புனித ஶிவபுராணத்தின் இவ்வகையில், ஶிவனுடைய உருவங்கள், அவருடைய உலகங்கள் மற்றும் அந்த உலகங்களை அடைவதற்கான வழிகள் குறித்து ஞானிகள் கூறுகின்றனர். கோபத்தின் சக்கரம் ருத்ரனுடையது, மாயையின் சக்கரம் ஈஶ்வரனுடையது என அறிவாளிகள் அறிவர்; ஶிவனுடைய சக்கரம் ஞானமும், அஞ்ஞானமும் கலந்த ஐந்தடுக்கு சக்கரமாகும். ஒருவருக்கு பத்து கோடி காலங்கள் கழிந்த பின்பு, காரண பிரம்ம நிலையை அடைய முடியும்; மேலும், மீண்டும் பத்து கோடி காலங்கள் கழித்து அந்த நிலையில் அரசராய் நிலை பெறுவர். இப்படியே, விஷ்ணு முதலிய மகத்தான சக்தி வாய்ந்த நிலையினையும், அதன் அரசாட்சியையும், மகா ஆத்மாவின் நிலையையும் ஒருவர் அடைகிறார். அவ்வாறு, கோடி கோடி முறை அந்த மந்திரத்தை அசைக்க முடியாத பக்தியுடன் ஜபித்தால், ஐந்தாவது வேலிக்குள் மறைந்திருக்கும் ஶிவலோகத்தை அடைய முடியும். அங்கு, ராஜ மண்டபம் உள்ளது; நந்தியின் உன்னத ஆசனம் காணப்படுகிறது; தவத்தின் வடிவில் காளையும் அங்கு உள்ளது. ஐந்தாவது, உயர்ந்த வேலியாக சத்யோஜாதரின் இடம் உள்ளது; நான்காவது வேலியில் வாசுதேவர் இருப்பிடம்; மூன்றாவது, உச்ச வேலியில் அோரரின் இடம்; இரண்டாவது, புனிதமான வேலியில் புருஷன், சம்பு ஆகியோரின் இடம்; முதல், பரமமான வேலியில் ஈஶானரின் இடம் உள்ளது. ஐந்தாவது மண்டபத்தில் தியானமும் தர்மமும் நிறைந்திருக்கின்றன. அங்கு, பாலிநாதரின் ஆசனம் பூரண அமுதத்தை வழங்குகிறது; நான்காவது மண்டபம் சந்திரசேகரரின் வடிவுடன் கூடியது; மூன்றாவது, உச்ச மண்டபம் சோமாஸ்கந்தரின் இடம்; இரண்டாவது மண்டபம், ஞானிகள் கூடிய நடன மண்டபம் என அழைக்கப்படுகிறது. முதல், அழகிய ஆதிமாயையின் நிலையைக் காணலாம்; அதற்கப்பால், புண்ணியமான லிங்க ஸந்நிதி உள்ளது. நந்தியின் ஆசனத்திற்கு அப்பால், ஶிவனுடைய மகிமையை யாரும் அறியார்; நந்தீஶ்வரர் வெளியில் நின்று, ஐந்து அஷரங்களும் கொண்ட மந்திரத்தை வழிபடுகிறார். இப்படித்தான், குரு பரம்பரையின் வழியாகவும், நந்தீஶ்வரரிடமிருந்தும் நான் இதை பெற்றேன்; அதற்கப்பால், ஶிவனில் தானாகவே அனுபவிக்கப்படுவது உணரப்படுவதில்லை. ஶிவனுடைய அருளால் மட்டுமே, ஶிவலோகத்தின் மகிமையை எல்லோரும் அறிய முடியும்; இல்லை என்றால், அது சாத்தியமில்லை என்று பக்தர்கள் கூறுகின்றனர். இப்படியே, பிராமணர்கள், தங்கள் இంద్రியங்களை வென்று, விடுதலை பெறுகின்றனர்; பிறர் குறித்த பரம்பரையைப் பற்றி இப்போது நான் கூறுகிறேன் — கவனமாக கேளுங்கள். குருவின் உபதேசப்படி, பிராமணர்கள் ஐந்து லட்சம் முறை "நம:" என்ற ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்; இது ஆயுள் நீடிக்க. பெண்ணாக இருப்பதை நீக்க, மீண்டும் அந்த மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்; அந்த மந்திரத்தின் மூலம், ஒருவர் ஆணாகி, ஞானி விடுதலை பெறுகிறார். க்ஷத்திரியர், ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் மூலம் தன் க்ஷத்திரிய தன்மையை நீக்கிக்கொள்கிறார்; மீண்டும், அதே மந்திரத்தால், க்ஷத்திரியர் பிராமணராகிறார். மந்திர சித்தி மற்றும் ஜபத்தின் மூலம், ஒருவர் விடுதலை பெறுகிறார்; வைஷ்யரும், அந்த மந்திரத்தின் மூலம் தம் வைஷ்ய தன்மையை நீக்கிக்கொள்கிறார். மீண்டும், ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் மூலம், க்ஷத்திரியர் என அழைக்கப்படுகிறார்; மீண்டும், அதே மந்திரத்தால், அவர் தன் க்ஷத்திரிய தன்மையை நீக்கிக்கொள்கிறார். மேலும், ஐந்து லட்சம் முறை ஜபித்தால், பிராமணருக்காக அந்த மந்திரம் கூறப்படுகிறது; சுத்ரருக்காக, "நம:" என்று இருபத்தைந்து லட்சம் முறை ஜபிக்க வேண்டும். மந்திரத்தை அறிந்தவர் ஆன பிறகு, இருமுறை பிறந்தவர்கள் தூய்மையடைவர்; பெண், ஆண், பிராமணர் அல்லது வேறு யாராக இருந்தாலும். "நம:" என்றது முறையின் ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் வந்தாலும், துன்பமுற்றவர் எப்போதும் முழு மந்திரத்தையும் ஜபிக்க வேண்டும்; பெண்களுக்கு கூட, குரு முறையாக உபதேசிக்க வேண்டும். பிரயோகி ஐந்து லட்சம் முறை ஜபித்து முடித்த பின்பு, ஶிவனை மகிழ்விப்பதற்காக மகா அபிஷேகம் செய்து, அன்னதானம் வழங்கி, பக்தர்களை வழிபட வேண்டும். ஶிவ பக்தரை வழிபட்டால், ஶிவன் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைவார்; ஶிவனுக்கும், ஶிவ பக்தருக்கும் வேறுபாடு இல்லை — அவர் தான் ஶிவன். மந்திரம் ஶிவனின் வடிவாக உடையவராக, ஒருவர் உண்மையில் ஶிவனாகி விடுவார்; ஶிவ பக்தரின் உடலில் அந்த பரம ஶிவன் உறைகிறார். ஶிவ பக்தர்களின் அனைத்து செயல்களும், ஶிவ மந்திரம் முறையாக ஜபிக்கப்படும் வரை, வேதத்தின் அனைத்து செயல்களும் என அறியப்படுகின்றன. இவ்வாறு நடைபெறும் வரை, அந்த உடலில் ஶிவனின் இருப்பு உறுதி; அம்மையே, லிங்கம் வடிவும், பக்தரும் வடிவும் — பெண், ஆண் என வேறுபாடில்லாமல் — ஶிவனே. மந்திரம் ஜபிக்கப்படும் வரை, அந்த இருப்பு தொடர்கிறது; ஞானிகள், ஒலி வடிவாகிய ஶிவனை தாம் வழிபட வேண்டும். தாமே ஶிவனாகி, உயர்ந்த சக்தியை வழிபட வேண்டும்; சக்தி, உருவம், லிங்கம் என்பவற்றை வரைந்து அல்லது மனதில் கற்பித்தாலும் வழிபட வேண்டும். ஶிவலிங்கத்தை ஶிவனாகவும், தம்மை சக்தி வடிவாகவும், சக்தி லிங்கம் அல்லது தேவியை சக்தியாகவும், தம்மை ஶிவ வடிவாகவும் எண்ண வேண்டும். ஶிவலிங்கம் நாத வடிவும், சக்தி பிந்து வடிவும்; இருவரும் ஒன்றாக இணைந்து, ஒன்றில் ஒன்று பிரதானம் என எண்ண வேண்டும். ஶிவனையும் சக்தியையும், அவர்களது மூல ஒற்றுமையை மனதில் கொண்டு வழிபட வேண்டும்; ஶிவ பக்தர்களும், மந்திர வடிவும், ஶிவ வடிவும். பதினாறு விதமான உபசாரங்களுடன் வழிபட்டால் விரும்பிய பலன் கிடைக்கும்; சேவை முதலியவற்றால், லிங்கம் தரித்திருக்கும் ஶிவ பக்தரையும் வழிபட வேண்டும். ஞானிகள் மகிழ்ச்சி அளிக்க வேண்டும்; அப்போது ஶிவன் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைவார்; ஶிவ பக்தர்களையும், அவர்களது துணைவியரையும் தெய்வ ஜோடிகளாக வழிபட வேண்டும். அன்னம் முதலிய பல காணிக்கைகளால், ஐந்து, பத்து, நூறு முறை வழங்கி வழிபட வேண்டும்; ஆனால், செல்வம், உடல், மந்திரம், தியானம் ஆகியவற்றில் ஏமாற்றம் உள்ளவர்களுக்கு — ஶிவசக்தி இயல்பினால், அவர்கள் மீண்டும் பிறப்பதில்லை; நாபிக்கு கீழ் ப்ரம்மாவின் பகுதி, கழுத்து வரை விஷ்ணுவின் பகுதி. வாயே லிங்கம், ஶிவ பக்தரின் உடல்; முறையாக இறந்தவர்களையும், முறையின்றி இறந்தவர்களையும் — முன்னோர்களையும், ஶிவனையும் மனதில் கொண்டு வழிபட வேண்டும்; ஆதிமாதாவை வழிபட்ட பின்பு, ஶிவ பக்தர்களையும் மரியாதை செய்ய வேண்டும். முன்னோர்களின் உலகத்தை அடைந்த பின்பு, ஒருவர் இறந்த பின்பு மெதுவாக விடுதலை பெறுகிறார்; கிரியைகளைச் செய்பவர்களில், தவம் செய்வோர் மேலானவர். இவ்வாறு புனித ஶிவபுராணம் ஶிவனின் உலகங்கள், பரம்பரைகள், ஶிவமந்திரத்தின் மகிமை, பக்தர்களை வழிபடுவதன் பெருமை, மற்றும் விடுதலை பெறும் முறைகள் குறித்து நமக்கு அருள்கிறது.