யார் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை தினமும் உரைத்தாலும், அல்லது கவனத்துடன் கேட்டாலும், அவர்கள் விரைவில் பாபங்களை நீக்கி, சிவனுடன் ஐக்கியம் அடைவார்கள். கோவதை கொன்றவராயினும், நன்றி மறந்தவராயினும், வீரரை கொன்றவராயினும், கருவை அழித்தவராயினும், அடைக்கலமானவரை கொன்றவராயினும், நண்பனை துரோகம் செய்தவராயினும்—even இப்படி தீயும் பாவமுள்ள செயல்களைச் செய்தவராயினும், தாயையோ தந்தையையோ கொன்றவராயினும்—even அவர்கள் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை உரைப்பதனால் அந்த அந்த பாபங்களிலிருந்து விடுபடுவார்கள். தீய கனவுகள் வந்தபோது, பெரும் துன்பம் நேர்ந்தபோது, அல்லது பயத்தில் இருக்கும்போது இந்த ஸ்தோத்திரத்தை உரைத்தால், எந்தத் தீங்கும் அவரை அணுகாது. இந்த ஸ்தோத்திரத்தை உரைப்பவன், நீண்ட ஆயுள், ஆரோக்கியம், செல்வம், தாம் விரும்பும் எல்லாவற்றையும் அடைவான். சிவஸ்தோத்திரத்தை வழிபாட்டின்றி மட்டும் உரைப்பதன் பலன் இங்கே கூறப்பட்டது; ஆனால் வழிபாட்டுடன் உரைத்தால் அதன் பலனை விவரிக்க முடியாது. இந்த பலன்கள் இங்கே நிலைத்திருக்கட்டும்; இந்த ஸ்தோத்திரம் உரைக்கப்படும்போது, ஆண்டவன் அம்பிகையுடன் சுவர்க்கத்தில் இருப்பது சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, வானில் ஆண்டவனை அம்பிகையுடன், கைகூப்பி வணங்கி, நின்று கொண்டு இந்த ஸ்தோத்திரத்தை உரைக்க வேண்டும். கிருஷ்ணா, உனக்கு இப்போது நான் உயர்ந்த பாதையை விளக்கியுள்ளேன். இது யாகம், தவம், ஜபம், தியானம் ஆகியவற்றின் சங்கமமாகும்; இது இம்மையிலும் மறுமையிலும் வெற்றியைத் தரும். இப்போது நான் சைவர்களின் மகா ஆச்சாரத்தை விளக்குகிறேன்; இது வழிபாடு, ஹோமம், ஜபம், தியானம், தவம், தானம் என்ற செயல்களால் இம்மையிலேயே பலனைத் தரும். அங்கு, மந்திரத்தின் அர்த்தத்தை அறிந்தவன் முதலில் அந்த மந்திரத்தை சித்தமாக்க வேண்டும்; ஏனெனில் சித்தமான மந்திரத்தால் செய்யப்படும் செயல் மட்டுமே பலனைத் தரும், இல்லையெனில் கிடையாது. மந்திரம் சித்தமாக இருந்தாலும், ஏதேனும் அறியப்படாத வலிமையான தடைகள் இருந்தால், அறிவுள்ளவன் அவசரமாக செயல்படக்கூடாது; இல்லையெனில் பலன் தடைபடும். ஆனால், இத்தகைய தடைகள் இருந்தால், அவற்றை இங்கே நீக்கலாம்; சுபசூசகம் முதலியவற்றை ஆராய்ந்து, முதலில் பரிகாரம் செய்ய வேண்டும். யாராவது அறியாமையில் வேறு விதமாக, உலகியலான பலனை நாடி செயலைச் செய்தால், அவருக்கு பலன் கிடையாது; அவர் இகழ்ச்சி அடைவார். ஒருவன் செய்யும் செயலின் தெளிவான பலனில் நம்பிக்கை இல்லாமல் செய்யக்கூடாது; அப்படிப்பட்டவன் நம்பிக்கையில்லாதவன், அவர்களுக்கு பலன் கிடையாது. கடவுளின் பக்கம் குறை இல்லை; ஏனெனில் விதிப்படி செய்பவர்கள் இம்மையிலேயே பலனை காண்கிறார்கள். மந்திரம் சித்தமடைந்து, தடைகள் நீங்கிப், உறுதி, நம்பிக்கையுடன் செய்பவன் அந்த பலனைத் தவறாது அடைவான். அந்த பலனை அடைவதற்காக, ஒருவன் தவறாமல் பிரம்மச்சரியத்தில் நிலைத்திருந்து, இரவில் ஹோமத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உணவோ, பாலும் அரிசியோ, பழங்களோ உண்ண வேண்டும். மனத்தில்கூடத் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களை, குறிப்பாக வன்முறையைச் செய்யக் கூடாது; எப்போதும் திருநீறு பூசி, தூய உடை அணிந்து, தூய்மையாக இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு நடந்து, தனக்குப் பொருத்தமான சுப நாளில், முன்பு கூறப்பட்ட பண்புகள் கொண்ட இடத்தில், மலர் மாலைகள் முதலியவற்றால் அலங்கரித்து, அழகான தாமரையில், தானே ஒளிரும் ஜோதியுடன் ஒரு ஜ்வலிக்கும் ரூபத்தை வரைய வேண்டும். எட்டு இதழ்கள் கொண்ட பொன்னாலான தாமரை, நடுவில் கருக்கொட்டை, அனைத்து வகை ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அதன் தண்டு பொன்னாலேயே, முறையாக வடிவமைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அங்கே, அணிமா முதலான சக்திகளை மனத்திலே தியானித்து, பின்னர் முத்து, தங்கம், கிருஸ்தல் முதலியவற்றால் செய்யப்பட்ட, சாஸ்திர விதியுடன் குறியீடுகள் கொண்ட ஒரு லிங்கத்தையும் அதன் ஆதாரத்தோடும் நிறுவ வேண்டும். அங்கே, அழியாத ஆண்டவனை அவன் பரிவாரங்களோடும் அம்பிகையோடும் அழைத்து, ரூபத்தோடு பரமாத்மாவை நிறுவ வேண்டும். அவள் நான்கு கரங்களும், நான்கு முகங்களும் உடையவள்; அனைத்துப் போகணங்களும் அணிந்தவள்; புலி தோல் உடையுடன், சற்றே புன்னகை பூத்த முகத்துடன் காணப்படுவாள். அவளது கரங்களில் வரம் தரும், அஞ்சலை அகற்றும், மான் குறியுடன் கூடியவையாகவோ, அல்லது பக்தனின் விருப்பப்படி எட்டு கரங்களோடு இருக்கலாம். அவள் வலது கரங்களில் திரிசூலம், பரிசு, வாள், வஜ்ராயுதம்; இடது கரங்களில் பாசம், அங்குசம், கேடயம், பாம்பு ஆகியவற்றைத் தாங்கியிருப்பாள். அவளது முகங்கள் உதய சூரியனைப் போல் ஒளிரும்; ஒவ்வொரு முகமும் மூன்று கண்கள் உடையது; கிழக்கு முகம் மென்மையானது, தன் ரூபத்தின் பிரபையால் ஜொலிக்கிறது. தெற்கு முகம் கரிய மேகத்தைப் போல் இருண்டு, கொடூரமான தோற்றம் உடையது; வடக்கு முகம் பவள நிறம், நீல மயிரால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. மேற்குத் திசை முகம் பூரண சந்திரனைப் போல், மென்மையான சந்திரகலையுடன்; அந்த முகத்தில் உச்சமான மஹேஸ்வரீ சக்தி வீற்றிருக்கிறாள். அவள் மகாலக்ஷ்மி என அழைக்கப்படுகிறாள்; கரியவள், அனைவரையும் கவரும் அழகுடையவள்; இவ்வாறு அவளது ரூபத்தை அமைத்து, ஒவ்வொரு படியிலும் முறையாக நடக்க வேண்டும். உடல் வடிவத்தை அழைத்து நிறுவியபின், பரம காரணத்தை வழிபட வேண்டும்; அபிஷேகத்திற்காக, கபிலா பசுவின் பஞ்சகவ்யத்தைத் தயாரிக்க வேண்டும். மேலும், ஐந்து அமிர்தங்களையும், குறிப்பாக விதையுடனும் தயாரிக்க வேண்டும்; முன்பாக, ரத்தினப்பொடி முதலியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மண்டலத்தை அமைக்க வேண்டும். தாமரை நடுவில் ஈசான கலசத்தை வைத்து, அதைச் சுற்றி சடியாதி கலசங்களை வரிசையாக அமைக்க வேண்டும். பின்னர், கிழக்கில் இருந்து எட்டு வித்யேஸ கலசங்களை வரிசையாக வைத்து, அவற்றை புனித நீரால் நிரப்பி, முன்புபோல் நூலால் கட்ட வேண்டும். மந்திரத்தோடும் முறையோடும் மங்கள பொருட்களை வைத்து, அவை அனைத்தையும் பட்டுப் புடவை முதலியவற்றால் மூட வேண்டும். ஒவ்வொரு இடத்திலும் அதற்குரிய மந்திரத்தை முன்பாகச் சொல்லி வைக்க வேண்டும்; அபிஷேக நேரம் வந்தபோது, எல்லா மங்கள ஒலிகளோடும், பரமாத்மாவை பஞ்சகவ்யம் முதலியவற்றால் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்; பிறகு, குசக்ராஸ், தங்கம், ரத்தினங்கள் முதலியவற்றின் நீரை பயன்படுத்த வேண்டும். மணமுள்ள மலர்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை மந்திரத்தோடு முறையாகத் தயாரித்து, அவற்றை எடுத்து எடுத்து, அந்த மந்திரங்களோடு மஹேஸ்வரனை அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு இந்த ஸ்தோத்திரத்தின் மகிமையும், சைவ வழிபாட்டின் உயர்ந்த முறையும், அதன் பலனும், முறையும், அம்பிகையுடன் சிவபெருமானை அன்போடு, நம்பிக்கையோடு, சீர்த்தியோடு வழிபடும் விதமும், அங்கு ஏற்படும் தெய்வீக அனுபவங்களும், பக்தருக்கு கிடைக்கும் பரிபூரண பலனும், இவ்வாறு சாஸ்திரம் புகழ்கிறது.