ச புவஸ்ததா ஸத்யோ ஜாதாஹ்வயாம் மூர்திமீஶ்வரீம் ஸம்ப்ரசக்ஷதே

மூக்கு, பிறப்புறுப்பு, மணம், பூமி ஆகியவற்றை ஆண்டாளாக சத்யோஜாதம் எனும் வடிவம் இருப்பதாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.

மூர்தயஃ பஞ்ச தேவஸ்ய வம்தநீயாஃ ப்ரயத்நதஃ ஶ்ரேயோர்திபிர்நரைர்நித்யம் ஶ்ரேயஸாமேகஹேதவஃ

அந்த இறைவனின் ஐந்து வடிவங்களும் உயர்ந்த நன்மையை நாடுவோரால் எப்போதும் பக்தியுடன் வழிபடப்பட வேண்டியவை; அவை எல்லா நன்மைக்கும் ஒரே காரணம்.

தஸ்ய தேவாதிதேவஸ்ய மூர்த்யஷ்டகமயம் ஜகத் தஸ்மிந்வ்யாப்ய ஸ்திதம் விஶ்வம் ஸூத்ரே மணிகணா இவ

அந்த தேவாதிதேவன் உலகை எட்டு வடிவங்களால் ஆனதாக வைத்துள்ளார்; அவற்றை ஊடறுத்து, இந்த பிரபஞ்சம் அவனில் நிலைத்துள்ளது, முத்துக்கள் நூலிலிருப்பதைப் போல.

ஈஶாநஶ்ச மஹாதேவோ மூர்தயஶ்சாஷ்ட விஶ்ருதாஃ

ஈசானன் எனும் மகாதேவன் மற்றும் எட்டுப் புகழ்பெற்ற வடிவங்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

பூம்யம்போக்நிமருத்வ்யோமக்ஷேத்ரஜ்ஞார்கநிஶாகராஃ அதிஷ்டிதா மஹேஶஸ்ய ஶர்வாத்யைரஷ்டமூர்திபிஃ

பூமி, நீர், அக்னி, காற்று, ஆகாயம், அறிவு, சூரியன், சந்திரன் ஆகிய அனைத்தையும், சர்வன் முதலான எட்டுவித வடிவங்களால் மகேசன் ஆண்டாளாக இருக்கிறார்.

சராசராத்மகம் விஶ்வம் தத்தே விஶ்வம்பராத்மிகா ஶார்வீர்ஶிவாஹ்வயா மூர்திரிதி ஶாஸ்த்ரஸ்ய நிஶ்சயஃ

சர்வி என்றும் சிவா என்றும் அழைக்கப்படும் வடிவம், நிலையானதும் அசையாததும் ஆகிய உலகத்தைத் தாங்கும் ஆதாரமாக உள்ளது; இதுவே வேதங்களின் உறுதியான முடிவு.

ஸம்ஜீவநம் ஸமஸ்தஸ்ய ஜகதஸ்ஸலிலாத்மிகா பாவீதி கீயதே மூர்திபவஸ்ய பரமாத்மநஃ

நீரை இயல்பாக கொண்ட பரமாத்மாவின் வடிவம், இந்த உலகிற்கெல்லாம் உயிர் அளிப்பதாகப் பாடப்படுகிறது.

பஹிரம்தர்கதா விஶ்வம் வ்யாப்ய தேஜோமயீ ஶுபா ரௌத்ரீ ருத்ராவ்யயா மூர்திராஸ்திதா கோரரூபிணீ

ரௌத்ரி என அழைக்கப்படும் சிவனின் அழகான வடிவம், வெளியில் உள்ளதும் உள்ளிலும் பரவி, ஒளியால் ஆனதும், அழிவில்லாததும், கொடிய உருவத்தையும் எடுத்துக் கொள்கிறது.

ஸ்பம்தயத்யநிலாத்மதம் பிபர்தி ஸ்பம்ததே ஸ்வயம் ஔக்ரீதி கத்யதே ஸத்பிர்மூர்திருக்ரஸ்ய வேதஸஃ

உக்ரன் எனும் படைத்தலையவன் உருவம், உயிர்க்காற்றைத் தாங்கி, தானாகவே இயக்கம் தருவதாகவும், இயக்கத்தை உண்டாக்குவதாகவும் ஞானிகள் கூறுகின்றனர்.

ஸர்வாவகாஶதா ஸர்வவ்யாபிகா ககநாத்மிகா மூர்திர்பீமஸ்ய பீமாக்யா பூதவ்ரு'ம்தஸ்ய பேதிகா

பீமன் எனும் வடிவம், எல்லா இடத்தையும் அளிப்பவளாகவும், எல்லா இடங்களிலும் பரவியவளாகவும், ஆகாயம் போன்ற இயல்புடையவளாகவும், உயிர்கள் பலவற்றை பிரிப்பவளாகவும் உள்ளது.

ஸர்வாத்மநாமதிஷ்டாத்ரீ ஸர்வக்ஷேத்ரநிவாஸிநீ மூர்திஃ பஶுபதேர்ஜ்ஞேயா பஶுபாஶநிக்ரு'ம்தநீ

பசுபதி வடிவம், எல்லாவற்றையும் ஆண்டாளாகவும், எல்லா இடங்களிலும் வாழ்பவளாகவும், உயிர்களின் பாசங்களை அறுக்கும் சக்தியாகவும் அறியப்பட வேண்டும்.

தீபயம்தீ ஜகத்ஸர்வம் திவாகரஸமாஹ்வயா ஈஶாநாக்யமஹேஶஸ்ய மூர்திர்திவி விஸர்பதி

மகேசனின் ஈசானன் எனும் வடிவம், சூரியனைப் போல் உலகனைத்தையும் ஒளியூட்டும்; அவள் விண்ணகத்தில் சஞ்சரிக்கிறாள்.

ஆப்யாயயதி யோ விஶ்வமம்ரு'தாம்ஶுர்நிஶாகரஃ மஹாதேவஸ்ய ஸா மூர்திர்மஹாதேவஸமாஹ்வயா

மகாதேவனின் வடிவமான சந்திரன், அமுதம் அளிப்பவளாகவும், உலகனைத்தையும் வளர்க்கும் சக்தியாகவும் இருக்கிறாள்.

ஆத்மா தஸ்யாஷ்டமீ மூர்திஃ ஶிவஸ்ய பரமாத்மநஃ வ்யாபிகேதரமூர்தீநாம் விஶ்வம் தஸ்மாச்சிவாத்மகம்

சிவனின் எட்டாவது வடிவம் அவனது சொந்த ஆத்மாவே; மற்ற வடிவங்களை ஊடறுத்து பரவுபவனாக அவனிலிருந்து இந்த உலகம் சிவ இயல்புடையதாக உள்ளது.

வ்ரு'க்ஷஸ்ய மூலஸேகேந ஶாகாஃ புஷ்யம்தி வை யதா ஶிவஸ்ய பூஜயா தத்வத்புஷ்யத்யஸ்ய வபுர்ஜகத்

மரத்தின் வேர் நீரூட்டப்படும்போது அதன் கிளைகள் வளர்வதைப் போல, சிவனை வழிபட்டால் இந்த உலகம் வளர்ச்சி பெறுகிறது.

ஸர்வாபயப்ரதாநம் ச ஸர்வாநுக்ரஹணம் ததா ஸர்வோபகாரகரணம் ஶிவஸ்யாராதநம் விதுஃ

சிவனை வழிபடுவது எல்லா அச்சங்களையும் நீக்கி, எல்லா அருளையும் வழங்கி, எல்லா நன்மைகளையும் செய்யும் செயல் என அறியப்படுகிறது.