ஒரு பக்தன் ஞானி எனில், அவர் தானாகவே அல்லது சிவபக்தர்களை அழைத்து, கபில நெய்யால் நூற்று எட்டுச் சமிதைகளை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். ஹோமம் முடிந்தவுடன், குருவுக்கு இரு பசுக்கள் தானமாக வழங்க வேண்டும்; மேலும், குருவை ஈசான முதலான அனைத்து ரூபங்களிலும் தியானிக்க வேண்டும். அவர்கள் தூவிய தீர்த்தத்தைத் தன் சிரசில் ஊற்றிக் குளித்தால், அந்த ஒரே கணத்தில் முப்பத்தாற் கோடி தீர்த்தங்களில் குளித்த punya-வை அடைவார். பின்னர், ஈசான முதலானவர்களுக்காக, குருவுக்கும் அவரது பத்தினிக்கும் பத்து வகை உணவுகளை பக்தியுடன் வழங்க வேண்டும். தனது சாமர்த்தியப்படி, சிறந்த உணவு, அதற்கு முன்பாக ருத்ராட்சம், vasthram, மற்றும் பலகாரங்களும், மிட்டாய்களும் வழங்கி, அவர்களை மரியாதை செய்ய வேண்டும். அனைத்தும் அர்ப்பணித்தபின், ஒரு பெரிய விருந்தை ஏற்பாடு செய்து, இறைவனைத் துதித்து, ஜபத்தை நிறைவு செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு விதிப்படி செய்யும் பக்தன் உண்மையான சாதகராகிறான்; மேலும், ஐந்நூறு ஆயிரம் முறை ஜபம் செய்தால், எல்லா பாவங்களும் அழிகின்றன. அதே ஜப எண்ணிக்கையுடன், அதலா முதல் சத்யலோக வரை ஒவ்வொரு உலகிலும் அதிபதியாகிறார். யாராவது ஜபம் நடுவில் இறந்துவிட்டால், அவர்கள் பூமியில் மீண்டும் மந்திர ஜபி ஆகப் பிறக்கிறார்கள்; மேலும், ஐந்நூறு ஆயிரம் முறை ஜபம் செய்த பிறகு, பிரம்மனுக்கு அருகாமை பெறுவார்கள். மீண்டும் ஐந்நூறு ஆயிரம் ஜபம் செய்தால், பிரம்மனுக்குச் சமமாக, அதிகாரத்தையும் பெறுவார்கள்; கோடி ஜபம் செய்தால், நேரடியாக பிரம்மனுக்குச் சமமான நிலையை அடைவார்கள். அந்த நிலையில், செயற்கை பிரம்மனோடு ஒன்றரக் கலந்து, பிரம்மனின் லயத்துவரை விருப்பப்படி அனுபவிக்கிறார். பிறகு, இன்னொரு கல்பம் வந்தபோது, அவர் பிரம்மனின் புதல்வராகப் பிறந்து, தவத்தால் பிரகாசித்து, படிப்படியாக மோக்ஷம் அடைவார். பாதாள முதல் சத்யமட்டும், பதினான்கு உலகங்கள் பூமி முதலான பஞ்சபூதங்களிலிருந்து உருவாகின்றன. அந்த சத்யலோகத்துக்கு மேலாகவும், பூமி வரையிலும் விஷ்ணுவின் பதினான்கு உலகங்கள் உள்ளன; பூமியில், செயல்பாட்டில் உள்ள விஷ்ணு, வைகுண்டம் என்ற சிறந்த நகரில் இருக்கிறார். அங்கு, மகா அனுபவ ரூபமான லட்சுமியுடன் இணைந்து, அவர் காப்பாற்றி, தங்கி இருக்கிறார்; அதன் மேலே, அசுசி என முடியும் இருபத்தி எட்டு உலகங்கள் உள்ளன. சுசி உலகத்தில், கைலாசத்தில், மஹோன்னதமான மகிமையுடன் ருத்ரன் இருக்கிறார்; அதன் மேலே, ஐம்பத்தாறு அமைதி மற்றும் அஹிம்சை உலகங்கள் உள்ளன. அஹிம்சை உலகத்தில், ஞான கையில்ாச நகரில், செயல்பாட்டில் உள்ள இறைவன் அனைத்தையும் மறைத்து தங்கி இருக்கிறார். அதன் முடிவில் கால சக்கரம் உள்ளது; காலத்தை கடந்ததும், அங்கு சிவன் தலைமை வகிக்கிறார்; அங்கு காலம் சக்கரநாதன் என அழைக்கப்படுகிறான். அவர் எருமை ரூபத்தை எடுத்துக் கொண்டு, எல்லாரையும் காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் பிணைக்கிறார்; அங்கு பொய், அசுத்தம், ஹிம்சை, கொடுமை ஆகியவை இருக்கின்றன. பொய் முதலான நால்வகை குற்றங்கள், விருப்பப்படி எடுத்துக்கொள்ளப்படும் எல்லா ரூபங்களும், நாஸ்திகம், வறுமை, கெட்டச் சேர்க்கை, வேதத்திற்கு வெளியான ஒலி என்றும் இருக்கும். கோபம், கிருஷ்ணவண்ணம், பெரிய எருமை வடிவம் ஆகியவற்றுடன் சேர்க்கை இருக்கும் வரை, மகேஸ்வரன் அங்கு மறைந்திருப்பார். அதன் கீழே கர்ம அனுபவம்; மேலே ஞான அனுபவம். கீழே கர்ம மாயை; மேலே ஞான மாயை. கீழே லட்சுமி கர்ம அனுபவமாக, மாயையின் அளவு என அழைக்கப்படுகிறாள்; மேலே லட்சுமி ஞான அனுபவமாக, மாயையின் அளவு என அழைக்கப்படுகிறாள். மேலே என்றால் அது நித்யானுபவம்; கீழே என்றால் அது நாசமானது. கீழே மறைவு; மேலே மறைவு இல்லை. கீழே பந்தம்; மேலே பந்தம் இல்லை. கீழே ஆசை, கர்மப்படி நடப்போருக்கு பிறவி சுழற்சி. மேலே ஆசையின்றி கர்ம அனுபவம்; கீழே பிந்து பூஜை செய்வோருக்கு பிறவி சுழற்சி. ஆக, ரூபமில்லாத இறைவனை ஆசையின்றி பூஜிப்போர் மேலே செல்கிறார்கள்; சிவனைத் தவிர வேறு தேவதைகளை பூஜிப்போர் கீழே சுழல்கிறார்கள். சிவ பக்தியில் மட்டும் ஈடுபட்டோர் மேலே செல்கிறார்கள்; கீழே எண்ணற்ற ஜீவராசிகள், மேலே பரம மகான்கள். கீழே இருப்போர் உலக பந்தத்தில் பிணைக்கப்பட்டவர்கள்; மேலே இருப்போர் முத்தி பெற்றவர்கள்; பொருள் பூஜை செய்வோர் கீழே சுழல்கிறார்கள். மனிதனால் செய்யப்பட்ட பொருளால் பூஜை செய்வோர் மேலே செல்கிறார்கள்; கீழே சக்தி லிங்கம், மேலே சிவலிங்கம். கீழே லிங்கம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது; மேலே அது மறைவு இல்லாதது. கீழே கட்டப்பட்ட லிங்கம்; மேலே கட்டப்படாதது. கீழே சக்தி உலகங்கள், நூற்றிரண்டுக்கு மேல். கீழே பிந்து ரூபம்; மேலே நாத ரூபம்; கீழே கர்ம உலகம்; மேலே ஞான உலகம். மேலே வணக்கம் செய்வதால் அகங்காரம் அழிகிறது; பிறவியின் மறைவு அங்கு தடை செய்யப்படாது. "ஞானம்" என்ற வார்த்தையின் பொருளில், மறைவு நீங்குகிறது; பொருட்களைப் பூஜிப்போர் கீழே சுழல்கிறார்கள். ஆனாலும், உள்ளார்ந்த ஆத்மாவை உண்மையில் பூஜிப்போர் மேலே, லிங்கத்தின் பெரிய உலகில் அகண்ட பாகம் வரை செல்கிறார்கள். பிரகிருதி முதலான எட்டுவகை பந்தம் அங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது; இவ்வாறு, எல்லா உலக விஷயங்களும், வேத விஷயங்களும் இப்படிப் புரிந்து கொள்ளவேண்டும். அநீதியென்ற எருமை மீது ஏறிய கால சக்கரம் சுழல்கிறது; ஆனால், சிவ பூஜையில் ஈடுபட்டு, சத்தியம் முதலான தர்மத்துடன் கூடியவர்கள் வேறுபட்டவர்கள். அதன் மேலே, தர்மம் நந்தி வடிவில், ப்ரம்மச்சரியத்தை காப்பாற்றி, சிவனின் உலகத்தின் முன்னிலையில், சத்தியம் முதலான நான்கு கால்களுடன் நிற்கிறது. அந்த நந்திக்கு, சகிப்புத்தன்மை கொம்பாகவும், சமாதானம் காதாகவும், வேத ஒலி அலங்காரமாகவும், நம்பிக்கை கண்களாகவும், உயிர் குருவாகவும், ஞானம் மனதாகவும் உள்ளது. இவ்வாறு, இந்த உன்னத வழிபாட்டு முறையும், உலகங்களும், அவற்றின் மேல்-கீழ் நிலைகளும், பந்தமும், மோக்ஷமும், ஞானமும், சிவபக்தியின் சிறப்பும், இங்கே விளக்கப்படுகிறது.