ஶிவபுராணம்

யக்ஷாஃ பிஶாசா கம்தர்வாஸ்ததைவாப்ஸரஸாம் கணாஃ நரகிந்நரரக்ஷாம்ஸி வயஃபஶும்ரு'கோரகாஃ

யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரஸ்கள், மனிதர்கள், கின்னர்கள், ராட்சதர்கள், பறவைகள், மிருகங்கள், பாம்புகள் ஆகிய உயிர்கள் பிறந்தன.

அவ்யயம் சைவ யதிதம் ஸ்தாணுஸ்தாவரஜம்கமம் தேஷாம் வை யாநி கர்மாணி ப்ராக்ஸ்ரு'ஷ்டாநி ப்ரபேதிரே

அழியாதவை, நிலையானவை, அசையும் அசையாதவை, எல்லாம் ஸ்தாணு என அழைக்கப்படுவது, அவற்றின் முன்பே உருவான செயல்கள் அவற்றில் புகுந்தன.

தாந்யேவ தே ப்ரபத்யம்தே ஸ்ரு'ஜ்யமாநாஃ புநஃ புநஃ ஹிம்ஸ்ராஹிம்ஸ்ரே ம்ரு'துக்ரூரே தர்மாதர்மாவ்ரு'தாந்ரு'தே

அந்த செயல்களையே உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கும் போதும் ஏற்கின்றன; அவை கொடுமையானவையோ, அமைதியானவையோ, தர்மமானவையோ, அதர்மமானவையோ, உண்மையோ, பொய்யோ இருந்தாலும் அது தொடர்கிறது.

தத்பாவிதாஃ ப்ரபத்யம்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே மஹாபூதேஷு நாநாத்வமிம்த்ரியார்தேஷு முக்திஷு

அவை நம்மை ஆளும் போது, உயிர்கள் அதற்கேற்ப இயல்பை எடுக்கும்; அதனால் பெரிய பஞ்சபூதங்களில், அறிவுப்புலங்களில், விடுதலையிலும் பல்வேறு வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன.

விநியோகம் ச பூதாநாம் தாதைவ வ்யததத்ஸ்வயம் நாம ரூபம் ச பூதாநாம் ப்ராக்ரு'தாநாம் ப்ரபஞ்சநம்

உயிர்களின் பணிகளை உருவாக்கியவன் தானே அவற்றுக்கு பெயரும் உருவமும், இயற்கை உருவங்களையும் அளித்தான்.

வேதஶப்தேப்ய ஏவாதௌ நிர்மமே ऽஸௌ பிதாமஹஃ ஆர்ஷாணி சைவ நாமாநி யாஶ்ச வேதேஷு வ்ரு'த்தயஃ

ஆரம்பத்தில், வேதச் சொற்களில் இருந்து பிதாமகன் முனிவர்களின் பெயர்களையும், வேதங்களில் உள்ள நடைமுறைகளையும் உருவாக்கினான்.

ஶர்வர்யம்தே ப்ரஸூதாநாம் தாந்யேவைப்யோ ததாவஜஃ யதர்தாவ்ரு'துலிம்காநி நாநாரூபாணி பர்யயே

ஒவ்வொரு யுக முடிவிலும், பிறந்தவர்களுக்கு முன்பு இருந்த அதே வடிவங்களும் குறிகளும், பல்வேறு உருவங்களில், மீண்டும் வழங்கப்பட்டன.

த்ரு'ஶ்யம்தே தாநி தாந்யேவ ததா பாவா யுகாதிஷு இத்யேஷ கரணோத்பூதோ லோகஸர்கஸ்ஸ்வயம்புவஃ

ஒவ்வொரு யுகத்தின் தொடக்கத்திலும் அந்த உருவங்களும் நிலைகளும் மீண்டும் காணப்படுகின்றன; இவ்வாறு உலகின் உருவாக்கம் இயற்கையாகவே நிகழ்கிறது.

மஹதாத்யோவிஶேஷாம்தோ விகாரஃ ப்ரக்ரு'தேஃ ஸ்வயம் சம்த்ரஸூர்யப்ரபாஜுஷ்டோ க்ரஹநக்ஷத்ரமம்டிதஃ

பிரகிருதி பெரியதிலிருந்து சிறிய தன்மைகள் வரை மாற்றம் அடைந்து, சந்திரன், சூரியன் ஆகிய ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, கிரகங்களும் நட்சத்திரங்களும் சூழ்ந்துள்ளது.

நதீபிஶ்ச ஸமுத்ரைஶ்ச பர்வதைஶ்ச ஸ மம்டிதஃ பரைஶ்ச விவிதைரம்யைஸ்ஸ்பீதைர்ஜநபதைஸ்ததா

அது நதிகள், கடல்கள், மலைகள், மேலும் பல்வேறு இனிமையான, வளமான நாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

தஸ்மிந் ப்ரஹ்மவநே ऽவ்யக்தோ ப்ரஹ்மா சரதி ஸர்வவித் அவ்யக்தபீஜப்ரபவ ஈஶ்வராநுக்ரஹே ஸ்திதஃ

அந்த பிரம்ம வனத்தில், வெளிப்படாத பிரம்மா, எல்லாம் அறிந்தவன், இறைவனின் அருளால் நிலைத்தவன், வெளிப்படாத விதையிலிருந்து தோன்றியவன் நடமாடுகிறான்.

புத்திஸ்கம்தமஹாஶாக இந்த்ரியாம்தரகோடரஃ மஹாபூதப்ரமாணஶ்ச விஶேஷாமலபல்லவஃ

அறிவே பெரிய கிளையாக, அறிவுப்புலங்கள் உள்ளே ஓடையாக, பெரிய பஞ்சபூதங்கள் அளவாக, தனித்துவமான தூய இலைகளாக உள்ளது.

தர்மாதர்மஸுபுஷ்பாட்யஃ ஸுகதுஃகபலோதயஃ ஆஜீவ்யஃ ஸர்வபூதாநாம் ப்ரஹ்மவ்ரு'க்ஷஃ ஸநாதநஃ

தர்மம், அதர்மம் எனும் மலர்களால் நிரம்பி, இன்பம், துன்பம் எனும் கனிகளை அளிப்பது, எல்லா உயிர்களுக்கும் வாழ்வாதாரமான சனாதன பிரம்ம மரமாகும்.

த்யாம் மூர்தாநம் தஸ்ய விப்ரா வதம்தி கம் வை நாபிம் சம்த்ரஸூர்யௌ ச நேத்ரே திஶஃ ஶ்ரோத்ரே சரணௌ ச க்ஷிதிம் ச ஸோ ऽசிந்த்யாத்மா ஸர்வபூதப்ரணேதா

அதன் தலை ஆகாயம், நாபி விண்ணகம், கண்கள் சந்திரன், சூரியன், செவிகள் திசைகள், கால்கள் பூமி என்று முனிவர்கள் கூறுகின்றனர்; இந்தக் கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆன்மா எல்லா உயிர்களையும் இயக்குபவன்.

வக்த்ராத்தஸ்ய ப்ரஹ்மணாஸ்ஸம்ப்ரஸூதாஸ்தத்வக்ஷஸஃ க்ஷத்ரியாஃ பூர்வபாகாத் வைஶ்யா உருப்யாம் தஸ்ய பத்ப்யாம் ச ஶூத்ராஃ ஸர்வே வர்ணா காத்ரதஃ ஸம்ப்ரஸூதாஃ

அதன் வாயிலிருந்து பிராமணர்கள், மார்பிலிருந்து க்ஷத்திரியர்கள், முன்னிலைப் பகுதியிலிருந்து வைசியர்கள், தொடைகள் மற்றும் கால்களில் இருந்து சூத்திரர்கள் பிறந்தனர்; எல்லா வகை மக்கள் அவன் உடலிலிருந்து தோன்றினர்.

பவதா கதிதா ஸ்ரு'ஷ்டிர்பவஸ்ய பரமாத்மநஃ சதுர்முகமுகாத்தஸ்ய ஸம்ஶயோ நஃ ப்ரஜாயதே

நீ உயர்ந்த ஆத்மாவான பவனால், நான்முகனின் வாயிலாக உலகின் படைப்பை விவரித்தாய்; ஆனாலும், இதில் எங்களுக்கு ஒரு சந்தேகம் உள்ளது.

தேவஶ்ரேஷ்டோ விரூபாக்ஷோ தீப்தஶ்ஶூலதரோ ஹரஃ காலாத்மா பகவாந் ருத்ரஃ கபர்தீ நீலலோஹிதஃ

தேவர்கள் அனைவரிலும் முதன்மை பெற்றவர், விரூபாக்ஷன், ஜொலிக்கும் ஒளியுடன், சூலம் ஏந்திய ஹரன், காலத்தின் உருவான பகவான் ருத்ரன், கூந்தல் முடி கொண்டவர், கருஞ்சிவப்பு நிறமுடையவர்—

ஸப்ரஹ்மகமிமம் லோகம் ஸவிஷ்ணுமபி பாவகம் யஃ ஸம்ஹரதி ஸம்க்ருத்தோ யுகாம்தே ஸமுபஸ்திதே

யுகத்தின் முடிவில், கோபத்துடன், இந்த உலகையும், பிரம்மா, விஷ்ணு, அக்கினியையும் சேர்த்து, அழிக்கும் அந்தவனே—

யஸ்ய ப்ரஹ்மா ச விஷ்ணுஶ்ச ப்ரணாமம் குருதோ பயாத் லோகஸம்கோசகஸ்யாஸ்ய யஸ்ய தௌ வஶவர்திநௌ

பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும், உலகங்களைச் சுருக்கும் அவருக்கு பயந்து வணங்குகிறார்கள்; அந்த இருவரும் அவருடைய கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார்கள்.

யோ ऽயம் தேவஃ ஸ்வகாதம்காத்ப்ரஹ்மவிஷ்ணூ புராஸ்ரு'ஜத் ஸ ஏவ ஹி தயோர்நித்யம் யோகக்ஷேமகரஃ ப்ரபுஃ

தன் உடலிலிருந்து முன்பு பிரம்மாவையும் விஷ்ணுவையும் உருவாக்கிய இந்த தேவனே, எப்போதும் அவர்களுக்கு நலனும் பாதுகாப்பும் அளிக்கின்ற தலைவனாக இருக்கிறார்.

ஸ கதம் பகவாந் ருத்ர ஆதிதேவஃ புராதநஃ புத்ரத்வமகமச்சம்புர்ப்ரஹ்மணோ ऽவ்யக்தஜந்மநஃ

அப்படியிருக்க, பழமையான ஆதிதேவன், பாக்கியசாலி ருத்ரன், வெளிப்படாத பிறப்புடைய பிரம்மாவின் மகனாக எவ்வாறு ஆனார்?

ப்ரஜாபதிஶ்ச விஷ்ணுஶ்ச ருத்ரஸ்யைதௌ பரஸ்பரம் ஸ்ரு'ஷ்டௌ பரஸ்பரஸ்யாம்காதிதி ப்ராகபி ஶுஶ்ரும

முன்பே நாங்கள் கேட்டிருக்கிறோம்: ப்ரஜாபதி மற்றும் விஷ்ணு இருவரும், ருத்ரனிடமிருந்து, ஒருவரையொருவர் தங்களுடைய உடலிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டார்கள் என்று.

கதம் புநரஶேஷாணாம் பூதாநாம் ஹேதுபூதயோஃ குணப்ரதாநபாவேந ப்ராதுர்பாவஃ பரஸ்பராத்

அப்படியிருக்க, எல்லா உயிர்களுக்கும் காரணமான இந்த இருவரும், குணம் மற்றும் பிரதானம் எனும் நிலைகளில், ஒருவரையொருவர் மூலம் எவ்வாறு தோன்றினார்கள்?

நாப்ரு'ஷ்டம் பவதா கிம்சிந்நாஶ்ருதம் ச கதம்சந பகவச்சிஷ்யபூதேந பவதா ஸகலம் ஸ்ம்ரு'தம்

உங்களால் கேட்கப்படாததும், கேட்கப்படாததும் எதுவும் இல்லை; பகவானின் உண்மையான சீடராக, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள்.

தத்த்வம் வத யதா ப்ரஹ்மா முநீநாமவதத்விபுஃ வயம் ஶ்ரத்தாலவஸ்தாத ஶ்ரோதுமீஶ்வரஸத்யஶஃ

பெருவாழ்வை உடைய பிரம்மா முனிவர்களிடம் சொன்னது போல், நீ உண்மைதான் எங்களிடம் கூறு; நாங்கள் முழு நம்பிக்கையுடன் இறைவனின் புகழான செயல்களை கேட்க விரும்புகிறோம்.

ஸ்தாநே ப்ரு'ஷ்டமிதம் விப்ரா பவத்பிஃ ப்ரஶ்நகோவிதைஃ இதமேவ புரா ப்ரு'ஷ்டோ மம ப்ராஹ பிதாமஹஃ

பிரம்மணர்களே, விசாரணையில் நிபுணர்களாகிய நீங்கள் இந்தக் கேள்வியை சரியான இடத்தில் கேட்டுள்ளீர்கள்; இதே கேள்வி பழைய காலத்தில் என் தாத்தாவிடம் கேட்கப்பட்டது.

ததஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி யதா ருத்ரஸமுத்பவஃ யதா ச புநருத்பத்திர்ப்ரஹ்மவிஷ்ண்வோஃ பரஸ்பரம்

ஆகையால், இப்போது நான், ருத்ரன் எவ்வாறு தோன்றினார் என்பதையும், பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணு ஒருவரையொருவர் எவ்வாறு மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள் என்பதையும் விளக்குகிறேன்.

த்ரயஸ்தே காரணாத்மாநோ ஜதாஸ்ஸாக்ஷாந்மஹேஶ்வராத் சராசரஸ்ய விஶ்வஸ்ய ஸர்கஸ்தித்யம்தஹேதவஃ

இந்த மூவரும், மஹேஸ்வரனிடமிருந்து நேரடியாக பிறந்தவர்கள்; இயங்கும், இயங்காத உலகிற்கும் காரணமாக, படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றிற்கு காரணமாக இருக்கிறார்கள்.

பரமைஶ்வர்யஸம்யுக்தாஃ பரமேஶ்வரபாவிதாஃ தச்சக்த்யாதிஷ்டிதா நித்யம் தத்கார்யகரணக்ஷமாஃ

அவர்கள் எல்லாம் உயர்ந்த ஆட்சி பெற்றவர்கள், பரமேஸ்வரனால் ஊக்கமடைந்தவர்கள், எப்போதும் அவருடைய சக்தியில் நிலைத்திருக்கும் அவர்கள் தங்களுக்குரிய கடமைகளைச் செய்யும் திறன் கொண்டவர்கள்.