உலகம் உருவாகும் நிகழ்விற்காக, அந்த இரு தெய்வங்கள் எதையும் முழுமையாக அறிந்துகொள்ள முடியவில்லை. அந்த நேரத்தில், வெளிப்படாத பிரணவம்—இதன் சாரம் வேதமே—மாறுபாடுகளை அனுபவித்தது. அங்கே, 'அ' என்ற ஒலி ரிக் வேதமாக, அழியாத 'உ' யஜுர் வேதமாக, 'ம்' சம வேதமாக, மற்றும் நாதம் அதர்வண வேதத்தின் வெளிப்பாடாக மாறின. ரிக் வேதம், தன் சாரத்திலிருந்து, தன் பொருளை சுருக்கமாக நிறுவியது: பிரம்மா, உருவங்களின் முதன்மை, செயல்களில் மற்றும் ரஜஸ் குணத்தில். உலகங்களில் படைப்பு, பஞ்சபூதங்களில் பூமி, அழியாத ஆத்மா, கலா வழியில் வாபஸ்தலம், உடனே ஐந்து பிரம்மாக்களில். லிங்கத்தின் கீழ் பகுதியில், விதை எனப்படும் காரணங்களின் திரயத்தில், அனிமா முதலான அறுபத்து நான்கு சக்திகளின் முழுமையான ஆட்சி. இவ்வாறு, இந்த பத்து பொருள்களால், ரிக் வேதம் பிரபஞ்சத்தை ஆக்கிப்பரப்பியது; பின்னர், யஜுர் வேதம் தன் பத்து பொருள்களை நிறுவியது: குணங்களில் சத்த்வம், உருவங்களில் மற்றும் செயல்களில் விஷ்ணு முதன்மை, உலகங்களில் பாதுகாப்பு, மத்திய பகுதியில், மூன்று தத்துவங்களில் அறிவு. கலா வழிகளில் நிலை, ஐந்து பிரம்மாக்களில் இடது, லிங்கத்தின் பகுதிகளில் நடுவில், மூன்று காரணங்களில் யோனி. இயற்கை ஆட்சி, அதனால் பிரபஞ்சம் யஜுர் வேதம் மூலம் ஆனது. பின்னர், சம வேதம் தன் பத்து பொருள்களை நிறுவியது: குணங்களில் தமஸ், உருவங்களில் மற்றும் செயல்களில் ருத்ரன் முதன்மை, மூன்று உலகங்களில் லயத்தல், தத்துவங்களில் பரம சிவன். அறிவு மற்றும் கலையின் வடிவங்களில், ஐந்து பிரம்மாக்களில், லிங்கத்தின் அடித்தளத்தின் மேல் பகுதிகளில், விதை மூன்று காரணங்களில் உள்ளது. அதுபோல், புருஷ தத்துவம் மற்றும் ஆட்சி; இவ்வாறு, சம வேதம் மூலம் பிரபஞ்சம் பரவியுள்ளது. பின்னர், அதர்வண வேதம் ஆத்மாவின் குணங்களைத் தாண்டிய ஆதித் நிலையை அறிவிக்கிறது. அதன்பின், மகேஷ்வரன் நேரடியாக இருக்கிறார், மற்றும் சதாசிவனும், உருவங்களிலும் செயல்களிலும், சிவன்—பரமாத்மா—செயல்களைத் தாண்டியவராக இருப்பினும். யாரால் உயிர்கள் வழங்கப்படுகின்றன, யாரால் உயிர்கள் விடுவிக்கப்படுகின்றன; உலகங்களில், பேச்சும் மனமும் திரும்பி விடுகின்ற இடம். அதற்கு மேல், உன்மனா உலகம் உள்ளது, சந்திர உலகத்திற்கும், சாதாரண உலகத்திற்கும் மேலாக, அங்கு சோமன் யாகங்கள் உடன், எப்போதும் ஆண்டவன் இருக்கிறார். அந்த உன்மனா உலகத்திற்கு மேல், யாரும் அடைந்து திரும்புவதில்லை; அமைதியும், அமைதிக்கு அப்பாற்பட்டதும், எல்லாவற்றையும் ஆக்கிப்பரப்பும் சக்தியும், கலைகளுக்குள் கூட. அந்த புருஷன், அந்த ஈசானன், ஐந்து பிரம்மாக்களில் பிரம்மா, மற்றும் லிங்கத்தின் உச்சி, ஒலியின் உயர்ந்த பகுதிகளில். அங்கு தூய, பகுதியற்ற சிவன் அழைக்கப்பட்டு வழிபடப்படுகிறார்; அங்கே, பிந்து, ஒலி, சக்தி, மற்றும் அதற்கு அப்பாற்பட்டதாகவும். அந்த தத்துவத்திற்கும் மேலாக, பரம சத்தியம் உள்ளது; அது உயர்ந்த பொருளாக தத்துவமல்ல, மூன்று காரணங்களைத் தாண்டியது, மாயையின் கலக்கத்தின் மூலமாகும். எல்லா தூய அறிவின் அப்பாற்பட்டது, மகேஷ்வரனைத் தாண்டியது, எல்லா அறிவின் ஆண்டவர்களைத் தாண்டியது, சதாசிவனைத் தாண்டியது. மந்திரங்களின் உடல்களுக்குத் தலைவன், மூன்று சக்திகளுடன், ஐந்து முகம், பத்து கரங்கள், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும். அதற்கு மேலாக, பிந்து பகுதியின் பாதி, அதற்கு மேலாக, இரவின் ஆண்டவர்களைத் தாண்டி, அதற்கு மேலாக, ஒலி எனப்படும் இடத்திலிருந்து. அதற்கு மேலாக, மத்திய நாடி ஆண்டவரைத் தாண்டி, கிராணி வாயிலின் ஆண்டவரைத் தாண்டி, அதற்கு மேலாக, பரம சக்தி, அதற்கு மேலாக, சிவ தத்துவம். பரம காரணம், நேரடியாக சிவன் தான்; காரணமில்லாதவன், எல்லா காரணங்களின் மூலமாக, தியானம் செய்யும் தியானிகளின் பொருளாக, அழியாதவன். பரம ஆகாயத்தின் நடுவில், பரம ஆத்மாவுக்கு மேலாக, எல்லா ஆட்சி கொண்டவன், எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவன், உயர்ந்தவன் இல்லாதவன். ஆட்சி, மாயை, அசுத்தம், மனிதன் மற்றும் பிற உயிர்கள், கீழ், மேல், பரம தூய்மையின் பாதை. அதற்கு மேலாக, தூய அறிவு, உயர்ந்த உன்மனா, பரமம், உயர்ந்த ஆட்சி, உன்மனாவிலிருந்து, ஆதியில்லாதவன். அளவில்லாதவன், மற்றவர்களுக்கு சார்ந்தவன் அல்ல, அதிகம் இல்லாதவன், நிலையானவன்—இந்த பத்து பொருள்களால், அதர்வண வேதத்தின் வெளிப்பாடு. அது மிகப்பெரிதாக இருப்பதால், பிரபஞ்சம் அதர்வ வேதத்தால் பரவியுள்ளது; ரிக் வேதம் மீண்டும் இதை விழிப்புணர்வு நிலை என அறிவிக்கிறது. எப்போதும் நான் ஆத்மாவின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறவன்—யஜுர் வேதம் அறிவிக்கிறது; அதேபோல், கனவு நிலையை நான் சொல்கிறேன். அனுபவிக்க வேண்டிய அறிவு, என்னில் அறிவின் பொருளாக மாறுகிறது; சம வேதம் இதை 'ஆழ்ந்த தூக்க நிலை' என்று கூறுகிறது; இவ்வாறு எல்லாம் என்னால் அறிவிக்கப்படுகிறது. என்னுடைய பொருளால், ஓ சிவா, இது தமசிகம் என அழைக்கப்படுகிறது; அதர்வ வேதம் 'நான்காவது நிலை' மற்றும் அதற்கு அப்பாற்பட்ட நிலையை அறிவிக்கிறது. இது என்னால் அறிவிக்கப்படுகிறது; அதனால், நான் பாதை கடந்தவன் என அழைக்கப்படுகிறேன். ஆனால், மூன்று பாதைகள், பாதை கொண்டது, சிவா, ஆத்மா பற்றிய அறிவாக அறியப்படுகிறது. அந்த மூன்று நிலை, மூன்று வேதங்களால் நிறைவேற்றப்பட்டு, நிலையை நாடும் ஆர்வமுள்ளவர் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்; பாதைக்கு அப்பாற்பட்ட நிலை, நான்காவது, விடுதலை, பரம நிலை. அப்பாற்பட்டது குணம் இல்லாததால், இந்த பாதையை தூய்மைப்படுத்துகிறது; ஒலி, இரண்டின் அளவு, ஒலியின் முடிவும், என் இயல்பாகும். எனவே, என் பொருளின் சுதந்திரத்தால், பரம ஆண்டவன் முதன்மை; எந்த பொருள் இருந்தாலும், அது குணங்களின் ஆதிக்கத்தால் தான். கூட்டாகவும், தனிப்பட்டதாகவும், ஓம் என்ற ஒலியின் பொருளாக விளக்கப்படுகிறது; எனவே, இந்த ஒரே அழியாத ஒலி பிரம்மம், எல்லா பொருள்களின் குறியீடு. அந்த ஓம் மூலம், சிவன் முதலில் முழு உலகையும் உருவாக்குகிறார்; சிவன் ஓம்தான், ஓம் சிவன் என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. குறியீடு மற்றும் குறிக்கப்படுவது இடையே முழுமையான வேறுபாடு இல்லை, ஏனெனில் ருத்ரன் எண்ணத்திற்கும் அப்பாற்பட்டவன், பேச்சும் மனமும் அவனது வாகனம். அதை அடைய முடியாதவர்கள் திரும்பி விடுகின்றனர்; ஆனால், குறிக்கப்படுவது ஒரே ஒலியால் வெளிப்படுகிறது. 'அ' எனப்படும் ஒலி மூலம், ஆத்மா பிரம்மன் என அழைக்கப்படுகிறது.