அனைத்து மந்திர ரூபங்களின் அதிபதியாகிய இறைவன், மூன்று சக்திகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, ஐந்து முகங்களும், பத்து கரங்களும் உடையவனாக, வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும் ஆகிய இரு நிலைகளிலும் திகழ்கிறான். அதைவிட மேலானதாக, பிந்து என்பதின் பாதியிலிருந்து, அதற்கும் மேலாக, இரவின் அதிபதிகள் எனப்படுவோரையும் தாண்டி, அதற்கும் மேலாக, 'நாதம்' என அழைக்கப்படுகிறதிலிருந்து அனைத்தும் தோன்றுகின்றன. அதற்கும் மேலாக, நடு நாடியின் அதிபதியிலிருந்தும், கிரீடம் எனப்படும் சுழியின் அதிபதியிலிருந்தும், அதற்கும் மேலாக, பரம சக்தியிலிருந்தும், அதற்கும் மேலாக, சிவத் தத்துவத்திலிருந்தும் அனைத்தும் வெளிப்படுகின்றன. இவற்றில், உன்னதமான காரணம் நேரடியாக சிவனே; காரணமற்றவன், எல்லா காரணங்களுக்கும் ஆதியாகியவன், தியானிகளால் தியானிக்கப்படுபவன், அழிவற்றவன். பரம ஆகாயத்தின் நடுவில், பரமாத்மாவைத் தாண்டி, எல்லா அதிகாரங்களையும் உடையவன், எல்லாவற்றுக்கும் அதிபதி, எவனுக்கும் கீழ்ப்படையாதவன். அதிகாரத்திலிருந்தும், மாயையிலிருந்தும், மாலின்யத்திலிருந்தும், மனிதர் மற்றும் பிற உயிர்களிலிருந்தும், கீழ்மையிலிருந்தும், உயர்மையிலிருந்தும், பரமபவித்ரமான பாதையிலிருந்தும் எல்லாம் தோன்றுகின்றன. அதற்கும் மேலாக, தூய அறிவிலிருந்தும், உன்னதமான உன்மனையிலிருந்தும், அந்த உன்மனையிலிருந்து, ஆதியற்ற, உச்ச அதிகாரம் தோன்றுகிறது. எல்லா எல்லைகளும் இல்லாதது, வேறொருவரை சாராதது, அதிகமோ குறைவோ இல்லாதது, நிலையானது—இவ்வாறு பத்து வித அர்த்தங்களுடன் இந்த அதர்வண வேதம் வெளிப்படுகிறது. அது சிறந்தது என்பதால், இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதும் அதர்வவேதத்தால் ஆட்கொள்ளப்பட்டுள்ளது; ரிக் வேதம் இதனை விழிப்புணர்வு நிலையாக அறிவிக்கிறது, இதை நான் கூறியுள்ளேன். அதன்மூலம் நான் எப்போதும் ஆத்மாவின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறேன்—இதை யஜூர் வேதம் கூறுகிறது; அதேபோல், கனவு நிலை எனவும் கூறுகிறேன். அனுபவிக்க வேண்டிய அறிவு, என்னுள் அறிவாக மாற்றப்படுகிறது; இதை சாம வேதம் 'கார்முக நித்திரை' நிலையாகக் கூறுகிறது; இவ்வாறு அனைத்தும் என்னால் அறிவிக்கப்படுகிறது. எனது அர்த்தத்தினால், ஓ சிவா, இது தாமசமாக அழைக்கப்படுகிறது; அதர்வவேதம் 'நான்காவது நிலை' என்றும் அதற்கும் அப்பாற்பட்ட நிலை என்றும் கூறுகிறது. நான் அறிவிக்கிறேன்; எனவே, நான் பாதத்தைத் தாண்டியவன் என அழைக்கப்படுகிறேன். ஆனால் மூன்று விதமான பாதை, அதாவது பாதை, சிவன், ஆத்மா ஆகியவற்றின் அறிவாக அறியப்படுகிறது. அந்த மூன்று நிலைகளும் மூன்று வேதங்களால் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்; அந்த நிலையை நாடும் ஆன்மா, பாதத்தைத் தாண்டிய நான்காவது நிலை, அதுவே மோக்ஷம், பரமபதம். அப்பாற்பட்டது, குணங்கள் இல்லாததால், இந்த பாதையைத் தூய்மைப்படுத்துவதாகும்; 'நாதம்' எனப்படும் ஒலி, இரண்டுக்கும் அளவாகவும், ஒலிகளின் முடிவாகவும், என் சொந்த இயல்பாகும். எனவே, என் சொந்த அர்த்தத்தின் சுதந்திரத்தால், பரம ஈசன் முதன்மை பெறுகிறான்; எதுவாக இருந்தாலும், அனைத்தும் குணங்களின் பிரதானத்தால் தான். ஒட்டுமொத்தமும், தனிப்பட்டதும் 'ஓம்' என்ற எழுத்தின் அர்த்தமாக விளக்கப்படுகிறது; எனவே, இந்த ஒரே அழிவற்ற எழுத்தே பிரம்மம், எல்லா அர்த்தங்களுக்கும் குறியீடாகும். அந்த ஓமினால், சிவன் முதலில் இந்த உலகை உருவாக்குகிறான்; சிவனே ஓம், ஓமையே சிவன் என நினைவுகூரப்படுகிறது. குறியீடு மற்றும் குறிக்கப்படுவது இடையே வேறுபாடு இல்லை, ஏனெனில் ருத்ரன் சிந்தனையையும் வார்த்தையையும் தாண்டியவன்; அவை அவனது வாகனமாகும். அதை அடைய முடியாதவர்கள் திரும்பிச் செல்கிறார்கள்; ஆனால் குறிக்கப்படுவது அந்த ஒற்றை எழுத்தால் வெளிப்படுகிறது. 'அ' என்ற ஒற்றை எழுத்திலிருந்து ஆத்மா 'பிரம்மம்' என அழைக்கப்படுகிறது. 'உ' என்ற ஒற்றை எழுத்திலிருந்து விஷ்ணு இரு ரூபங்களில் பேசப்படுகிறான்; 'ம்' என்ற ஒற்றை எழுத்திலிருந்து சிவன், ருத்ரன் என அறிவிக்கப்படுகிறது. மகா ஈசனின் வலப்பக்கத்திலிருந்து பிரம்மா, ஆத்மாவாக எழுந்தான்; இடப்பக்கத்திலிருந்து விஷ்ணு எழுந்தான், எனவே 'அறிவு' என அழைக்கப்படுகிறான். இதயத்திலிருந்து நீலருத்ரன், சிவன் எழுந்தான்; அவனே பிரம்மாவாக படைக்கும், விஷ்ணுவாக பாதுகாக்கும், மயக்கத்தை ஏற்படுத்தும். ருத்ரனே சம்ஹாரத்தையும், இரண்டையும் எப்போதும் ஒழுங்குபடுத்துபவன். எனவே, இந்த மூவரும் உலகிற்குக் காரணங்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள்; சிவனே அந்த மூன்று காரணங்களுக்கும் ஆதிக் காரணம். இந்த அர்த்தத்தை புரியாதவர்கள், ஆசை மற்றும் விரோதத்தால் கட்டுப்பட்டவர்கள், லிங்கத்தின் குறி உங்களுக்குள் விழிப்புணர்விற்காக நிறுவப்பட்டது. எனவே, அவர்கள் என்னை இந்த பெயரால் அழைக்கிறார்கள், அதர்வணர்கள் இங்கு கூறியது போல: ரிக், யஜூர், சாம வேதங்கள் மற்றும் எண்ணற்ற மற்ற கிளைகள். வேதங்களில், அவர்களது சொந்த வாக்கால் நேரடியாகப் பேசப்பட்டு, தெளிவாக அறிவிக்கப்படுகிறது; இருந்தாலும், கனவில் அனுபவிப்பது போல, அவர்கள் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதில்லை. அவர்களது விழிப்புணர்வுக்கும், இருளை அகற்றவும், எல்லாமும் லிங்கத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, வேதங்களில் குறிப்பிட்டுள்ளபடியே. அனைத்தும் லிங்கத்தில் மறைந்திருப்பதைப் பார்த்து, அதன் அருளால், அந்த இரு தெய்வங்களும், மனம் அமைதியடைந்து, விழித்தனர். ஆதியையும், சம்ஹாரத்தையும், ஆறு பாதைகளின் உண்மை இயல்பையும், பின்னர் பரமபதத்தையும், அதைப் பொறுக்கும் புருஷனையும் அவர்கள் அறிந்தனர். பரமமான பிரம்மம், பகுதியற்றவன், சிவன், உலகின் நித்யநாதன், பந்தங்களும், பந்தப்பட்ட உயிர்களும் ஆன இந்த உலகின் எஜமானன். முற்றிலும் அஞ்சாமை, அதிகரிப்பும் குறைவுமின்றி, அழிவற்றது, வெளியிலும் உள்ளிலும் எங்கும் நிறைந்து, இரண்டையும் தாண்டி நிற்கும் தன்மை. அதிகமோ குறைவோ இல்லாதவன், எல்லா உலகங்களிலிருந்தும் எப்போதும் தனித்திருப்பவன், குறியீடும் இல்லாதவன், விவரிக்க முடியாதவன், வாக்காலும் மனதாலும் அடைய முடியாதவன். ஒற்றை ஒளி, அமைதி, சாந்தம், என்றும் பிரகாசிப்பவன், எல்லா மங்களங்களுக்கும் ஆதரவாக இருப்பவன், இவ்வாறு சக்தியுடன் திகழ்வான். இந்த விதத்தில் விரூபாக்ஷனை அறிந்தபின், பிரம்மா மற்றும் நாராயணன், தங்கள் கை ஒன்றாக இணைத்து, தலையில் வைக்க, அஞ்சும் மனதுடன், பக்தியோடு இவ்வாறு பேசினர்: "அறிவோடு இருந்தாலும், அறியாமையோடு இருந்தாலும், கடவுளே, நீங்கள் என்னை ஆரம்பத்தில் படைத்தீர்கள்; இவ்வாறு குழப்பத்தில் வீழ்ந்தேன், இங்கு யார் தவறானவர்? என் அறியாமை நீங்காமலிருக்கட்டும், இறைவா, நீங்கள் இருக்கையில்; யாரும் அஞ்சாமல், தன்னுடைய அல்லது பிறருடைய கர்த்தவ்யத்தைப் பேச முடியுமா? எங்கள் வாதமும், தேவாதி தேவா, மங்களகரமானதே; உங்கள் திருவடியில் வணங்குவதால் பலன் கிடைக்கிறது, பிரபுவே. உங்களைப் புகழ வார்த்தைகள் இல்லை, உங்கள் மகத்துவத்திற்கு எதுவும் சமம் இல்லை; உங்களின் முன்னிலையில், மௌனம் காப்பது பக்தர்களுக்கு குற்றமல்ல.