ஶிவபுராணம்

த்ரிகம் ச ஸாதநம் முக்தௌ ஶிவேந மம பாஷிதம் ஶ்ரவணாதிம் ப்ரஹ்மந்குருஷ்வேதி முஹுர்முஹுஃ

இந்த மூன்று வழிகளும் விடுதலைக்காக சிவபெருமான் எனக்கே சொன்னவை: 'பிராமணா, கேட்பது முதலியவற்றை மீண்டும் மீண்டும் செய்து பழகு' என்றார்.

ஏவமுக்த்வா ததோ வ்யாஸம் ஸாநுகோ விதிநம்தநஃ ஜகாம ஸ்வவிமாநேந பதம் பரமஶோபநம்

இவ்வாறு கூறியபின், மகிழ்ச்சியுடன் தன் உடனிருந்தவர்களுடன் அந்த ஆண்டவன், தனது ஒளிவீசும் விமானத்தில் உயர்ந்த இடத்திற்கு சென்றார்.

ஏவமுக்தம் ஸமாஸேந பூர்வவ்ரு'த்தாம்தமுத்தமம் ஶ்ரவணாதித்ரயம் ஸூத முக்த்யோபாயஸ்த்வயேரிதஃ

இவ்வாறு, சிறப்பாக நடந்த பழைய நிகழ்வுகள் சுருக்கமாக கூறப்பட்டன; சூதா, கேட்பது முதலிய மூன்று வழிகள் விடுதலைக்கு நீயே எடுத்துரைத்தாய்.

ஶ்ரவணாதித்ரிகே ऽஶக்தஃ கிம் க்ரு'த்வா முச்யதே ஜநஃ அயத்நேநைவ முக்திஃ ஸ்யாத்கர்மணா கேந ஹேதுநா

கேட்பது முதலிய மூன்று வழிகளைச் செய்ய இயலாதவர்கள், என்ன செய்து விடுதலை பெறுவார்கள்? எவ்வாறு எளிதாக எந்தச் செயலால் விடுதலை கிடைக்கும்?

ஶ்ரவணாதித்ரிகே ऽஶக்தோ லிம்கம் பேரம் ச ஶாம்கரம் ஸம்ஸ்தாப்ய நித்யமப்யர்ச்ய தரேத்ஸம்ஸாரஸாகரம்

கேட்பது முதலிய மூன்று வழிகளைச் செய்ய இயலாதவர்கள், சங்கரனின் லிங்கம் அல்லது உருவத்தை நிறுவி, தினமும் வழிபட்டு, இந்த உலக வாழ்க்கை கடலைத் தாண்டலாம்.

அபி த்ரவ்யம் வஹேதேவ யதாபலமவம்சயந் அர்பயேல்லிம்கபேரார்தமர்சயேதபி ஸம்ததம்

தன் சக்திக்கு ஏற்ப பொருள்கள் எவ்வளவு கிடைக்கிறதோ, ஏமாற்றமில்லாமல் கொண்டு வந்து, லிங்கம் அல்லது உருவத்திற்காக அர்ப்பணித்து, தொடர்ந்து வழிபட வேண்டும்.

மம்டபம் கோபுரம் தீர்தம் மடம் க்ஷேத்ரம் ததோத்ஸவம் வஸ்த்ரம் கம்தம் ச மால்யம் ச தூபம் தீபம் ச பக்திதஃ

பக்தியுடன் மண்டபம், கோபுரம், தீர்த்தம், மடம், நிலம், திருவிழா, vasthiram, மணம், மாலை, தூபம், விளக்கு ஆகியவற்றை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

விவிதாந்நம் ச நைவேத்யமபூபவ்யம்ஜநைர்யுதம் சத்ரம் த்வஜம் ச வ்யஜநம் சாமரம் சாபி ஸாம்ககம்

விவிதமான உணவுகள், அப்பம், பக்கவகைகள், குடை, கொடி, விசிறி, சாமரம் மற்றும் அவற்றுடன் கூடிய பொருட்களையும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

ராஜோபசாரவத்ஸர்வம் தாரயேல்லிம்கபேரயோஃ ப்ரதக்ஷிணாம் நமஸ்காரம் யதாஶக்தி ஜபம் ததா

அனைத்து அரச மரியாதைகளையும் லிங்கம் மற்றும் உருவத்திற்கு அளித்து, பிரதக்ஷிணை, வணக்கம், சக்திக்கு ஏற்ப ஜபம் ஆகியவற்றையும் செய்ய வேண்டும்.

ஆவாஹநாதிஸர்காம்தம் நித்யம் குர்யாத்ஸுபக்திதஃ இத்தமப்யர்ச்ய யந்தேவம் லிம்கேபேரே ச ஶாம்கரே

ஆவாஹனம் முதலான தொடக்கம் முதல் முடிவு வரை தினமும் மிகுந்த பக்தியுடன் செய்ய வேண்டும்; இவ்வாறு சங்கரனின் லிங்கம் மற்றும் உருவத்தில் இறைவனை வழிபட வேண்டும்.

ஸித்திமேதி ஶிவப்ரீத்யா ஹித்வாபி ஶ்ரவணாதிகம் லிம்கபேரார்சநாமாத்ராந்முக்தாஃ புர்வே மஹாஜநாஃ

சிவபெருமானின் அருளால், கேட்பது முதலியவற்றை விட்டுவிட்டாலும், லிங்கம் மற்றும் உருவத்தை மட்டும் வழிபட்டாலும், முன்னோர் பெரியவர்கள் விடுதலை பெற்றுள்ளனர்.

பேரமாத்ரே து ஸர்வத்ர பூஜ்யம்தே தேவதாகணாஃ லிம்கேபேரே ச ஸர்வத்ர கதம் ஸம்பூஜ்யதே ஶிவஃ

எல்லா இடங்களிலும் தேவர்கள் உருவப்படங்களாகவே வழிபடப்படுகிறார்கள்; ஆனால், சிவன் மட்டும் எங்கு பார்த்தாலும் லிங்கத்திலும் உருவப்படத்திலும் எப்படி வழிபடப்படுகிறார்?

அஹோ முநீஶ்வராஃ புண்யம் ப்ரஶ்நமேதந்மஹாத்புதம் அத்ர வக்தா மஹாதேவோ நாந்யோ ऽஸ்தி புருஷஃ க்வசித்

முனிவர்களே, இந்தக் கேள்வி மிகவும் புண்ணியமானதும் அதிசயமானதும் ஆகும்; இதில் பேசக்கூடியவர் மகாதேவன் ஒருவரே, வேறு எந்த மனிதரும் இல்லை.

ஶிவேநோக்தம் ப்ரவக்ஷ்யாமி க்ரமாத்குருமுகாச்ச்ருதம் ஶிவைகோ ப்ரஹ்மரூபத்வாந்நிஷ்கலஃ பரிகீர்திதஃ

நான் சிவன் சொன்னதை, குருவின் வாயிலாக தொடர்ச்சியாக கேட்டதை இப்போது சொல்கிறேன்; சிவன் ஒருவரே பரபிரம்மம் எனும் இயல்புடையவர் என்பதால் 'கூறுகளற்றவர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ரூபித்வாத்ஸகலஸ்தத்வத்தஸ்மாத்ஸகலநிஷ்கலஃ நிஷ்கலத்வாந்நிராகாரம் லிம்கம் தஸ்ய ஸமாகதம்

உருவம் கொண்டிருப்பதால், அவர் கூறுகளுடனும் இருக்கிறார்; அதனால், அவர் கூறுகளுடனும் கூறுகளற்றவராகவும் இருக்கிறார். கூறுகளற்ற தன்மையால், அவரது லிங்கம் உருவமற்றதாகவும், அவருடன் ஒன்றாகவும் உள்ளது.

ஸகலத்வாத்ததா பேரம் ஸாகாரம் தஸ்ய ஸம்கதம் ஸகலாகலரூபத்வாத்ப்ரஹ்மஶப்தாபிதஃ பரஃ

கூறுகள் உள்ளதால், உருவப்படம் அவருடைய உருவமாகும்; கூறுகளும் கூறுகளற்ற தன்மையும் இருப்பதால், அவர் 'பிரம்மம்' என்ற உயர்ந்த பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்.

அபி லிம்கே ச பேரே ச நித்யமப்யர்ச்யதே ஜநைஃ அப்ரஹ்மத்வாத்ததந்யேஷாம் நிஷ்கலத்வம் ந ஹி க்வசித்

உண்மையில், லிங்கமும் உருவப்படமும் எப்போதும் மக்கள் வழிபடுகின்றனர்; மற்றவர்கள் பிரம்மம் அல்லாததால், அவர்கள் ஒருபோதும் கூறுகளற்றவராக இருக்க முடியாது.

தஸ்மாத்தே நிஷ்கலே லிம்கே நாராத்யம்தே ஸுரேஶ்வராஃ அப்ரஹ்மத்வாச்ச ஜீவத்வாத்ததாந்யே தேவதாகணாஃ

அதனால், கூறுகளற்ற லிங்கத்தை தேவர்களின் தலைவர்கள் வழிபடுவதில்லை; மற்றவர்கள் பிரம்மம் அல்லாததும், உயிருள்ளவர்களும் என்பதாலும், மற்ற தேவர்கள் குழுவும் அதுபோலவே.

தூஷ்ணீம் ஸகலமாத்ரத்வாதர்ச்யம்தே பேரமாத்ரகே ஜீவத்வம் ஶம்கராந்யேஷாம் ப்ரஹ்மத்வம் ஶம்கரஸ்ய ச

கூறுகள் கொண்ட உருவப்படம் மட்டும் அமைதியாக வழிபடப்படுகிறது; மற்றவர்கள் உயிருள்ளவர்கள், ஆனாலும் சங்கரன் மட்டும் பிரம்மம்.

வேதாம்தஸாரஸம்ஸித்தம் ப்ரணவார்தே ப்ரகாஶநாத் ஏவமேவ புரா ப்ரு'ஷ்டோ மம்தரே நந்திகேஶ்வரஃ

வேதாந்தத்தின் சாரத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டதும், ஓம் என்னும் அர்த்தத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டதுமான காரணத்தால், இதேபோல் மந்தர மலையில் நந்திகேசுவரரிடம் முன்பு கேட்கப்பட்டது.

ஸநத்குமாரமுநிநா ப்ரஹ்மபுத்ரேண தீமதா ஶிவாந்யதேவவஶ்யாநாம் ஸர்வேஷாமபி ஸர்வதஃ

சானத்குமாரர், பிரம்மாவின் புத்திரரும் ஞானியும், சிவனையும் மற்ற சார்ந்த தேவர்களையும் பற்றியும், எல்லா இடங்களிலும் அனைவரையும் பற்றி கேட்டார்.

பேரமாத்ரம் ச பூஜார்தம் ஶ்ருதம் த்ரு'ஷ்டம் ச பூரிஶஃ ஶிவமாத்ரஸ்ய பூஜாயாம் லிம்கம் பேரம் ச த்ரு'ஶ்யதே

வழிபாட்டிற்காக உருவப்படம் மட்டும் பலமுறை கேட்கப்பட்டும் காணப்பட்டும் உள்ளது; சிவனை மட்டும் வழிபடும்போது, லிங்கமும் உருவப்படமும் இரண்டும் காணப்படுகின்றன.

அதஸ்தத்ப்ரூஹி கல்யாண தத்த்வம் மே ஸாதுபோதநம் அநுத்தரமிமம் ப்ரஶ்நம் ரஹஸ்யம் ப்ரஹ்மலக்ஷணம்

அதனால், அருளாளா, எனக்கு உண்மையான தத்துவத்தை தெளிவாகக் கூறு; இந்த உயர்ந்த கேள்வி மிக ரகசியமானதும், பிரம்மத்தின் அடையாளமும் ஆகும்.

கதயாமி ஶிவேநோக்தம் பக்தியுக்தஸ்ய தே ऽநக ஶிவஸ்ய ப்ரஹ்மரூபத்வாந்நிஷ்கலத்வாச்ச நிஷ்கலம்

நான் உனக்கு பக்தியுடன் சிவன் சொன்னதைச் சொல்கிறேன், பாவமில்லாதவனே; சிவன் பிரம்மம் எனும் இயல்புடையவரும் கூறுகளற்றவரும் என்பதால், அவர் கூறுகளற்றவராக இருக்கிறார்.

லிம்கம் தஸ்யைவ பூஜாயாம் ஸர்வவேதேஷு ஸம்மதம் தஸ்யைவ ஸகலத்வாச்ச ததா ஸகலநிஷ்கலம்

அவரது லிங்கம் மட்டும் எல்லா வேதங்களிலும் வழிபாட்டிற்கு ஏற்றதாகக் கொள்ளப்படுகிறது; அவர் கூறுகள் உடையவராக இருப்பதால், அவர் கூறுகளுடனும் கூறுகளற்றவராகவும் இருக்கிறார்.

ஸகலம் ச ததா பேரம் பூஜாயாம் லோகஸம்மதம் ஶிவாந்யேஷாம் ச ஜீவத்வாத்ஸகலத்வாச்ச ஸர்வதஃ

அதேபோல், உருவப்படமும் எல்லா இடங்களிலும் வழிபாட்டிற்கு ஏற்கப்படுகிறது; மற்றவர்கள் உயிருள்ளவர்களும் கூறுகள் உடையவர்களும் என்பதால், அது எல்லா இடங்களிலும் அப்படியே உள்ளது.

பேரமாத்ரம் ச பூஜாயாம் ஸம்மதம் வேதநிர்ணயே ஸ்வாவிர்பாவே ச தேவாநாம் ஸகலம் ரூபமேவ ஹி

வேத தீர்மானப்படி, உருவப்படம் மட்டும் வழிபாட்டிற்கு ஏற்கப்படுகிறது; தேவர்கள் தோன்றும் போது, கூறுகள் உடைய உருவமே தோன்றுகிறது.

ஶிவஸ்ய லிம்கம் பேரம் ச தர்ஶநே த்ரு'ஶ்யதே கலு உக்தம் த்வயா மஹாபாக லிம்கபேரப்ரசாரணம்

சிவனுடைய லிங்கமும் உருவப்படமும் உண்மையில் காணப்படுகின்றன; மகாபாக்யா, நீ லிங்கமும் உருவப்படமும் பரவுவதைக் குறித்து கூறியுள்ளாய்.

ஶிவஸ்ய ச ததந்யேஷாம் விபஜ்ய பரமார்ததஃ தஸ்மாத்ததேவ பரமம் லிம்கபேராதிஸம்பவம்

சிவனுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உண்மையில் வேறுபாடு காணப்படுகிறது; அதனால், லிங்கம், உருவம் முதலியவற்றிலிருந்து தோன்றியது தான் உயர்ந்தது.