ஶிவபுராணம்

ப்ராஹ்மம் பாத்மம் வைஷ்ணவம் ச ஶைவம் பாகவதம் ததா பவிஷ்யம் நாரதீயம் ச மார்கம்டேயமதஃ பரம்

பிரம்ம, பத்ம, வைஷ்ணவ, சைவ, பாகவத, பவிஷ்ய, நாரதீய, மார்க்கண்டேய—இவை முக்கியமானவை.

ஆக்நேயம் ப்ரஹ்மவைவர்தம் லைம்கம் வாராஹமேவ ச ஸ்காந்தம் ச வாமநம் சைவ கௌர்ம்யம் மாத்ஸ்யம் ச காருடம்

ஆக்னேய, பிரம்மவைவர்த்த, லிங்க, வாராக, ஸ்காந்த, வாமன, குர்ம, மாத்ஸ்ய, காருட—இவை கூட சேர்க்கப்படுகின்றன.

ப்ரஹ்மாம்டம் சேதி புண்யோ ऽயம் புராணாநாமநுக்ரமஃ தத்ர ஶைவம் துரீயம் யச்சார்வம் ஸர்வார்தஸாதகம்

பிரம்மாண்டமும் சேர்க்கப்படுகிறது; இது புராணங்களின் புனிதமான வரிசை. இதில் சைவம் நான்காவது, அது எல்லா அர்த்தங்களையும் சாதிக்கிறது.

க்ரம்தோ லக்ஷப்ரமாணம் தத்வ்யஸ்தம் த்வாதஶஸம்ஹிதம் நிர்மிதம் தச்சிவேநைவ தத்ர தர்மஃ ப்ரதிஷ்டிதஃ

இந்த நூல், ஒரு இலட்சம் செய்யுள்களைக் கொண்டது, பன்னிரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இதை சிவபெருமான் தானே உருவாக்கினார்; இதில் தர்மம் நிலைபெற்றுள்ளது.

ததுக்தேநைவ தர்மேண ஶைவாஸ்த்ரைவர்ணிகா நராஃ தஸ்மாத்விமுகுதிமந்விச்சஞ்ச்சிவமேவ ஸமாஶ்ரயேத்

இதில் சொல்லப்பட்ட தர்மத்தைப் பின்பற்றினால், மூன்று வகை மக்களும், விடுதலை விரும்புவோர் அனைவரும் சிவபெருமானையே அடைய வேண்டும்.

தமாஶ்ரித்யைவ தேவாநாமபி முக்திர்ந சாந்யதா

தேவர்களுக்குக்கூட, அவரை அடைந்தால்தான் விடுதலை கிடைக்கும்; வேறு வழியில்லை.

யதிதம் ஶைவமாக்யாதம் புராணம் வேதஸம்மிதம் தஸ்ய பேதாந்ஸமாஸேந ப்ருவதோ மே நிபோதத

வேதங்களுக்கு ஒத்ததாகக் கூறப்பட்ட இந்த சைவப் புராணத்தின் பிரிவுகளை நான் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்; கவனமாகக் கேளுங்கள்.

வித்யேஶ்வரம் ததா ரௌத்ரம் வைநாயகமநுத்தமம் ஔமம் மாத்ரு'புராணம் ச ருத்ரைகாதஶகம் ததா

அவை: வித்யேஸ்வர, ரௌத்ர, சிறந்த வினாயக, ஓமம், மாத்ரி புராணம், மற்றும் ருத்ரஏகாதசகம் ஆகியவை.

கைலாஸம் ஶதருத்ரம் ச ஶதருத்ராக்யமேவ ச ஸஹஸ்ரகோடிருத்ராக்யம் வாயவீயம் ததஃபரம்

கைலாசம், சதருத்ரம் (சதருத்ரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), ஸஹஸ்ரகோடி ருத்ரம், பின்னர் வாயவியம் ஆகியவை தொடர்ந்து வருகின்றன.

தர்மஸம்ஜ்ஞம் புராணம் சேத்யேவம் த்வாதஶ ஸம்ஹிதாஃ வித்யேஶம் தஶஸாஹஸ்ரமுதிதம் க்ரம்தஸம்க்யயா

தர்மம் என அழைக்கப்படும் புராணம் உட்பட, இவை பன்னிரண்டு பிரிவுகள். வித்யேஸ்வரத்தில் பத்தாயிரம் செய்யுள்கள் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது.

ரௌத்ரம் வைநாயகம் சௌமம் மாத்ரு'காக்யம் ததஃ பரம் ப்ரத்யேகமஷ்டஸாஹஸ்ரம் த்ரயோதஶஸஹஸ்ரகம்

ரௌத்ரம், வினாயகம், ஓமம், மாத்ரிகா என்று அழைக்கப்படும் புராணம்—இவை ஒவ்வொன்றிலும் எட்டாயிரம் செய்யுள்கள் உள்ளன; பதின்மூன்றாவது புராணத்தில் பதின்மூன்று ஆயிரம் செய்யுள்கள் உள்ளன.

ரௌத்ரகாதஶகாக்யம் யத்கைலாஸம் ஷட்ஸஹஸ்ரகம் ஶதருத்ரம் த்ரிஸாஹஸ்ரம் கோடிருத்ரம் ததஃ பரம்

ருத்ரஏகாதசகம் மற்றும் கைலாசம் இரண்டிலும் ஆறாயிரம் செய்யுள்கள் உள்ளன; சதருத்ரத்தில் மூவாயிரம் செய்யுள்கள், அதன் பின் கோடிருத்ரம் வருகிறது.

ஸஹஸ்ரைர்நவபிர்யுக்தம் ஸர்வார்தஜ்ஞாநஸம்யுதம் ஸஹஸ்ரகோடிருத்ராக்யமேகாதஶஸஹஸ்ரகம்

ஸஹஸ்ரகோடி ருத்ரம், எல்லாவிதமான அறிவையும் கொண்டது, பதினொன்றாயிரம் செய்யுள்கள், அதனுடன் ஒன்பதாயிரம் செய்யுள்கள் இணைந்துள்ளன.

சதுஸ்ஸஹஸ்ரஸம்க்யேயம் வாயவீயமநுத்தமம் தர்மஸம்ஜ்ஞம் புராணம் யத்தத்த்வாதஶஸஹஸ்ரகம்

சிறந்த வாயவியம் நான்காயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டது; தர்மம் என அழைக்கப்படும் புராணத்தில் பன்னிரண்டாயிரம் செய்யுள்கள் உள்ளன.

ததேவம் லக்ஷமுத்திஷ்டம் ஶைவம் ஶாகாவிபேததஃ புராணம் வேதஸாரம் தத்புக்திமுக்திபலப்ரதம்

இவ்வாறு, சைவப் புராணம் பல பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு இலட்சம் செய்யுள்கள் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது; இது வேதங்களின் சாரமும், போகமும் மோக்ஷமும் தருவதாகும்.

வ்யாஸேந தத்து ஸம்க்ஷிப்தம் சதுர்விம்ஶத்ஸஹஸ்ரகம் ஶைவந்தத்ர புராணம் வை சதுர்தம் ஸப்தஸம்ஹிதம்

வியாசர் இதை இருபத்திநான்காயிரம் செய்யுள்களாக சுருக்கினார்; இதில் சைவப் புராணம் நான்காவது, ஏழு பிரிவுகளைக் கொண்டது.

வித்யேஶ்வராக்யா தத்ராத்யா த்விதீயா ருத்ரஸம்ஹிதா த்ரு'தீயா ஶதருத்ராக்யா கோடிருத்ரா சதுர்திகா

இதில் முதலில் வித்யேஸ்வரா, இரண்டாவது ருத்ரசம்ஹிதா, மூன்றாவது சதருத்ரா, நான்காவது கோடிருத்ரா என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பஞ்சமீ கதிதா சோமா ஷஷ்டீ கைலாஸஸம்ஹிதா ஸப்தமீ வாயவீயாக்யா ஸப்தைவம் ஸம்ஹிதா இஹ

ஐந்தாவது ஓமா, ஆறாவது கைலாச சம்ஹிதா, ஏழாவது வாயவியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இவ்வாறு ஏழு பிரிவுகள் உள்ளன.

வித்யேஶ்வரம் த்விஸாஹஸ்ரம் ரௌத்ரம் பஞ்சஶதாயுதம் த்ரிம்ஶத்ததா த்விஸாஹஸ்ரம் ஸார்தைகஶதமீரிதம்

வித்யேஸ்வரத்தில் இரண்டாயிரம் செய்யுள்கள், ரௌத்ரத்தில் ஐம்பத்தியைந்து நூறு செய்யுள்கள், மூன்றாவதாக இரண்டாயிரத்து நூற்ற முப்பது செய்யுள்கள் உள்ளன.

ஶதருத்ரந்ததா கோடிருத்ரம் வ்யோமயுகாதிகம் த்விஸாஹஸ்ரம் ச த்விஶதம் ததோமம் பூஸஹஸ்ரகம்

சதருத்ரம் மற்றும் கோடிருத்ரம் இரண்டிலும் இரண்டாயிரத்து இருநூறு செய்யுள்கள் உள்ளன; அதுபோல் ஓமத்தில் ஆயிரம் செய்யுள்கள் உள்ளன.

சத்வாரிம்ஶத்ஸாஷ்டஶதம் கைலாஸம் பூஸஹஸ்ரகம் சத்வாரிம்ஶச்ச த்விஶதம் வாயவீயமதஃ பரம்

கைலாசத்தில் ஆயிரத்து நாற்பத்தி எட்டு செய்யுள்கள், அதன்பின் வாயவியத்தில் ஆயிரத்து நாற்பத்தி இரண்டு செய்யுள்கள் உள்ளன.

சதுஸ்ஸாஹஸ்ரஸம்க்யாகமேவம் ஸம்க்யாவிபேததஃ ஶ்ருதம்பரமபுண்யந்து புராணம் ஶிவஸம்ஜ்ஞகம்

எண்ணில் பிரிவின்படி, சிவா என்ற பெயரில் அறியப்படும் மிகவும் புனிதமான புராணம் நான்கு ஆயிரம் ச்லோகங்களைக் கொண்டதாக கூறப்படுகிறது.

சதுஃஸாஹஸ்ரகம் யத்து வாயவீயமுதீரிதம் ததிதம் வர்தயிஷ்யாமி பாகத்வயஸமந்விதம்

நான்கு ஆயிரம் ச்லோகங்களைக் கொண்ட வாயவீய புராணத்தை, இரண்டு பகுதிகளாக அமைந்ததை, இப்போது உங்களுக்குச் சொல்லப் போகிறேன்.

நாவேதவிதுஷே வாச்யமிதம் ஶாஸ்த்ரமநுத்தமம் ந சைவாஶ்ரத்ததாநாய நாபுராணவிதே ததா

இந்த உயர்ந்த நூலை வேதங்களை அறியாதவருக்கு, நம்பிக்கை இல்லாதவருக்கு, புராணங்களை அறியாதவருக்கு சொல்லக் கூடாது.

பரீக்ஷிதாய ஶிஷ்யாய தார்மிகாயாநஸூயவே ப்ரதேயம் ஶிவபக்தாய ஶிவதர்மாநுஸாரிணே

சோதிக்கப்பட்ட, தர்மத்தில் நிலைத்த, பொறாமை இல்லாத, சிவபக்தி கொண்ட, சிவதர்மத்தை பின்பற்றும் சீடருக்கு இதை வழங்க வேண்டும்.

புராணஸம்ஹிதா யஸ்ய ப்ரஸாதாந்மயி வர்ததே நமோ பகவதே தஸ்மை வ்யாஸாயாமிததேஜஸே

புராணங்களின் தொகுப்பு எனக்கு கிடைத்தது யார் அருளால் என்றால், அளவில்லாத ஒளி கொண்ட அந்த வியாசருக்கு நான் வணங்குகிறேன்.

புரா காலேந மஹதா கல்பேதீதே புநஃபுநஃ அஸ்மிந்நுபஸ்திதே கல்பே ப்ரவ்ரு'த்தே ஸ்ரு'ஷ்டிகர்மணி

பழைய காலத்தில், ஒரு பெரிய காலம் கடந்த பிறகு, முந்தைய யுகம் முடிந்ததும், இந்த புதிய யுகம் ஆரம்பித்து படைப்பு தொடங்கியபோது,

ப்ரதிஷ்டிதாயாம் வார்தாயாம் ப்ரபுத்தாஸு ப்ரஜாஸு ச முநீநாம் ஷட்குலீயாநாம் ப்ருவதாமிதரேதரம்

சமூகம் நிலைபெற்று, மக்கள் விழித்த பிறகு, ஆறு வகை முனிவர்கள் ஒருவருடன் ஒருவர் விவாதம் செய்தனர்.

இதம் பரமிதம் நேதி விவாதஸ்ஸுமஹாநபூத் பரஸ்ய துர்நிரூபத்வாந்ந ஜாதஸ்தத்ர நிஶ்சயஃ

‘இது உயர்ந்தது’, ‘இல்லை, அது அல்ல’ என்று பெரிய விவாதம் எழுந்தது; ஆனால் உயர்ந்த உண்மை கண்டறிவது கடினம் என்பதால், உறுதி எதுவும் கிடைக்கவில்லை.