ஶிவபுராணம்

தத்த்வார்க்யமஸ்மை ப்ரததௌ தேவயோக்யம் ச விஷ்டிரம் ப்ரஸந்நஃ ப்ராஹ தம் ப்ரஹ்வம் ப்ரபுர்கம்பீரயா கிரா

அவருக்கு அர்க்யம் அளித்து, தெய்வத்திற்கு ஏற்ற இருக்கை கொடுத்தார்; மகிழ்ச்சியுடன், அவர் வணங்கியவரை ஆழமான குரலில் பேசினார்.

ஸத்யம் வஸ்து முநே தத்யாஃ ஸாக்ஷாத்கரணகோசரஃ ஸ ஶிவோதாஸஹாயோத்ர தபஶ்சரஸி கிம் க்ரு'தே

முனிவரே, உண்மையான பொருளை நேரடியாக உணர முடியும்; இங்கு சிவனுடன் சேர்ந்து, எதற்காக நீங்கள் தவம் செய்கிறீர்கள்?

ஏவமுக்தஃ குமாரேண ப்ரோவாச ஸ்வாஶயம் முநிஃ தர்மார்தகாமமோக்ஷாஶ்ச வேதமார்கே க்ரு'தாதராஃ

சனத்குமாரர் இப்படிச் சொன்னபோது, முனிவர் தன் எண்ணத்தைச் சொன்னார்: தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோட்சம் ஆகியவை வேதம் காட்டும் வழியில் பக்தியுடன் நாடப்பட வேண்டும்.

பஹுதா ஸ்தாபிதா லோகே மயா த்வத்க்ரு'பயா ததா ஏவம் புதஸ்ய மேப்யேவம் குருபூதஸ்ய ஸர்வதஃ

உன் அருளால் நான் உலகில் பலவற்றை நிறுவினேன்; இப்படி எல்லா வகையிலும் குருவாக இருந்தாலும், இது உண்மைதான்.

முக்திஸாதநகம் ஜ்ஞாநம் நோதேதி பரமாத்புதம் தபஶ்சராமி முக்த்யர்தம் ந ஜாநே தத்ர காரணம்

விடுதலைக்கு வழிகாட்டும் அறிவு எனக்கு தோன்றவில்லை — இது மிக ஆச்சரியமானது. விடுதலைக்காக தவம் செய்கிறேன்; ஆனால் அதற்கான காரணம் எனக்குத் தெரியவில்லை.

இத்தம் குமாரோ பகவாந் வ்யாஸேந முநிநார்திதஃ ஸமர்தஃ ப்ராஹ விப்ரேம்த்ரா நிஶ்சயம் முக்திகாரணம்

இவ்வாறு, குமாரபெருமான் வியாச முனிவரால் கேட்டபோது, எல்லாம் அறிந்தவராக, அந்தப் பெரிய பிராமணர்களிடம் விடுதலைக்கான உறுதியான காரணத்தை எடுத்துரைத்தார்.

ஶ்ரவணம் கீர்தநம் ஶம்போர்மநநம் ச மஹத்தரம் த்ரயம் ஸாதநமுக்தம் ச வித்யதே வேதஸம்மதம்

சம்புவை கேட்பதும், புகழ்வதும், மனதில் நிறுத்துவதும் — இந்த மூன்றும் மிக முக்கியமான வழிகள்; இவை சாதனைகள் என்றும், வேதங்கள் ஏற்றுக்கொண்டவை என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.

புராஹமத ஸம்ப்ராம்தோ ஹ்யந்யஸாதநஸம்ப்ரமஃ அசலே மம்தரே ஶைலே தபஶ்சரணமாசரம்

முன்பு நான் குழப்பத்துடன், வேறு வழிகளை நாடி அலைந்தேன்; அசையாத மந்தரமலையில் தவம் செய்யத் தொடங்கினேன்.

ஶிவாஜ்ஞயா ததஃ ப்ராப்தோ பகவாந்நந்திகேஶ்வரஃ ஸ மே தயாலுர்பகவாந்ஸர்வஸாக்ஷீ கணேஶ்வரஃ

பின்னர் சிவபெருமானின் todayவழியால், பரம கருணையுள்ள நந்திகேசுவரர், எல்லாம் காணும் சாட்சியாகவும், கணாதிபதியாகவும் எனக்கு வந்து தோன்றினார்.

உவாச மஹ்யம் ஸஸ்நேஹம் முக்திஸாதநமுத்தமம் ஶ்ரவணம் கீர்தநம் ஶம்போர்மநநம் வேதஸம்மதம்

அவர் எனக்கு அன்புடன், விடுதலைக்கான சிறந்த வழியைச் சொன்னார்: சம்புவை கேட்பதும், புகழ்வதும், மனதில் நிறுத்துவதும் — இவை வேதங்கள் ஏற்றுக்கொண்டவை.

த்ரிகம் ச ஸாதநம் முக்தௌ ஶிவேந மம பாஷிதம் ஶ்ரவணாதிம் ப்ரஹ்மந்குருஷ்வேதி முஹுர்முஹுஃ

இந்த மூன்று வழிகளும் விடுதலைக்காக சிவபெருமான் எனக்கே சொன்னவை: 'பிராமணா, கேட்பது முதலியவற்றை மீண்டும் மீண்டும் செய்து பழகு' என்றார்.

ஏவமுக்த்வா ததோ வ்யாஸம் ஸாநுகோ விதிநம்தநஃ ஜகாம ஸ்வவிமாநேந பதம் பரமஶோபநம்

இவ்வாறு கூறியபின், மகிழ்ச்சியுடன் தன் உடனிருந்தவர்களுடன் அந்த ஆண்டவன், தனது ஒளிவீசும் விமானத்தில் உயர்ந்த இடத்திற்கு சென்றார்.

ஏவமுக்தம் ஸமாஸேந பூர்வவ்ரு'த்தாம்தமுத்தமம் ஶ்ரவணாதித்ரயம் ஸூத முக்த்யோபாயஸ்த்வயேரிதஃ

இவ்வாறு, சிறப்பாக நடந்த பழைய நிகழ்வுகள் சுருக்கமாக கூறப்பட்டன; சூதா, கேட்பது முதலிய மூன்று வழிகள் விடுதலைக்கு நீயே எடுத்துரைத்தாய்.

ஶ்ரவணாதித்ரிகே ऽஶக்தஃ கிம் க்ரு'த்வா முச்யதே ஜநஃ அயத்நேநைவ முக்திஃ ஸ்யாத்கர்மணா கேந ஹேதுநா

கேட்பது முதலிய மூன்று வழிகளைச் செய்ய இயலாதவர்கள், என்ன செய்து விடுதலை பெறுவார்கள்? எவ்வாறு எளிதாக எந்தச் செயலால் விடுதலை கிடைக்கும்?

ஶ்ரவணாதித்ரிகே ऽஶக்தோ லிம்கம் பேரம் ச ஶாம்கரம் ஸம்ஸ்தாப்ய நித்யமப்யர்ச்ய தரேத்ஸம்ஸாரஸாகரம்

கேட்பது முதலிய மூன்று வழிகளைச் செய்ய இயலாதவர்கள், சங்கரனின் லிங்கம் அல்லது உருவத்தை நிறுவி, தினமும் வழிபட்டு, இந்த உலக வாழ்க்கை கடலைத் தாண்டலாம்.

அபி த்ரவ்யம் வஹேதேவ யதாபலமவம்சயந் அர்பயேல்லிம்கபேரார்தமர்சயேதபி ஸம்ததம்

தன் சக்திக்கு ஏற்ப பொருள்கள் எவ்வளவு கிடைக்கிறதோ, ஏமாற்றமில்லாமல் கொண்டு வந்து, லிங்கம் அல்லது உருவத்திற்காக அர்ப்பணித்து, தொடர்ந்து வழிபட வேண்டும்.

மம்டபம் கோபுரம் தீர்தம் மடம் க்ஷேத்ரம் ததோத்ஸவம் வஸ்த்ரம் கம்தம் ச மால்யம் ச தூபம் தீபம் ச பக்திதஃ

பக்தியுடன் மண்டபம், கோபுரம், தீர்த்தம், மடம், நிலம், திருவிழா, vasthiram, மணம், மாலை, தூபம், விளக்கு ஆகியவற்றை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

விவிதாந்நம் ச நைவேத்யமபூபவ்யம்ஜநைர்யுதம் சத்ரம் த்வஜம் ச வ்யஜநம் சாமரம் சாபி ஸாம்ககம்

விவிதமான உணவுகள், அப்பம், பக்கவகைகள், குடை, கொடி, விசிறி, சாமரம் மற்றும் அவற்றுடன் கூடிய பொருட்களையும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

ராஜோபசாரவத்ஸர்வம் தாரயேல்லிம்கபேரயோஃ ப்ரதக்ஷிணாம் நமஸ்காரம் யதாஶக்தி ஜபம் ததா

அனைத்து அரச மரியாதைகளையும் லிங்கம் மற்றும் உருவத்திற்கு அளித்து, பிரதக்ஷிணை, வணக்கம், சக்திக்கு ஏற்ப ஜபம் ஆகியவற்றையும் செய்ய வேண்டும்.

ஆவாஹநாதிஸர்காம்தம் நித்யம் குர்யாத்ஸுபக்திதஃ இத்தமப்யர்ச்ய யந்தேவம் லிம்கேபேரே ச ஶாம்கரே

ஆவாஹனம் முதலான தொடக்கம் முதல் முடிவு வரை தினமும் மிகுந்த பக்தியுடன் செய்ய வேண்டும்; இவ்வாறு சங்கரனின் லிங்கம் மற்றும் உருவத்தில் இறைவனை வழிபட வேண்டும்.

ஸித்திமேதி ஶிவப்ரீத்யா ஹித்வாபி ஶ்ரவணாதிகம் லிம்கபேரார்சநாமாத்ராந்முக்தாஃ புர்வே மஹாஜநாஃ

சிவபெருமானின் அருளால், கேட்பது முதலியவற்றை விட்டுவிட்டாலும், லிங்கம் மற்றும் உருவத்தை மட்டும் வழிபட்டாலும், முன்னோர் பெரியவர்கள் விடுதலை பெற்றுள்ளனர்.

பேரமாத்ரே து ஸர்வத்ர பூஜ்யம்தே தேவதாகணாஃ லிம்கேபேரே ச ஸர்வத்ர கதம் ஸம்பூஜ்யதே ஶிவஃ

எல்லா இடங்களிலும் தேவர்கள் உருவப்படங்களாகவே வழிபடப்படுகிறார்கள்; ஆனால், சிவன் மட்டும் எங்கு பார்த்தாலும் லிங்கத்திலும் உருவப்படத்திலும் எப்படி வழிபடப்படுகிறார்?

அஹோ முநீஶ்வராஃ புண்யம் ப்ரஶ்நமேதந்மஹாத்புதம் அத்ர வக்தா மஹாதேவோ நாந்யோ ऽஸ்தி புருஷஃ க்வசித்

முனிவர்களே, இந்தக் கேள்வி மிகவும் புண்ணியமானதும் அதிசயமானதும் ஆகும்; இதில் பேசக்கூடியவர் மகாதேவன் ஒருவரே, வேறு எந்த மனிதரும் இல்லை.

ஶிவேநோக்தம் ப்ரவக்ஷ்யாமி க்ரமாத்குருமுகாச்ச்ருதம் ஶிவைகோ ப்ரஹ்மரூபத்வாந்நிஷ்கலஃ பரிகீர்திதஃ

நான் சிவன் சொன்னதை, குருவின் வாயிலாக தொடர்ச்சியாக கேட்டதை இப்போது சொல்கிறேன்; சிவன் ஒருவரே பரபிரம்மம் எனும் இயல்புடையவர் என்பதால் 'கூறுகளற்றவர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ரூபித்வாத்ஸகலஸ்தத்வத்தஸ்மாத்ஸகலநிஷ்கலஃ நிஷ்கலத்வாந்நிராகாரம் லிம்கம் தஸ்ய ஸமாகதம்

உருவம் கொண்டிருப்பதால், அவர் கூறுகளுடனும் இருக்கிறார்; அதனால், அவர் கூறுகளுடனும் கூறுகளற்றவராகவும் இருக்கிறார். கூறுகளற்ற தன்மையால், அவரது லிங்கம் உருவமற்றதாகவும், அவருடன் ஒன்றாகவும் உள்ளது.

ஸகலத்வாத்ததா பேரம் ஸாகாரம் தஸ்ய ஸம்கதம் ஸகலாகலரூபத்வாத்ப்ரஹ்மஶப்தாபிதஃ பரஃ

கூறுகள் உள்ளதால், உருவப்படம் அவருடைய உருவமாகும்; கூறுகளும் கூறுகளற்ற தன்மையும் இருப்பதால், அவர் 'பிரம்மம்' என்ற உயர்ந்த பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்.

அபி லிம்கே ச பேரே ச நித்யமப்யர்ச்யதே ஜநைஃ அப்ரஹ்மத்வாத்ததந்யேஷாம் நிஷ்கலத்வம் ந ஹி க்வசித்

உண்மையில், லிங்கமும் உருவப்படமும் எப்போதும் மக்கள் வழிபடுகின்றனர்; மற்றவர்கள் பிரம்மம் அல்லாததால், அவர்கள் ஒருபோதும் கூறுகளற்றவராக இருக்க முடியாது.

தஸ்மாத்தே நிஷ்கலே லிம்கே நாராத்யம்தே ஸுரேஶ்வராஃ அப்ரஹ்மத்வாச்ச ஜீவத்வாத்ததாந்யே தேவதாகணாஃ

அதனால், கூறுகளற்ற லிங்கத்தை தேவர்களின் தலைவர்கள் வழிபடுவதில்லை; மற்றவர்கள் பிரம்மம் அல்லாததும், உயிருள்ளவர்களும் என்பதாலும், மற்ற தேவர்கள் குழுவும் அதுபோலவே.

தூஷ்ணீம் ஸகலமாத்ரத்வாதர்ச்யம்தே பேரமாத்ரகே ஜீவத்வம் ஶம்கராந்யேஷாம் ப்ரஹ்மத்வம் ஶம்கரஸ்ய ச

கூறுகள் கொண்ட உருவப்படம் மட்டும் அமைதியாக வழிபடப்படுகிறது; மற்றவர்கள் உயிருள்ளவர்கள், ஆனாலும் சங்கரன் மட்டும் பிரம்மம்.