பிரம்மா, விஷ்ணுவைத் தேடி வந்தார். அப்போது, தாமரைக்கண் கொண்ட மாயோனை அவர் கண்டார்; விஷ்ணு அமைதியாக, அசையாமல் தூங்கிக்கொண்டிருந்தார். ஆனால், சம்புவின் மாயையால் மோஹமடைந்த பிரம்மா, கோபத்துடன் விஷ்ணுவை எழுப்ப முயன்றார். அவர் தன் கையால் கடுமையாகத் தாக்கி, “நீ யார்? சொல்!” என்று கேட்டார். அந்தத் தாக்குதலால் விஷ்ணு உடனே விழித்தார். தூக்கத்திலிருந்து எழுந்த விஷ்ணு, பரமேஷ்டி பிரம்மாவை பார்த்தார். உள்ளுக்குள் சிறிது கோபம் இருந்தாலும், வெளிப்படையாக அமைதியுடன் பேசினார்: “எங்கே இருந்து வந்தாய், பிள்ளையே? ஏன் கலங்கியுள்ளாய்? கூறு,” என்றார். விஷ்ணுவின் வார்த்தைகளில் தனக்கே உரிய பெருமை வெளிப்பட்டது. ஆனால், ஆசை மற்றும் விரோதத்தால் கட்டப்பட்டிருந்த பிரம்மா, மீண்டும் பேசினார்: “என்னை ‘பிள்ளை’ என்று, ஆசான் தன் சீடனை அழைப்பது போல ஏன் அழைக்கிறாய்? என்னை அறியவில்லை என்று நினைக்கிறாயா? இந்த உலகை உருவாக்கிய அதிபதி நானே. என்னை மூன்று வடிவாகப் பிரித்து, இந்த உலகை உருவாக்கி, பாதுகாத்து, அழிக்கிறேன். இந்த உலகில் வேறு எந்தப் படைப்பாளியும் இல்லை; நானே அனைத்தும்.” பிரம்மா இப்படிச் சொன்னதும், அழியாத விஷ்ணு பதிலளித்தார்: “இந்த உலகின் ஆதிப் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், அழிப்பவர் நானே. நீயும் என் உடலில் இருந்தே தோன்றியவன்; அந்த அழியாத ஆதியிலிருந்து வந்தவன். என் கட்டளையால் நீ மூன்று வடிவங்களில் பிரிந்து, மூன்று உலகையும் உருவாக்கி, பாதுகாத்து, கடைசியில் அழிக்கிறாய். நாராயணனை, உலகத்தின் குற்றமற்ற ஆண்டவனை, என்னையும் – உன் நேரடி ஆதியையும் – நீ மறந்துவிட்டாய்; அதனால் என்னை மதிக்காமல் இருக்கிறாய். இதில் உனக்கு குற்றம் இல்லை; என் மாயையால் நீ மோஹமடைந்துள்ளாய். என் அருளால், இந்த குழப்பம் விரைவில் நீங்கும். உண்மையை கேள், நானே தேவர்களின் அதிபதி, படைப்பாளர், பாதுகாவலர், அழிப்பவர்; எனக்கு சமமான சக்தி கொண்டவர் யாரும் இல்லை.” இவ்வாறு, பிரம்மாவுக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் வாதம் எழுந்தது. அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே மிகப் பெரும், பயங்கரமான யுத்தம் நிகழ்ந்தது; அந்தப் போரின் கொடுமை கேட்க மட்டும் முடி பிண்டிக்கிறது. இருவரும் ஒருவரையொருவர் தங்கள் கைகளால் கடுமையாகத் தாக்கினர்; ஆசை, விரோதம் நிறைந்த அந்தப் போரின் நோக்கம், அவர்களின் அகம்பாவத்தை அடக்கவும், அவர்களை விழித்தெழச் செய்யவும் இருந்தது. அந்த நேரத்தில், அவர்களுக்கிடையே ஒரு அதிசயமான, தெய்வீகமான லிங்கம் தோன்றியது; ஆயிரக்கணக்கான ஜ்வலிக்கும் நெருப்பினால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அளவிட முடியாதது, ஒப்பற்றது. அது வளர்ச்சி, சிதைவு இல்லாதது; தொடக்கம், நடுவு, முடிவில்லாதது. அதன் ஆயிரம் ஜ்வாலைகளால், பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும் திகைத்தனர். போரைக் கைவிட்டு, “இது என்ன?” என்று வியப்புற்றனர்; அந்த லிங்கத்தின் இயல்பை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அப்போது, இருவரும் அதன் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் காண முயற்சி செய்ய தீர்மானித்தனர். பிரம்மா, ஹம்ஸம் என்ற பறவையாக உருவம் எடுத்தார்; தனது சிறகுகளை எல்லாதிசையிலும் விரித்து, மனமும் வாயுவும் உதவியுடன் மேலே செல்ல முயன்றார். நாராயணன், உலகின் ஆத்மாவாக, கருப்புக் களிம்பைப் போலக் கரிய ஒரு பன்றி வடிவம் எடுத்து கீழே சென்றார். ஆயிரம் ஆண்டுகள் விஷ்ணு பன்றி வடிவில் கீழே சென்று, அந்த லிங்கத்தின் அடிப்பாகத்தைக் காண முயன்றார்; ஆனால் ஒரு சிறிய வேர் கூட காணவில்லை. அதேபோல், பிரம்மா மேலே ஆயிரம் ஆண்டுகள் சென்றும், அதன் முடிவைக் காண முடியாமல், குழப்பமடைந்தார். விஷ்ணுவும் மிகவும் சோர்ந்து, கண்கள் கலங்கியவாறே கீழே இருந்து மீண்டும் மேலே வந்தார். இருவரும் சந்தித்தபோது, அவர்கள் பார்வையில் ஆச்சரியம், முகத்தில் சிறு புன்னகை; சம்புவின் மாயையால் அவர்கள் இன்னும் மோஹமடைந்திருந்தனர், என்ன செய்ய வேண்டும், என்ன செய்யக்கூடாது என்று புரியவில்லை. இருவரும் அந்த லிங்கத்தின் பின்புறம், பக்கத்தில், முன்னிலையில் நின்று வணங்கி, “இது எது? இந்த ஆத்மா யார்?” என்று சிந்தித்தனர். அந்த நேரம், அங்குப் பெரும் ஒலி எழுந்து, ஒற்றை எழுத்தாகிய பிரம்மன் – ‘ஓம்’ என்ற ப்ரணவம் – தோன்றியது. ஆனால், அந்தச் சமயத்தில் பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும் அதை அறியவில்லை; அவர்களது மனம் ரஜஸ், தமஸ் குணங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. பிறகு, அந்த ஒற்றை எழுத்து நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிந்தது: ‘அ’, ‘உ’, ‘ம்’, மேலும் அந்த மூன்றையும் கடந்த ஒரு அரை அளவு. அங்கு, ‘அ’ ஒலி ஜ்வலிக்கும் லிங்கத்தின் வலப்பக்கத்தில், ‘உ’ இடப்பக்கத்தில், ‘ம்’ நடுவில் அமைந்தது. அந்த அரை அளவான நாதம் லிங்கத்தின் உச்சியில் கேட்டது; இவ்வாறு பிரிந்தாலும், அந்த உயர்ந்த ப்ரணவம் அங்கே நிலைத்திருந்தது. உலகம் வெளிப்பட வேண்டும் என்பதற்காக, அந்த இரு தெய்வங்களும் எதையும் உணர முடியவில்லை; அந்த நேரத்தில், வெளிப்படாத ப்ரணவம், வேதத்தின் சாரமாக, மாற்றம் அடைந்தது. அங்கு, ‘அ’ ரிக் வேதமாக, அழியாத ‘உ’ யஜுர் வேதமாக, ‘ம்’ சாம வேதமாக, நாதம் அதர்வண வேத வெளிப்பாடாக ஆனது. ரிக், தன் சாரத்திலிருந்து, தன்னுடைய பொருளை சுருக்கமாக நிறுவியது: பிரம்மா, வடிவங்களில் முதன்மை பெற்றவர், செயலில், ரஜஸ் குணத்திலும்; உலகங்களில் படைப்பு, புவி பஞ்சபூதங்களில் முதன்மை, அழியாத ஆத்மா, கலையின் பாதையில் ஆன்மாவின் ஒடுக்கம், ஐந்து பிரம்மாக்களில் உடனடியாகவும்; லிங்கத்தின் கீழ்பகுதியில், ‘பீஜம்’ எனப்படும் காரண மூன்றில், அணிமா முதலான 64 சித்திகளின் முழுமை; இவ்வாறு பத்து பொருள்களுடன், ரிக் உலகை நிறைத்தது. பிறகு, யஜுர் தன் பத்து பொருள்களை நிறுவியது: குணங்களில் சத்வம், வடிவங்களில் விஷ்ணு முதன்மை, செயலில் பாதுகாப்பு, உலகங்களில் நடுவண், மூன்று தத்துவங்களில் அறிவு, கலையின் பாதையில் நிலை, ஐந்து பிரம்மாக்களில் இடது, லிங்கத்தின் பகுதிகளில் நடுவண், மூன்று காரணங்களில் யோனி, இயல்பான அதிகாரம்; எனவே, யஜுர் வேதத்தால் உலகம் ஆனது. பின்னர், சாமன் தன் பத்து பொருள்களை நிறுவியது: குணங்களில் தமஸ், வடிவங்களில் ருத்ரன் முதன்மை, செயலில் அழிப்பு, மூன்று உலகங்களிலும், தத்துவங்களில் பரம சிவன் முதலானவை. இவ்வாறு, பிரம்மா, விஷ்ணு இருவரும், அந்த லிங்கத்தின் மகிமையை உணர முடியாமல், அதன் மூலம் வெளிப்பட்ட ப்ரணவத்தின் மூலம் வேதங்களும், அவர்களது பொருள்களும் உலகில் நிலைபெற்றன.