அந்த புனிதமான தருணத்தில், அங்கு இருந்தவர்கள் தாமரை இலைகளால் செய்யப்பட்ட குடங்களும், நீர்க்குடங்களும், புனிதமான பாத்திரங்களும், பலவகை பாத்திரங்களும், அரிவாள்களும் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டு, தங்களுக்காகவும், பிறருக்காகவும், குறிப்பாக தேவர்களுக்காகவும் எப்போதும் தண்ணீர் மற்றும் புது மலர்களை எடுத்துச் சென்றனர். சிலர் நீரில் மூழ்கிய கற்களில் நிற்க, தாழ்ந்தவர்களைத் தொடாதபடி எச்சரிக்கையுடன், சீரான நடத்தை கடைப்பிடித்து, தங்கள் உடலை புனித விபூதியால் பூசிக் கொண்டு இருந்தனர். வேறு இடங்களில், சிலர் நீரில் முழுகியோ, நீரிலிருந்து எழுந்தோ, சிலர் கற்களில் அமர்ந்து, ஓலைகளோடு கூடிய எள்ளும், மலர்களும், குப்பையில் வீசப்பட்ட தர்பை புல்களும் அர்ப்பணித்தனர். தேவர்களுக்கு, முனிவர்களுக்கும், பித்ருக்களுக்கும் அர்ச்சனை செய்து முடித்த பிறகு, அங்கு தினமும் நீராட வருகிற பண்டிதமான இருமுறைபிறப்பாளர்களுக்கு அந்த நீரை வழங்கினர். ஒவ்வொரு இடத்திலும், பலவகை அன்னமும் மலர்களும் அர்ப்பணித்து, விசிறியும் வீசிக் கொண்டு, சூரிய நீர் முதலிய புனிதச் செயல்களால் வேதிக்கைகளில் வழிபாடு நடத்தினர். அந்த இடங்களில், வெவ்வேறு யானைகள் கூட்டமாக வந்து நீரில் மூழ்கி, மீண்டும் எழுந்தன; வேறு இடங்களில், மான், காளைகள், குதிரைகள் தாகத்தால் இட்டிச் சென்றன. மேலும், மயில்கள், கம்பீரமான யானைகள் தண்ணீர் குடித்து வெளியே வந்தன; வேறு இடங்களில், காளைகள் கரைகளை தட்டி, ஒருவரை ஒருவர் எதிர்நோக்கி பிரகாசித்தன. சில இடங்களில், அங்கு வாழும் அன்னப்பறவைகளின் கூவல்கள், வேறு இடங்களில், குருவிகள், கூகூக்கள், தேனீகளின் உளி என பறவைகளின் ஒலியால் அந்த இடம் நிரம்பியது. மரங்களில் வாழும் பறவைகள், குளித்து தண்ணீர் குடித்து, அன்போடு தொடர்ந்து ஒலி எழுப்பி, ஒன்றோடொன்று பேசுவது போல் இருந்தன. கரைகளில் கிளைகள் முழுவதும் கூகூக்களின் கூவல் நிரம்பி, பகல் இரவு முழுவதும் தங்கள் பெயர்களை பாடி, வெயிலால் சோர்ந்தன. அந்த நீர்நிலையின் வடகரையில், ஒரு காமதேனு மரத்தின் கீழ், வைடூரியக் கல்லால் ஆன மேடையில், மென்மையான மான்மேல் தோலில், எப்போதும் இளமையுடன் தோன்றி, சமாதியில் இருந்து எழுந்த மனம் நிலையான நிலையில், சனத்குமாரர் அமர்ந்திருந்தார். அவரை முனிவர்களும், பெரிய யோகிகளும் மரியாதை செய்து, நைமிசாரண்ய முனிவர்கள் அவரை பார்த்து வணங்கி அணுகினர். அவர்கள் அவரை வந்து ஏன் வந்தீர்கள் என்று கேட்டபோது, வானத்தில் தெய்வீக மிருதங்கங்கள் முழங்கும் பெரும் ஒலி கேட்டது. அதே சமயம், சூரியனைப் போல பிரகாசமாக, எல்லை இல்லாத சிவபரிசதிகளால் சூழப்பட்ட ஒரு வானரதம் தோன்றியது. அந்த வானரதத்தில் தேவகன்னியர்கள் கூட்டம், ருத்ரனின் மகள்கள் சூழ, மிருதங்கம், முரசு, புல்லாங்குழல், யாழ் இசை ஒலிக்க, பலராலும் சூழப்பட்டது. பலவகை ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட குடைகளும், முத்து மாலைகளும், முனிவர்கள், சித்தர்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், சாரணர்கள், கின்னரர்கள் ஆகியோரால் சேவிக்கப்பட்டது. அங்கு நடனமாடுபவர்கள், பாடுபவர்கள், இசைக்கருவிகள் வாசிப்பவர்கள் சூழ, வீரநந்தி சின்னம் மற்றும் வித்ருமக் கோலைக் கொண்டிருந்தது. அந்த வானரதம், பெரிய வாசல், கொடி, எல்லாம் மரியாதை செய்யத்தக்கதாக இருந்தது. அதன் நடுவில், இரண்டு சாமரங்களுக்கிடையில், ரத்தினக்கோல், வெண்குடை கீழ், சந்திரனைப் போல, தெய்வீக சிம்மாசனத்தில் தனது மகளிருடன், பிரகாசமாக, மூன்று கண்களுடன், எல்லாம் அறிந்ததற்கும், ஆண்டவரின் அடையாளங்களும் சூழ்ந்த நிலையில், ஒருவர் அமர்ந்திருந்தார். அது உலகை உருவாக்கிய பிரம்மாவின் கட்டளையே உடல் கொண்டு வந்தது போல், சிவபரிபூரண கிருபை கண்முன்னே நிற்கும் போல் இருந்தது. அங்கே, ஶிலாதரின் மகனாகிய நந்தி, புனித திரிசூலம், வராக ஆயுதம் ஏந்தி, சிவபரிசதிகளின் தலைவனாக, மற்றொரு பிரபஞ்சாதிபதி போல் தோன்றினார். உலகை உருவாக்குபவர்களுக்கே கட்டுப்பாடும், அருளும் வழங்கக்கூடியவர், நான்கு கரங்களுடன், உயர்ந்த உடலுடன், பிறையணிந்தவராக இருந்தார். அவரது கழுத்தில் பாம்பு, சிரசில் சந்திரன், ஆட்சி உடல் கொண்டு வந்தது போல், சக்தி செயல்படுவது போல் தோன்றியது. மோக்ஷம் நிறைவடைந்தது போல், சர்வஞ்ஞத்வம் உருவாகியதுபோல், அவரை பார்த்த ப்ரஹ்மபுத்திரரும் முனிவர்களும் மகிழ்ச்சியுடன் பிரகாசித்தனர். சனத்குமாரர், கைகூப்பி எழுந்து, தன்னைத் தானே அர்ப்பணிப்பது போல் வணங்கினார். அப்போது அந்த வானரதம் பூமியில் இறங்கியது. அவர், அந்தத் தெய்வத்தைத் தண்டவதம் செய்து, புகழ்ந்து, முனிவர்களிடம் கூறினார்: “இந்த ஆறு குலங்கள், ப்ரஹ்மாவின் கட்டளையால், ஆரம்பத்திலிருந்தே விரும்பி, நைமிஷ யாகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.” ப்ரஹ்மபுத்திரனின் வார்த்தைகளை கேட்ட நந்தி, ஒரு பார்வையிலேயே அவர்களின் பந்தங்களை அறுத்து, ஶைவ தர்மத்தையும், தெய்வஞானத்தையும், யோகத்தையும் அளித்து, தெய்வங்களோடு சேர்ந்தார். இவை அனைத்தும் சனத்குமாரர் நேரடியாக வியாசரிடம் கூறினார்; அந்தப் புகழ்பெற்ற வியாசர் எனக்குக் கூறினார்; இப்போது நான் உங்களுக்குச் சுருக்கமாகத் தெரிவித்தேன். இந்த புராணம், ஆதிகால ஆண்டவரின் கட்டளை, வேதம் அறியாதவர்களுக்கு, விசுவாசமற்ற சீடர்களுக்கும், நம்பிக்கை இல்லாதவர்களுக்கும் சொல்லக்கூடாது; அறியாமல் சொன்னால் நரகத்திற்கு கூட்டும். ஆனால், பக்தியுடன், ஒழுங்காக, இதை பெற்றோரும், படித்தோரும், கேட்டோரும், நிச்சயம் ஸுகம், தர்மத்திற்கான வாயில், மூன்று புருஷார்த்தங்களும், இறுதியில் மோக்ஷத்தையும் பெறுவர். புராணப் பாதையில், நீயும் நானும் ஒருவருக்கொருவர் பயன் செய்தோம்; இப்போது எனது விருப்பங்கள் நிறைவேறின; இனி நான் செல்லப் போகிறேன்; எல்லோருக்கும் எப்போதும் மங்களம் நேரட்டும். யாகம் முடிந்ததும், அந்த முனிவர்கள் தங்கள் விரதங்களை நிறைவேற்றி, மகா யாகத்தின் முடிவில், கலியுகத்தில், உலகத்தார் விஷயாசக்தியால் மாசடைந்த போது, அவர்கள் வாராணஸிக்கருகே குடியமர்ந்தனர். பிறகு, பாசம் முற்றிலும் அறவே விட வேண்டும் என்ற ஆசையுடன், பசுபதிவிரதம் கடைபிடித்து, பரிபூரண ஞானத்துடன், மனம் நிலையாக வைத்து, குற்றமற்ற பரமானந்தத்தை அடைந்தனர். இப்போது இந்த ஶிவபுராணம் நிறைவு பெற்றது; இது பயனளிப்பது, கவனமாகச் சொல்லவும், அதே உன்னிப்புடன் கேட்கவும் வேண்டும். இது நாஸ்திகருக்கு, நம்பிக்கை இல்லாதவருக்கு, வஞ்சகருக்கு, மஹேசனைப் பற்றாதவருக்கு, புறம் மட்டும் தர்மம் காட்டுபவருக்கு சொல்லக் கூடாது. ஒருமுறை கேட்டாலும் பாபம் சாம்பலாகி, அபக்தனுக்கு பக்தி பிறக்கும்; பக்தனுக்கு பக்தி பரிபூரணமாகும். மீண்டும் கேட்டால் உண்மையான பக்தி பிறக்கும்; மீண்டும் கேட்டால் மோக்ஷம் கிடைக்கும். ஆகவே, மோக்ஷத்தை விரும்புவோர் இதை மீண்டும் மீண்டும் கேட்க வேண்டும்.