ஒரு காலத்தில், முனிவர்களின் கூட்டத்தில், தர்மத்தின் நுண்ணிய வழிகள் குறித்து விவாதம் நடந்தது. அப்போது, ஒரு முனிவர் கேட்டார்: “பிரபு, யாகங்கள், தேவதா பூஜைகள், ப்ரஹ்ம யஜ்ஞம், ஆசார்ய பூஜை, பிராமணர்களை திருப்திப்படுத்துதல்—இவை எவ்வாறு செய்யப்பட வேண்டும் என்பதை எங்களுக்கு விளக்குங்கள்.” அதற்கு முனிவர் ஒருவர் புனிதமான முறையில் விளக்கத் தொடங்கினார்: “இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவருக்கு, அவர் தூய்மையுடன் இருப்பின், நான்கில் ஒரு பகுதியைத் தானமாகக் கொடுக்க வேண்டும். அவசரத் தேவையில், பாதி பகுதியை வழங்கலாம். தவறான தானங்கள், கடினமாக செய்யப்பட வேண்டிய தானங்கள் ஆகியவை கடலில் வீசப்பட வேண்டும். ஒருவரது இன்பத்திற்கும் வளத்திற்கும், அழைக்கப்படும்போது தானம் செய்ய வேண்டும். யாராவது எதையாவது கேட்டால், தன்னால் இயன்ற அளவு கொடுத்தே ஆக வேண்டும்; கேட்டதை வழங்கவில்லை என்றால், அடுத்த பிறவியில் கடனாளியாகிறான். பிறர் குறைகளைப் புகழக்கூடாது; குறிப்பாக, ஒரு பிராமணனைக் குறித்துப் பார்த்ததும் கேட்டதும் பேசக்கூடாது. எந்த உயிரினத்திலும் கோபத்தை ஏற்படுத்தும் வார்த்தைகளை அறிவாளி பேசக்கூடாது; மேலும், செல்வம் பெற இரவு, பகல் இருள்வேளைகளில் அக்கினி யாகங்களைச் செய்ய வேண்டும். யாராலும் முடியாதபோது, அல்லது ஒருநாளில், சூரியனுக்கும் அக்கினிக்கும் விதிப்படி அரிசி, தானியம், நெய், பழம், கிழங்கு அல்லது வேறு ஹவிஸ் அர்ப்பணிக்கலாம். சட்டப்படி, பாத்திரத்தில் சமைக்கப்பட்ட உணவு தயாரித்து அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அதுவும் முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சமாக பிரதான ஹோமத்தைச் செய்ய வேண்டும். இதுவே சாஸ்திரத்தில் நிரந்தரமான சந்த்யா கர்மம் என அறிஞர்கள் அறிவர்; அல்லது குறைந்தபட்சம் ஜபம் அல்லது சூரிய வழிபாடு செய்தாலும் போதும். தன்னுடைய நன்மைக்கும், செல்வத்திற்கும் விரும்புபவர்கள், பிராமணருக்கும், தேவ பூஜைக்கும் அன்புடன் ஈடுபடுபவர்கள், இவ்வாறு எப்போதும் நடக்க வேண்டும். அக்கினி வழிபாடு, ஆசார்ய பூஜை, பிராமணர்களை திருப்திப்படுத்துதல்—இவை யாரால் எப்போதும் செய்யப்படுகிறதோ, அவர்கள் சொர்க்கத்தில் பங்கு பெறுவார்கள். இப்போது, அந்த முனிவர் தொடர்ந்தார்: “அக்கினி யாகம், தேவதா பூஜை, ப்ரஹ்ம யஜ்ஞம், ஆசார்ய பூஜை, பிராமணர்களை திருப்திப்படுத்துதல்—இவை ஒவ்வொன்றும் எப்படி செய்ய வேண்டும் என்பதை நான் விளக்குகிறேன். அக்கினியில் ஏதும் அர்ப்பணிக்கப்படுவது, அது ஹோமம் ஆகும். பிரம்மசாரி வாழ்க்கையில், சமித் (கொடுக்கிற மரக்குச்சி) அர்ப்பணிப்பதே முக்கியம். சமித் சமர்ப்பணம், ஆரம்ப விரதங்கள், பிற சிறப்பு கிரியைகள்—all these are for the first stage of life, until the aupāsana rite. ஆரண்யகர்கள், யதிகள்—இவர்கள் அக்கினியை உள்ளார்ந்ததாகக் கொண்டவர்கள்; அவர்களுக்கு, தூய்மையான, அளவான உணவைச் சரியான நேரத்தில் உண்ணுவதே ஹோமம். ஆரம்பிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படும் அப்பாசன அக்கினி, குழியிலோ, பாத்திரத்திலோ எப்போதும் தொடர வேண்டும். அரசர் அல்லது தெய்வ ஆணையால், அக்கினி உள்ளார்ந்ததாகவோ, காடிலும் வைத்தோ இருக்கலாம்; அக்கினியை விட்டுவிடும் அச்சம் இருந்தால், உள்ளார்ந்த அக்கினி என்று கருதப்படுகிறது. மாலை நேர ஹோமம் செல்வத்தை வழங்குவதாகும்; காலை ஹோமம், சூரியனுக்காக, ஆயுள் வழங்குவதாகும். இந்த ஹோமம், சூரியன் உதித்த பிறகு நாளில் செய்யப்பட வேண்டும்; இந்த ஹோமத்தில், இந்திரனைத் தொடங்கிய அனைத்து தேவதைகளுக்கும் அர்ப்பணிப்பது முறையாகும். தேவதா பூஜை என்பது, சோறு போன்ற நைவேத்தியங்கள், சௌல போன்ற கிரியைகள்—all these are to be performed in the domestic fire. இருமுறை பிறந்தவர்கள், பிரம்மயஜ்ஞத்தை ஒரு முறை, தேவதா திருப்திக்காகச் செய்ய வேண்டும்; அது வேதபாராயணம் ஆகும். இது மாதம் தோறும் தொடரும் நிரந்தர வேதிய கர்மம்; அதனால், அக்கினியில்லாமல் செய்யக்கூடாது. ஆனால், அக்கினியில்லாமல் செய்யும் தேவ பூஜையை நான் இப்போது சொல்கிறேன். பிரபஞ்சம் தொடங்கியபோது, அனைத்தையும் அறிந்த கருணைமிகு மஹாதேவன், உலகங்களுக்காக, வார தினங்களை நிறுவினார். உலகங்களின் மருத்துவரும், அனைத்து நோய்களுக்கு மருந்தும் ஆனவர், முதலில் தன் நாளை ஆரோக்கியம் தரும் நாளாக நிறுவினார். பிறகு, தன் சக்திக்காகவும், ஒரு வரமாகவும், ஒரு நாளை அமைத்தார்; பிறப்புக்கும், துயரங்களை நீக்கவும், குமாரருக்காக ஒரு நாளை நிறுவினார். மந்தமும், துன்பங்களும் நீங்க, ஒரு நாளை அமைத்தார்; அதுபோலவே, உலகங்களின் நலனுக்காக, விஷ்ணுவுக்காகவும் ஒரு நாளை நிறுவினார். ஊட்டத்திற்கும் பாதுகாப்பிற்கும், ஒரு நாளை அமைத்தார்; ஆயுள் வழங்கும் கடவுளுக்காகவும் ஒரு நாளை அமைத்தார். மூன்று உலகங்களின் ஆயுள் நிறைவேற, பிரம்மாவுக்கான நாளையும் நிறுவினார். மூன்று உலகங்களின் வளர்ச்சிக்காக, புண்ணியம், பாபம் நிறுவப்பட்டபோது, அவற்றின் காரியர்களான இந்திரன், யமனுக்காக ஒரு நாளை அமைத்தார். அனுபவத்திற்கும், மரணத்தை நீக்கவும், உலகங்களுக்காகவும் ஒரு நாளை அமைத்தார்; ஆதித்யர்கள் முதலானவர்களின் ரூபங்களும், சுக, துக்கங்களை காட்டும் வகையில், நிறுவப்பட்டன. இவ்வாறு, அந்த வார தினங்களின் அதிபதிகளை நிறுவி, ஒவ்வொரு நாளிலும் அவரவர் தினத்தில் வழிபாடு செய்தால், அவரவர் பலன்கள் கிடைக்கும். ஆரோக்கியம், செல்வம், நோய் நீக்கம், ஊட்டம், ஆயுள், அனுபவம், மரண நீக்கம்—இவை ஒவ்வொன்றும் முறையே கிடைக்கும். இந்த வார தின பலன்கள், குறிப்பாக, தேவதா திருப்தியால் கிடைக்கும்; சிவன், பிற தேவதா பூஜைகளின் பலனையும் வழங்குகிறார். இந்த தேவதா திருப்திக்காக, ஐந்து முறைகளில் பூஜை செய்ய வேண்டும்: அவரவர் மந்திர ஜபம், ஹோமம், தானம், தவம். பூமியில் மேடையில், சிலை வடிவில், அக்கினியில், அல்லது பிராமணனின் ரூபத்தில்—இவற்றில் பதினாறு வகை உபசாரங்களுடன் பூஜை செய்ய வேண்டும். ஒன்று இல்லையெனில், அடுத்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்ட முறையை பயன்படுத்த வேண்டும்; இவை கண் நோய், தலை நோய், கொல்லை நோய் போன்றவற்றிற்கு பரிகாரம். சூரியனை வழிபட்ட பின்பு, பிராமணர்களை போஜனை செய்ய வேண்டும்; ஒரு நாள், ஒரு மாதம், ஒரு வருடம் அல்லது மூன்று ஆண்டுகளும் கூட செய்யலாம். ஆரம்பிக்கப்பட்ட, வலுவான கர்மங்கள்—நோய் போன்றவை—தேர்ந்த தெய்வத்தின் ஜபம், பூஜை மூலம் அழிக்கப்படுகின்றன; வார தினங்களில் செய்யும் விரத பலன்கள் இப்படியே கிடைக்கின்றன. பாவங்களை நீக்க, வாரம் தொடங்கும் ஞாயிறு நாளில் சூரியனுக்கும், தேவதா, பிராமணர்களுக்கும் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். திங்கள் நாளில், செல்வத்திற்காக லக்ஷ்மி மற்றும் பிற தேவதா பூஜை செய்ய வேண்டும்; பிராமணர்களும், அவர்களது மனைவிகளும் நெய், சோறு உணவுடன் போஜிக்க வேண்டும். செவ்வாய்க்கிழமை, நோய் நீக்கத்திற்காக காளி போன்ற தேவதா பூஜை செய்ய வேண்டும்; பிராமணர்களை உளுந்து, பச்சை பயறு, சோறு ஆகிய உணவுகளுடன் போஜிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, அந்த முனிவர் தர்மத்தின் நுண்ணிய வழிகளை, அன்பும் பக்தியும் கலந்த பரிசுத்தமான முறையில் விளக்கினார்.