ஒரு காலத்தில், ஒரு பக்தன், செயல்பாட்டில் உள்ள பிரம்மாவுடன் ஒன்றிணைந்த நிலையில், பிரம்மாவின் அழிவுவரை விரும்பியபடி அனுபவங்களை அனுபவிக்கிறார். பிறகு, மற்றொரு கல்பம் தோன்றும் போது, அவர் பிரம்மாவின் மகனாக பிறக்கிறார்; மீண்டும், தபஸில் ஜ்வலித்து, அவர் மெதுவாக முக்தியை அடைகிறார். பாதாளம் முதல் சத்யா வரை, பதினான்கு உலகங்கள், பூமி போன்ற பஞ்சபூதங்களிலிருந்து ஒன்றாக ஒன்றாக உருவாகின்றன. சத்யா உலகத்திற்கும் பூமி வரை, விஷ்ணுவின் பதினான்கு உலகங்கள் இருக்கின்றன; பூமி உலகில், செயல்பாட்டில் உள்ள விஷ்ணு, சிறந்த வைகுண்ட நகரத்தில் தங்கியுள்ளான். அங்கு, செயல்பாட்டில் உள்ள லக்ஷ்மியுடன் பெரும் அனுபவ வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அவர் பாதுகாத்து, தங்கியிருக்கிறார்; அதற்கு மேலாக, அசுசி வரை முடிவடையும் இருபத்தி எட்டு உலகங்கள் நிலைபெற்றுள்ளன. சுசி உலகத்தில், கைலாசத்தில், ருத்ரன் பெரும் மகிமையுடன் தங்கியிருக்கிறார்; அதற்கு மேலாக, ஐம்பத்து ஆறு உலகங்கள் அமைந்துள்ளன, அவை அமைதி மற்றும் அக்ரூரம் கொண்டவை. அக்ரூர உலகத்தில், ஞான கைலாச நகரில், செயல்பாட்டில் உள்ள இறைவன், அனைத்தையும் மறைத்து, தங்கியிருக்கிறார். அதன் முடிவில் கால சக்கரம் உள்ளது; காலத்திற்கும் அதற்கும் மேலாக, சிவன் தலைமையிலான இடம் உள்ளது, அங்கு காலம் "சக்கரத்தின் அதிபதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் மாட்டின் தர்ம வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அனைவரையும் காலத்தால் கட்டி வைத்திருக்கிறார்; அங்கு பொய், அசுத்தம், அக்ரூரம், மற்றும் கொடுமை காணப்படுகிறது. பொய் மற்றும் மற்ற நான்கு குற்றங்கள், விருப்பப்படி எடுத்துக்கொள்ளும் பல வடிவங்கள், நாத்திகம், ஏழ்மை, தீய தொடர்பு, மற்றும் எப்போதும் வேதத்திற்கு வெளியே சப்தம் உள்ளது. கோபத்துடன் தொடர்பு, கருப்பு நிறம், பெரிய மாடு வடிவம்—இவ்வளவு காலம் இறைவன் மகேஷ்வரன் மறைந்திருப்பார். அதற்குக் கீழே செயலின் அனுபவம் உள்ளது; மேலே ஞானத்தின் அனுபவம். கீழே செயலின் மாயை; மேலே ஞானத்தின் மாயை. கீழே லக்ஷ்மி செயலின் அனுபவம், "மாயையின் அளவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது; மேலே லக்ஷ்மி ஞானத்தின் அனுபவம், "மாயையின் அளவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேலே என்றால் எப்போதும் நிலையான அனுபவம்; கீழே அழிவானது. கீழே மறைவு; மேலே மறைவு இல்லை. கீழே கட்டுப்பாட்டில் பந்தம்; மேலே பந்தம் இல்லை. கீழே ஆசை மற்றும் கர்மா படி செயல்படும் உயிர்களுக்கு சஞ்சாரம். மேலே ஆசையின்றி செயலின் அனுபவம் உள்ளது; கீழே பிந்து பூஜையில் ஈடுபட்டவர்களுக்கு சஞ்சாரம். ஆசையின்றி ரூபமற்ற இறைவனை பூஜிக்கும் அவர்கள் மேலே செல்கிறார்கள்; சிவனை தவிர மற்ற தெய்வங்களை பூஜிப்பவர்கள் கீழே சுழல்கிறார்கள். சிவனுக்கே முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் மேலே ஏறுகிறார்கள்; கீழே எண்ணற்ற உயிர்கள், மேலே உன்னத கூட்டங்கள். கீழே இருப்பவர்கள் உலக வாழ்க்கையில் கட்டப்பட்டவர்கள், மேலே இருப்பவர்கள் உண்மையில் முக்தி பெற்றவர்கள்; பொருள்களை பூஜிப்பவர்கள் கீழே சுழல்கிறார்கள். மனிதர்கள் உருவாக்கிய பொருள்களால் பூஜிப்பவர்கள் மேலே ஏறுகிறார்கள்; கீழே சக்தி லிங்கம், மேலே சிவ லிங்கம். கீழே லிங்கம் மறைக்கப்பட்டிருக்கிறது; மேலே மறைவு இல்லை. கீழே லிங்கம் உருவாக்கப்பட்டதாக உள்ளது; மேலே உருவாக்கப்படாதது. கீழே சக்தி உலகங்கள், 112 ஆக இருக்கின்றன. கீழே பிந்து வடிவம், மேலே நாத வடிவம்; கீழே செயலின் உலகம், மேலே ஞானத்தின் உலகம். மேலே வணக்கம் உண்மையில் அகங்காரத்தை அழிக்கிறது; பிறப்பால் வரும் மறைவு அங்கு தடையில்லை. "ஞானம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தில், மறைவு அகற்றப்படுகிறது; பொருள் பூஜிப்பவர்கள் கீழே சுழல்கிறார்கள். ஆனாலும், உள்ளான ஆத்மாவை பூஜிப்பவர்கள் உண்மையில் மேலே ஏறி, பெரிய லிங்க உலகில் பிரிவில்லா பகுதியை அடைகிறார்கள். அங்கு, இயற்கையைத் தொடங்கும் எட்டுவித பந்தம் நிலைபெற்றுள்ளது; உலக மற்றும் வேத சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து விஷயங்களும் இதன் மூலம் அறியப்பட வேண்டும். அநியாயம் என்ற மாட்டின் மீது ஏறியுள்ள கால சக்கரம் சுழல்கிறது; ஆனால், சிவன் பூஜையில் ஈடுபட்டவர்கள், சத்தியம் மற்றும் பிற நற்குணங்கள் கொண்டவர்கள், வேறுபட்டவர்கள். மேலே, தர்மம், காளை வடிவில், பிரம்மச்சரியத்தைப் பேணும், சிவன் உலகின் முன்னணியில், சத்தியம் மற்றும் பிற நற்குணங்களின் பாதங்களை கொண்டுள்ளது. அந்த காளைக்கு குருதான பொறுமை, காது அமைதியாக, வேத சப்தத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; கண்கள் நம்பிக்கை, குரு மூச்சு, மனம் ஞானம். செயல்களைத் தொடங்கும் காளைகள் காரணங்களில் எப்போதும் அறியப்பட வேண்டும்; அந்த செயலின் காளை, தர்மம், காலத்தைத் தாண்டி நிற்கிறது. பிரம்மா, விஷ்ணு, மற்றும் மகேஷாவின் ஆயுள் ஒரு நாள் என்று கூறப்படுகிறது, அவரவர் தனிப்பட்ட முறையில். காரணத்தின் முடிவை அடைந்தவர்கள், காரண பிரம்மா; வாசனை போன்ற பஞ்சபூதங்களுக்கு மேலாக, அவை எப்போதும் உருவாக்கப்படுகின்றன. அங்கு பதினான்கு உலகங்கள், சுக்ஷ்ம வாசனை வடிவில் நிலைபெற்றுள்ளன; மீண்டும், பதினான்கு உலகங்கள் காரண விஷ்ணுவில் நிலைபெற்றுள்ளன. காரண ருத்ரனின் உலகங்கள் இருபத்தி எட்டு; அதற்கு மேலாக, காரண ஈசனின் உலகங்கள் ஐம்பத்து ஆறு. பிறகு, சிவனால் மதிக்கப்படும் "பிரம்மச்சர்ய" என்ற உலகம், ஞான கைலாசத்தில், ஐந்து வளையங்களுடன் அமைந்துள்ளது. அது ஐந்து வட்டங்களுடன், பிரம்மாவின் ஐந்து சக்திகளுடன், ஆதிசக்தியுடன் இணைந்துள்ளது; அங்கு உண்மையில் ஆதிலிங்கம் உள்ளது. இது சிவனின் Supreme Self-இன் இருப்பிடம் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது; அங்கு பரமபதி, உன்னத சக்தியுடன் ஒன்றிணைந்து தங்கியிருக்கிறார். படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு, மறைவு, அருள்—இவை ஐந்து செயல்களில் அவர் நிபுணர்; அவரது வடிவு சத்த, சித, ஆனந்தம். அவரது இயல்பு தியானம் மற்றும் தர்மம், எப்போதும் அருளை வழங்க முனைப்புடன்; தியான நிலையில் அமர்ந்து, அவர் தனது சொந்த ஆத்மாவில் ஆனந்தம் கொண்டு ஒளிர்கிறார்.