பிரம்மா, விஷ்ணு இருவரும் மாயையால் கலக்கமடைந்திருந்தார்கள். அப்போது பரமாத்மா அவர்கள் இருவரையும் நோக்கி, “இங்கு நீங்கள் தவறு ஏதும் செய்யவில்லை; என் மாயையால் நீங்கள் குழப்பமடைந்துள்ளீர்கள். என் அருளால் இந்த குழப்பம் விரைவில் நீங்கும்,” என்றார். பின்னர், “ஓ நான்முகனே! உண்மையை கேள்: நான் எல்லா தேவர்களுக்கும் அதிபதி, படைப்பும், பாதுகாப்பும், அழிப்பும் செய்வோன். எனக்கு சமமான சக்தி வேறெவருக்கும் இல்லை,” என்று அறிவித்தார். இந்த வகையில், பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணு இருவருக்கும் வாதம் எழுந்தது. அந்த வாதம் மிகப் பெரும், பயங்கரமான போராக மாறியது; அதை பார்த்தால் உடம்பு புளிர்வதுபோல் இருந்தது. இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் கைகளால் கடுமையாக தாக்கிக்கொண்டனர். அவர்கள் இருவரும் அகங்காரமும் பகைவரமும் நிறைந்தவர்களாக, அந்த போரில் தங்களை அடக்கிக் கொள்ளும் வகையில் போரிட்டனர். அந்த நேரத்தில், இருவருக்கிடையே ஒரு அதிசயமான, தெய்வீகமான லிங்கம் தோன்றியது. அது ஆயிரக்கணக்கான ஜ்வாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அளவிட முடியாததும், ஒப்பிட முடியாததும், பிறப்பு, வளர்ச்சி, அழிவு எதுவும் இல்லாததும், தொடக்கமும் நடுவும் முடிவும் இல்லாததும் ஆக இருந்தது. அந்த ஆயிரம் ஜ்வாலைகளால் பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணு இருவரும் குழப்பமடைந்தார்கள். அவர்கள் போரினை விட்டுவிட்டு, “இது என்ன?” என்று ஆச்சரியமடைந்தார்கள். ஆனால், அந்த லிங்கத்தின் உண்மை இயல்பை யாரும் அறிய முடியவில்லை. பின்னர், இருவரும் அதன் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் காண முயற்சிக்க தீர்மானித்தார்கள். அப்போது பிரம்மா, ஹம்சராக (அன்னப்பறவை), தன் சிறகுகளை எல்லாதிசைகளிலும் விரித்து, மனமும் வாயுவும் கொண்டு மேலே பறந்து சென்றார். நாராயணன், இந்த பிரபஞ்சத்தின் ஆத்மா, ஒரு முடிவில்லாத கருப்பு பன்றியாக (வராகம்) வடிவம் கொண்டு கீழே பயணித்தார். ஆயிரம் ஆண்டுகள் வராக வடிவில் விஷ்ணு கீழே சென்றும், அந்த லிங்கத்தின் அடிப்படையைக் கூட காண முடியவில்லை. அதே அளவு காலம் பிரம்மா மேலே சென்றும், அதன் முடிவை காண முடியாமல் சோர்ந்து, தவறாக நினைத்தார். அதுபோல, விஷ்ணுவும் சோர்ந்து கண்கள் கலங்கியவாறு கீழிருந்து மேலே விரைந்து வந்தார். இருவரும் சந்தித்தபோது, அவர்கள் பார்வையில் ஆச்சரியமும் சிரிப்பும் காணப்பட்டது; ஆனால், இருவரும் சம்புவின் மாயையால் கலக்கமடைந்ததால், என்ன செய்ய வேண்டும், என்ன செய்யக்கூடாது என்பதையும் அறிய முடியவில்லை. அவர்கள் அந்த லிங்கத்தைச் சுற்றி, முன்பும் பின்பும் பக்கமும் நின்று வணங்கி, “இது எது? இந்த ஆத்மா யார்?” என்று சிந்தித்தனர். அந்த நேரத்தில், ஓர் ஒலி எழுந்தது; அது ‘ஓம்’ என்ற ஒற்றை எழுத்து, பிரம்மத்தை குறிக்கும் அதிசயமான ஒலி. ஆனால், அந்த சமயத்தில், பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணு இருவருக்கும் அது புரியவில்லை; ஏனெனில், அவர்களின் மனம் ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் குணங்களால் மறைக்கப்பட்டது. பின்னர், அந்த ஒற்றை எழுத்து நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிந்தது: ‘அ’, ‘உ’, ‘ம்’, மேலும் அவற்றின் மேல் பாதி அளவு ஒரு நாதம். அங்கு, ‘அ’ என்ற ஒலி அந்த ஜ்வாலையுள்ள லிங்கத்தின் வலப்பக்கத்தில், ‘உ’ இடப்பக்கத்தில், ‘ம்’ நடுவில் அமைந்தது. அந்த பாதி அளவு நாதம் லிங்கத்தின் உச்சியில் கேட்டது; இப்படியாக பிரிந்தாலும், அந்த பரம ஒலி, பிரணவம், அங்கேயே இருந்தது. உலகிற்கு வெளிப்பட வேண்டும் என்பதற்காக, அந்த இரு தெய்வங்களும் எதையும் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை; அந்த நேரத்தில், வெளிப்படாத பிரணவம், வேதத்தின் சாரமாக, மாற்றமடைந்தது. அங்கு, ‘அ’ என்றது ரிக் வேதமாக, அழிவில்லாத ‘உ’ யஜுராக, ‘ம்’ சாத்மமாக, அந்த நாதம் அதர்வண வேத வெளிப்பாடாக ஆனது. ரிக், தன் சாரத்திலிருந்து, தன் அர்த்தங்களை நிறுவியது: பிரம்மா, உருவங்களில் முதல்வன், செயல்களில், ரஜஸ் குணத்தில்; உலகங்களில் படைப்பு, பூமி, அழிவில்லாத ஆத்மா, கலா மார்க்கத்தில் லயிப்பு, ஐந்து பிரம்மாக்களில் உடனே; லிங்கத்தின் கீழ் பகுதியில், காரணங்களின் முக்கணாகிய பீஜத்தில், அஷ்டசித்திகளாகிய அறுபத்து நான்கு சக்திகளில். இப்படி, பத்து அர்த்தங்களுடன், ரிக் வேதம் பிரபஞ்சத்தை நிரப்பியது; பின்னர், யஜுர் தன் பத்து அர்த்தங்களை நிறுவியது: குணங்களில் சத்த்வம், உருவங்களில் முதல்வன் விஷ்ணு, செயல்களில் பாதுகாப்பு, உலகங்களில் நடு பகுதி, மூன்று தத்துவங்களில் ஞானம், கலா மார்க்கத்தில் நிறுவுதல், ஐந்து பிரம்மாக்களில் இடது பக்கம், லிங்கத்தின் நடுவில், மூன்று காரணங்களில் யோனி, இயற்கையான அதிகாரம்—இவை யஜுர் வேதத்தின் பத்து அர்த்தங்கள்; அதனால் பிரபஞ்சம் யஜுரால் ஆனது. பின்னர், சாத்மன் தன் பத்து அர்த்தங்களை நிறுவியது: குணங்களில் தமஸ், உருவங்களில் முதல்வன் ருத்ரன், செயல்களில் சம்ஹாரம், மூன்று உலகங்களில் அழிவு, பரம சிவன் தத்துவங்களில், ஞானம் மற்றும் கலை வடிவங்களில், ஐந்து பிரம்மாக்களில், லிங்கத்தின் பீடத்துக்கு மேலே பகுதிகளில், மூன்று காரணங்களில் விதை, புருஷ தத்துவம், அதிகாரம்—இவை சாத்மனால் பிரபஞ்சம் நிரம்பியது. அதர்வணும், ஆத்மாவின் குணாதீத தன்மையை அறிவிக்கிறது. பின்னர், மகேஸ்வரரும், சதாசிவனும், உருவத்திலும் செயலிலும் நேரடியாக இருக்கின்றனர்; ஆனாலும், சிவன், பரமாத்மா, செயலுக்கு அப்பாற்பட்டவன். அவரால் உயிர்கள் அளிக்கப்படுகின்றன, அவரால் படைகள் விடுவிக்கப்படுகின்றன; அந்த உலகங்களில், சொற்களும் மனமும் சென்றடைந்து திரும்பிவிடுகின்றன. அதற்கு மேலே உன்மனா உலகம் உள்ளது; அது சந்திர உலகுக்கும், சாதாரண உலகுக்கும் அப்பாற்பட்டது; அங்கு சோமன், ஹவிராகிய oblations உடன், ஆதிபதி என்றும் நிலைத்திருப்பார். அந்த உன்மனா உலகத்துக்கு மேலே எவரும் சென்றால் மீண்டும் பிறவிக்குத் திரும்ப மாட்டார்கள்; அங்கு சாந்தியும், சாந்திக்கு அப்பாற்பட்டதும், எல்லாப் பரவலான சக்தியும் உள்ளது. அந்த புருஷன், ஈசானன், ஐந்து பிரம்மாக்களில் பிரம்மா, லிங்கத்தின் உச்சியில், பரம ஒலியின் பகுதிகளில். அங்கு, கலங்காத, பகுதியற்ற சிவன் ஆராதிக்கப்படுகிறார்; அங்கேயும், பிந்து, நாதம், சக்தி, அதற்கும் அப்பாற்பட்டது. அவற்றுக்கும் அப்பாற்பட்டது பரம தத்துவம்; அது எந்த தத்துவமும் அல்ல, மூன்று காரணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது, மாயையின் அலைவினைத் தோற்றுவிப்பவன். அவ்வளவுக்கும் மேலான தூய அறிவுக்கும், மகேஸ்வரருக்கும், எல்லா ஞானாதிபதிகளுக்கும், சதாசிவனுக்கும் அப்பாற்பட்டது அந்த பரம்பொருள். இவ்வாறு, பரம்பொருளின் மகிமை, லிங்கத்தின் வெளிப்பாடு, வேதங்களின் உருவாக்கம், பிரம்மா, விஷ்ணு ஆகியோரின் அனுபவம் ஆகியவை அற்புதமாக நிகழ்ந்தன.