ஒரு காலத்தில், சிவபெருமானின் தரிசனத்தை அடைவது எவ்வாறு என்பது குறித்து முனிவர்கள் ஆர்வமுடன் கேட்டனர். அதற்கு முனிவர் ஒருவர் புனிதமாக விளக்கினார்: "சிவனின் தரிசனம் மெதுவாக கிடைக்கும்; அந்த தரிசனம் சந்தியாவந்தனம் போன்ற முறையான பூஜைகள், தவம், தியானம் ஆகியவற்றின் மூலம் வளர்கிறது. தினசரி மற்றும் விதிப்படி செய்யவேண்டிய கர்மங்களைச் செய்தால், மனம் சிவபெருமானின் செயல்களில் முழுமையாக ஈடுபடும். இவ்வாறு சிவபூஜை முதலான செயல்களில் நிலைத்திருப்பதன் மூலம், ஒருவர் சிவஞானத்தை நாட வேண்டும். அந்த சிவதரிசனத்தை அடைந்தவர்கள் சந்தேகமே இல்லாமல் மோக்ஷத்தைப் பெறுகிறார்கள். மோக்ஷம் என்பது உண்மையில் தன் ஆத்மாவில் ஆனந்தமடைதல், தன் இயல்பான நிலையை உணர்தல். இந்த நிலை தவம், ஜபம், ஞானம், தியானம் போன்றவற்றில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு கிடைக்கும். ஒருவர் சிவதரிசனத்தை அடைந்ததும், தன் ஆத்மாவில் பேரானந்தம் அனுபவிக்கிறார்; இதுபோல் சூரியன் தனது ஒளியால் அழுக்கை அகற்றுவது போல, சிவபெருமான் கருணையால் அஞ்ஞானத்தை அகற்றுகிறார். அஞ்ஞானம் போகும் போது சிவஞானம் தோன்றுகிறது. சிவஞானத்திலிருந்து ஆத்மானந்தம் கிடைக்கிறது; இந்த ஆனந்தம் முழுமையாக நிலைத்தவுடன், அந்த மனிதன் எல்லாவற்றையும் சாதித்தவராகிறார். இன்னும், நூறு ஆயிரம் பிறவிகள் கடந்தால் ஒருவர் பிரம்மாவின் நிலையை அடைகிறார்; அதேபோல், இன்னும் நூறு ஆயிரம் பிறவிகள் கடந்தால் விஷ்ணுவின் நிலையை அடைகிறார். அதுபோல், மேலும் நூறு ஆயிரம் பிறவிகள் கடந்தால் ருத்ரரின் நிலையை, பின்னர் அரசரின் நிலையை அடைகிறார். மறுபடியும், முழு மனதுடன் ஜபம் செய்தால், சிவலோகத்தின் சாரமாகிய காலச்சக்கரத்தை அடைகிறார். இந்த காலச்சக்கரம் ஐந்து வகை: சிருஷ்டி (பிரம்மாவின்), போகம் (விஷ்ணுவின்), கோபம் (ருத்ரரின்), மாயை (ஈஸ்வரனின்), ஞானமும் மாயையும் சேர்ந்தது (சிவனின்). பத்துக் கோடி பிறவிகள் கடந்தால் காரண பிரம்ம நிலையை அடைகிறார்; அதேபோல், அந்த நிலையின் பரமாட்சியத்தையும் அடைகிறார். இவ்வாறு, விஷ்ணு முதலான பெரிய நிலைகளை அடைந்து, அந்த நிலைகளின் அரசாட்சியையும் பெற்றபின், பரமாத்மாவின் நிலையை அடைகிறார். நூறு கோடி முறை மந்திரத்தை அசையாத பக்தியுடன் ஜபித்தால், ஐந்தாவது வளையத்தைத் தாண்டி சிவலோகத்தை அடைகிறார். அங்கே, ராஜமண்டபம் உள்ளது; நந்தியின் உயரிய ஆசனம், தவத்தின் வடிவில் இருக்கின்ற கோமகம், இவை எல்லாம் காணப்படுகின்றன. ஐந்தாவது வளையம் சத்யோஜாதரின் இடம்; நான்காவது வளையம் வாமதேவரின் இடம். மூன்றாவது வளையம் அகோரரின், இரண்டாவது வளையம் புருஷரின், சம்புவின் இடம். முதல் வளையம் ஈசானரின் பரமான இடம்; ஐந்தாவது மண்டபத்தில் தியானமும் தர்மமும் நிலைபெற்றுள்ளன. அங்கே பாலிநாதரின் ஆசனம் பூரண அமுதத்தை வழங்குகிறது; நான்காவது மண்டபம் சந்திரசேகரரின் வடிவில் உள்ளது. மூன்றாவது மண்டபம் சோமஸ்கந்தரின் பரம ஆசனம்; இரண்டாவது மண்டபம் அறிவாளிகளால் நடன மண்டபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதல், அழகிய, மூலமாயையின் இடம் அங்கே; அதற்கு அப்பால், கருவறை, அதாவது புண்ணியமான லிங்கத்தின் இடம் உள்ளது. நந்தியின் ஆசனத்தைத் தாண்டி சிவனின் மகிமையை யாரும் அறியமுடியாது; நந்தீசுவரர் வெளியில் நின்று, ஐந்து அச்சர மந்திரத்தை வழிபடுகிறார். இவ்வாறு, குருமரபு வழியாகவும், நந்தீசுவரரிடமிருந்தும் நான் இதை பெற்றேன்; அதற்கப்பால், சிவத்தில் தானாகவே அனுபவிக்கப்படும் நிலை எவருக்கும் கிடைக்காது. சிவபெருமானின் அருளினாலேயே, சிவலோகத்தின் மகிமை யாவராலும் அறிய முடியும்; இல்லையெனில், அது சாத்தியமில்லை என்று பக்தர்கள் கூறுகிறார்கள். இவ்வாறு, பிராமணர்கள் தங்கள் இந்திரியங்களை வென்று, முறையே மோக்ஷம் அடைகிறார்கள்; மற்றவர்களுக்கான முறையையும் நான் விளக்குகிறேன், கவனமாக கேளுங்கள். குருவின் உபதேசப்படி, பிராமணர்கள் ஐந்து அச்சர மந்திரத்தை ஐந்து இலட்சம் முறை விதிப்படி ஜபிக்க வேண்டும்; இது ஆயுள் நீட்டிக்க உதவும். மாத்ருத்வத்தை நீக்க, மீண்டும் ஐந்து அச்சர மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்; இந்த மந்திரத்தால், பெண்கள் ஆண்களாகி, முறையே ஞானம் பெற்று மோக்ஷம் அடைகிறார்கள். க்ஷத்திரியர், ஐந்து அச்சர மந்திரத்தால் தங்கள் க்ஷத்திரிய தன்மையை நீக்கலாம்; மீண்டும், அதே மந்திரத்தால் க்ஷத்திரியர் பிராமணராகலாம். மந்திரசித்தி மற்றும் ஜபத்தால் முறையே மனிதன் மோக்ஷம் அடைகிறார்; வைசியர், ஐந்து அச்சர மந்திரத்தால் தங்கள் வைசிய தன்மையை நீக்கலாம். மீண்டும், ஐந்து அச்சர மந்திரத்தால், மந்திர க்ஷத்திரியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; மீண்டும், அதே மந்திரத்தால் அவர் தனது க்ஷத்திரிய தன்மையை நீக்குகிறார். ஐந்து இலட்சம் முறை ஜபித்தால் பிராமணருக்குப் பொருந்தும்; சுத்ரர்களுக்கு 'நம:' என்ற அச்சரம் சேர்த்து இருபத்தைந்து இலட்சம் முறை ஜபிக்க வேண்டும். மந்திரத்தை அறிந்த நிலையை அடைந்த பிறகு, இருமுறை பிறந்தவர்கள், ஆணாக இருந்தாலும் பெண்ணாக இருந்தாலும், பிராமணர் அல்லது வேறு யாராக இருந்தாலும், புனிதமானவர்களாகிறார்கள். 'நம:' என்ற அச்சரம் முன்போ, பின்னோ வைத்தாலும், துன்பம் கொண்டவர்கள் முழு மந்திரத்தையும் எப்போதும் ஜபிக்க வேண்டும்; பெண்களும் இப்படியே குருவிடம் உபதேசம் பெற வேண்டும். பிரயோகம்காரர் ஐந்து இலட்சம் முறை ஜபம் முடித்ததும், சிவபெருமான் திருப்தி பெற, மகாபிஷேகம் செய்து, அன்னதானம் செய்து, சிவபக்தர்களை வழிபட வேண்டும். சிவபக்தரை வழிபட்டால் சிவபெருமான் மிகவும் திருப்தி அடைகிறார்; சிவபெருமானுக்கும் பக்தருக்கும் எந்த வேறுபாடும் இல்லை, ஏனெனில் அவர் தான் சிவன். சிவரூபமான மந்திரத்தை தாங்கி இருப்பதால் ஒருவர் உண்மையில் சிவனாகி விடுகிறார்; சிவபக்தரின் உடலில் இந்த பரமசிவன் உறைகிறார். சிவபக்தர்களின் அனைத்து செயல்களும் வேதச் செயல்களாகவே கருதப்படுகின்றன, சிவமந்திரம் முறையே ஜபிக்கப்படும் வரை. இது நடைபெறும் வரை அந்த உடலில் சிவபிரசன்னம் உறைகிறது, சந்தேகமே இல்லை; அம்மையே, லிங்கமும் பக்தரும் (பெண், ஆண்) சிவரூபமே. மந்திரம் ஜபிக்கப்படும் வரை சிவனின் இருப்பு நிலைத்திருக்கும்; ஞானிகள் அதிசயமான ஒலி வடிவான சிவபெருமானையே வழிபட வேண்டும். சிவனாகி விட்ட பிறகு, ஒருவர் பராசக்தியை வழிபட வேண்டும்; சக்தி, உருவம், லிங்கம் ஆகியவற்றை—even வரைந்தாலும், மனதில் நினைத்தாலும்—even அவற்றையே வழிபட வேண்டும். இவ்வாறு, சிவபெருமானின் அருளும், மந்திர ஜபத்தின் மகிமையும், முறையான வழிபாட்டின் மரபும், ஆன்மாவின் உயர்ந்த நிலையும் இங்கே விளக்கப்பட்டுள்ளன.