செயல் மூலம் தொடங்கும் புல்கள் எல்லா காரணங்களிலும் அறியப்பட வேண்டும்; அந்தச் செயல் புல், தர்மம், காலத்துக்கு அப்பாற்பட்டதாக நிற்கிறது. பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஷா ஆகியோரின் ஆயுளாக ஒரு நாள் கூறப்படுகிறது; ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்தனியாக. காரணத்தின் முடிவை அடையும் அவர்கள், காரண-பிரம்மன் எனப்படுகிறார்கள்; வாசனை போன்ற தன்மைகள் மேலாக, அவர்கள் எப்போதும் உருவாக்கப்படுகிறார்கள். அங்கே பதினான்கு உலகங்கள் நுண்ணிய வாசனை இயல்பில் நிறுவப்பட்டுள்ளன; மீண்டும், அந்த பதினான்கு உலகங்கள் காரண விஷ்ணுவில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. காரண ருத்ரரின் உலகங்கள் இருபத்தி எட்டு எனக் கூறப்படுகிறது; அவற்றின் மேலாக, காரண ஈசரின் உலகங்கள் ஐம்பத்தாறு. பின்னர், சிவனால் மதிக்கப்படும் "பிரம்மச்சர்ய" என்ற உலகம் ஜ்ஞான கைலாசத்தில், ஐந்து சுற்றுப்புறங்களுடன் உள்ளது. அது ஐந்து வட்டங்களுடன் இணைந்தது, பிரம்மனின் ஐந்து சக்திகளால் ஆணிவேர் பெற்றது, ஆதிசக்தியுடன் இணைந்தது; உண்மையில், அங்கே ஆதிலிங்கம் உள்ளது. இது சிவனின் இருப்பிடம், பரமாத்மா என அறிவிக்கப்படுகிறது; அங்கே, பரமபதி, பராசக்தியுடன் இணைந்து நிற்கிறார். பிரமா, விஷ்ணு, ருத்ரா ஆகியோரின் படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு, மறைவு, அனுக்கிரக—இந்த ஐந்து செயல்களில் அவர் நிபுணர்; அவரது உருவம் சத, சித, ஆனந்தம். அவர் தியானம் மற்றும் தர்மம் இயல்பாக கொண்டவர், எப்போதும் அனுக்கிரகத்தை வழங்க விரும்புபவர்; தியான நிலையில் அமர்ந்திருக்கும் அவர், தன்னைத்தானே ஆனந்தப்படுத்த shine செய்கிறார். அவரை காணும் அனுபவம் மெல்ல மெல்ல, சாயங்கால பூஜைகள், தியானம் முதலானவற்றால் பெறப்படுகிறது; தினசரி மற்றும் விதிப்படி செய்யும் செயல்களால், மனம் சிவனின் செயல்களில் ஈடுபடும். பூஜை மற்றும் சிவசெயல்கள் மூலம், சிவனின் அறிவை நாட வேண்டும்; அந்த அனுபவத்தை பெறும் அனைவரும் சந்தேகமின்றி மோக்ஷம் அடைவார்கள். மோக்ஷம் என்பது உண்மையில் தன்னையே ஆனந்தப்படுத்தும் நிலை; பூஜை, தவம், ஜபம், அறிவு, தியானம் ஆகியவற்றில் நிலைத்திருக்கும் நிலை. சிவனை கண்டறிந்த பிறகு, ஒருவர் தன்னையே ஆனந்தப்படுத்துகிறார்; சூரியன் தனது கதிர்களால் தூய்மை நீக்கும் போல. சம்பு, கருணையில் நிபுணர், அறியாமையை நீக்குவார்; அறியாமை நீங்கும்போது, சிவனின் அறிவு பிறக்கிறது. சிவனின் அறிவால், ஒருவர் தன் இயல்பு ஆனந்தத்தை அடைகிறார்; அந்த ஆனந்தம் முழுமையாக பெற்ற பிறகு, அந்த மனிதன் எல்லாவற்றையும் சாதித்தவராக ஆகிறார். மீண்டும், ஒரு இலட்சம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு, ஒருவர் பிரம்மாவின் நிலையில் அடைகிறார்; மீண்டும், ஒரு இலட்சம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு, விஷ்ணுவின் நிலையில் அடைகிறார். மீண்டும், ஒரு இலட்சம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு, ருத்ராவின் நிலையில் அடைகிறார்; மீண்டும், ஒரு இலட்சம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு, சாம்ராஜ்ய நிலையை அடைகிறார். இதேபோன்று, முழு மனத்துடன் ஜபம் செய்வதன் மூலம், சிவ உலகம் மற்றும் பிற உலகங்களின் சாரம் ஆன கால சக்கரத்தை அடைகிறார். கால சக்கரம் ஐந்தாகும், ஒவ்வொன்றும் தொடர்ச்சியாக: படைப்பு சக்கரம் பிரம்மாவின், அனுபவ சக்கரம் விஷ்ணுவின். கோப சக்கரம் ருத்ராவின், மயக்கம் சக்கரம் ஈசரின்; சிவ சக்கரம் அறிவும் மயக்கமும்—ஐந்தாகும் சக்கரம். மீண்டும், பத்து கோடி பிறவிகளுக்குப் பிறகு, ஒருவர் காரண பிரம்மன் நிலையில் அடைகிறார்; மீண்டும், பத்து கோடி பிறவிகளுக்குப் பிறகு, அந்த நிலையின் சாம்ராஜ்யம் அடைகிறார். இப்படி, விஷ்ணு முதலியவர்களின் நிலையையும், பெரிய சக்தி கொண்ட நிலைகளையும், பின்னர் அந்த நிலைகளின் சாம்ராஜ்யத்தையும், மேலும் பெரிய ஆன்மாவின் நிலையையும் அடைகிறார். மந்திரத்தை நூறு கோடி முறை, அசையாத பக்தியுடன் ஜபம் செய்தால், ஐந்தாவது சுற்றுப்புறத்தைத் தாண்டி, சிவனின் உலகத்தை அடைகிறார். அங்கே, ராஜபீடம் உள்ளது, நந்தியின் உச்ச இடம்; தவத்தின் உருவில் புல் அங்கே காணப்படுகிறது. சத்யஜாதா இடம் ஐந்தாவது, உயர்ந்த சுற்றுப்புறம்; வாமதேவா இடம் நான்காவது சுற்றுப்புறம். அசுரா இடம் மூன்றாவது, உயர்ந்த சுற்றுப்புறம்; புருஷா, சம்பு இடம் இரண்டாவது, சுபமான சுற்றுப்புறம். ஈசானா, உயர்ந்த இடம், முதலாம் சுற்றுப்புறம்; தியானம் மற்றும் தர்மத்தின் நிலை ஐந்தாவது மண்டபம். அங்கே, பாலிநாதா இடம் முழுமையான அமிர்தத்தை வழங்குகிறது; நான்காவது மண்டபம் சந்திரசேகர உருவில் உள்ளது. சோமஸ்கந்தா இடம் மூன்றாவது, உயர்ந்த மண்டபம்; இரண்டாவது மண்டபம் "நடன மண்டபம்" என அறிஞர்கள் அழைக்கிறார்கள். மூல மாயையின் அழகான நிலை முதலில் காணப்படுகிறது; அதன் பின்னர், அந்த இடத்தைத் தாண்டி, லிங்கத்தின் சுபமான சந்நிதி உள்ளது. நந்தியின் இடத்தைத் தாண்டி, சிவனின் மகிமையை அவர்கள் அறிய முடியாது; நந்தீஸ்வரர் வெளியே நிற்கிறார், ஐந்து எழுத்து மந்திரத்தை பூஜிப்பவர். இப்படி, குரு பரம்பரையின் வழியாக, மீண்டும் நந்தீஸ்வரரிடமிருந்து, நான் பெற்றேன்; அதற்கு அப்பாற்பட்ட சிவானுபவம் உணர முடியாது. சிவனின் அனுக்கிரகத்தால் மட்டுமே, சிவ உலகின் மகிமை அனைவராலும் அறியப்படுகிறது; இல்லையெனில், அது சாத்தியமில்லை என்று பக்தர்கள் கூறுகிறார்கள். இவ்வாறு, பரம்பரையில், பிராமணர்கள் தங்களது இச்சைகளை வென்று, மோக்ஷம் அடைகிறார்கள்; பிறருக்கான பரம்பரையை நான் இப்போது கூறுகிறேன்—கவனமாக கேளுங்கள். குருவின் உபதேசத்தால், பிராமணர்கள் ஐந்து எழுத்து மந்திரம் "நம:" ஐந்து லட்சம் முறை விதிப்படி ஜபம் செய்ய வேண்டும், ஆயுளுக்காக. பெண்மை நீங்க, மீண்டும் ஐந்து எழுத்து மந்திரம் ஜபம் செய்ய வேண்டும்; மந்திரத்தின் மூலம், ஆணாக, தொடர்ச்சியில், அறிஞர் மோக்ஷம் அடைகிறார். க்ஷத்திரியர், ஐந்து எழுத்து மந்திரம் மூலம், தன் க்ஷத்திரிய நிலையை நீக்குகிறார்; மீண்டும், ஐந்து எழுத்து மந்திரம் மூலம், க்ஷத்திரியர் பிராமணராகிறார். மந்திர சித்தி மற்றும் ஜபம் மூலம், தொடர்ச்சியில், மனிதன் மோக்ஷம் அடைகிறார்; வைஷ்யர், ஐந்து எழுத்து மந்திரம் மூலம், தன் வைஷ்ய நிலையை நீக்குகிறார். மீண்டும், ஐந்து எழுத்து மந்திரம் மூலம், "மந்திர க்ஷத்திரியர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்; மீண்டும், ஐந்து எழுத்து மந்திரம் மூலம், அவர் தன் க்ஷத்திரிய நிலையை நீக்குகிறார். இவ்வாறு, அந்தப் பரம்பரையில், சிவனின் உலகம், அதன் சூழல்கள், நிலைகள், மற்றும் ஆனந்தம், சிவனின் அனுக்கிரகத்தால், ஜபம், பூஜை, மற்றும் அறிவு மூலம் அடையப்படுகிறது.