அப்போது, சிவபெருமானின் கட்டளையினால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, சிறப்புடைய மற்ற அனைவரும் என் விருப்பமான குறிக்கோளை நிறைவேற்றும் இந்தச் செயலை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் எனக் கூறப்பட்டது. சிவசித்தாந்தப் பாதையைப் பின்பற்றும் சைவர்கள், பசுபதர்களாகிய சைவர்கள், மகாவிரதம் அனுசரிக்கும் சைவர்கள், மற்றும் கபாலிகர்கள்—இவர்கள் எல்லாரும் உயர்ந்தவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். சிவபெருமானின் கட்டளையை மதித்து நடப்பவர்கள்—even நான் கூட—அவர்களை வணங்கவேண்டியவர்கள்; அவர்கள் அனைவரும் எனக்கு அனுகூலமாக இருந்து, என் செயலை வெற்றிபெற ஆசீர்வதிக்க வேண்டும். தெற்குத் தத்துவத்தில் நிலைபெற்றவர்கள், தெற்கு மற்றும் வடக்கு பாதைகளை பின்பற்றுபவர்கள், உயர்ந்த மந்திரத்தை நாடுபவர்கள்—இவர்கள் யாரும் எதிர்ப்பின்றி தங்களது வழியில் செல்ல வேண்டும். ஆனால், நாத்திகர்கள், மோசடி செய்பவர்கள், நன்றி அறியாதவர்கள், தமோ குணம் மிகுந்தவர்கள், வேதத்திற்கு விரோதமாக நடப்பவர்கள், மிகப் பெரிய பாவிகள்—இவர்கள் எல்லோரும் என்னை விட்டு வெகு தொலைவில் இருக்க வேண்டும். இங்கு அதிகமான புகழ்ச்சி என்ன பயன்? சிறிதளவாவது விசுவாசம் கொண்ட அனைவரும் எனக்கு அனுகூலமாக இருக்கட்டும்; நற்பண்புடையவர்கள் எனக்கு மங்களம் பேசட்டும். சிவபெருமானுக்கும், சம்புவுக்கும், அவருடைய புதல்வனுடன் கூடிய முதன்மை காரணமானவருக்கும், ஐந்து அவ்ருத்திகளாக உலகைச் சூழ்ந்தவருக்கும் வணக்கம். இதையெல்லாம் கூறியபின், ஒருவர் தரையில் முழங்கியபடி சிவபெருமானை வணங்கி, ஐந்து எழுத்து மந்திரமான சிவஞானத்தை, நூற்றெட்டு எழுத்துக்களால் கூடியதை ஜபிக்க வேண்டும். அதேபோல், சக்தி அறிவை ஜபித்து, அதை அர்ப்பணித்து, இறைவனிடம் மன்னிப்பும் கேட்டு, மீதமுள்ள பூஜையை நிறைவு செய்ய வேண்டும். இந்தப் பரம புண்ணியமான ஸ்தோத்திரம், சிவபர்வதியரின் இருதயங்களில் புகுந்து, எல்லா ஆசைகளையும் வழங்கும், போகமும் மோட்சமும் தரும் ஒரே வழி. யார் இதை தினமும் ஜபிப்பாரோ அல்லது ஒருமுகமாகக் கேட்பாரோ, அவர்கள் விரைவில் பாவங்களை நீக்கி, சிவனுடன் ஐக்கியம் அடைவார்கள்—even கோஹத்தி, நன்றி இல்லாதவர், வீரனை கொன்றவர், கருவை அழிப்பவர், சரணடைந்தவரைக் கொன்றவர், நண்பனை வஞ்சித்தவர்—இவர்கள் கூட இந்த ஸ்தோத்திரத்தை ஜபிப்பதனால் தங்கள் பாவங்களில் இருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள். தீய செயல்கள் செய்தவர்கள், தாய் அல்லது தந்தையை கொன்றவர்களாக இருந்தாலும் கூட, இந்த ஸ்தோத்திரத்தை ஜபிப்பதனால் தங்கள் தகுதியான பாவங்களில் இருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள். தீய கனவுகள், பெரும் அபாயம், பயம் ஆகிய நேரங்களில் இதை ஜபித்தால், எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாது. நீண்ட ஆயுள், ஆரோக்கியம், செல்வம் மற்றும் ஏதேனும் விரும்பியவை—இவை அனைத்தும் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை ஜபிப்பவருக்கு கிட்டும். சிவஸ்தோத்திரத்தை பூஜை இன்றி ஜபிப்பதற்கான பலன் கூறப்பட்டது; ஆனால் பூஜை செய்து ஜபித்தால் அதன் பலனை விவரிக்கவே முடியாது. இந்த பலன்கள் நிலைத்திருக்கட்டும்; இதை ஜபிக்கும்போது, அம்பிகையுடன் கூடிய இறைவன் சுவர்க்கத்தில் உறைவார் என்று சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, வானத்தில் அம்பிகையுடன் கூடிய இறைவனை வணங்கி, கைகளை கூப்பி, ஒருவர் நின்றபடி இந்த ஸ்தோத்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும். கிருஷ்ணா, இப்போது உனக்கு விளக்கப்பட்டது: இந்த உலகிலும் மறுவுலகிலும் வெற்றியைத் தரும், க்ரியைகள், தவம், ஜபம், தியானம் ஆகியவற்றின் சங்கமமாகிய பரம பாதை. இப்போது நான் சைவர்களின் மஹாசாதனையை விளக்குகிறேன்; இது இம்மையிலேயே பலனைத் தரும், பூஜை, ஹோமம், ஜபம், தியானம், தவம் மற்றும் தானம் ஆகியவற்றால் ஆனது. அங்கு, மந்திரத்தின் பொருளை அறிந்தவன் முதலில் அந்த மந்திரத்தைச் சித்தம் செய்ய வேண்டும்; சித்தமாயுள்ள மந்திரத்தால் மட்டுமே செயல் பலனை தரும், இல்லையென்றால் கிடையாது. மந்திரம் சித்தமாக இருந்தாலும், ஏதாவது தெரியாத தடைகள் இருந்தால், அறிவுடையவன் அவசரமாகச் செய்தலை தவிர்க்க வேண்டும்; இல்லையெனில் தடையுடன் பலன் வரும். அந்த தடைகள் இருந்தால், அவற்றை இங்கே தீர்க்கலாம்; சுபசூசனைகள் முதலியவற்றை ஆராய்ந்து, முதலில் பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டும். ஏமாற்றத்தில் ஒருவர் வேறு விதமாகச் செய்து, உலகியல் பலன் நாடினால், அவன் பலனைப் பெறமாட்டான், கேலி செய்யப்படுவான். தோற்ற பலன் மீது விசுவாசம் இல்லாமல் ஒருவரும் செயல்படக் கூடாது; அப்படிப்பட்டவர்கள் உண்மையில் நம்பிக்கையற்றவர்கள்; அவர்களுக்கு பலன் கிடையாது. தேவனுக்குப் பிழை இல்லை—even செயல் பலன் தராவிட்டாலும்; விதிப்படி செய்யும் ஒருவர் இம்மையிலேயே பலனை காண்கிறார். மந்திரம் சித்தமாக, தடைகள் நீங்கி, நம்பிக்கையோடு, முழு விசுவாசத்துடன் செய்பவர் அந்த பலனைத் தவறாமல் பெறுவார். அல்லது, அந்த பலனை அடைய, ஒருவர் பற்பச்யத்திலும், இரவில் ஹவிர்பாகம், பாலும் அரிசியும் பழமும் உண்ண வேண்டும். மனதில் கூட தடைசெய்யப்பட்டவற்றைச் செய்யக் கூடாது; எப்போதும் திருநீறு பூசி, தூய वस्त்ரம் அணிந்து, தூய்மையாக இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு நடந்து, தானுக்கு உகந்த சுபநாளில், முன்பு கூறிய இடத்தில், மலர்ச்சூடி, அலங்கரித்து— அழகான தாமரையில், தன்னுடைய ஒளியால் பிரகாசிக்கும் ஒரு தீபமான வடிவத்தை வரைய வேண்டும். எட்டு இதழ்கள், பொன்னால் ஆனது, கம்பளமும் மத்தமும் கொண்டது, எல்லா வகை மாணிக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அதன் காம்பும் அதேபோல் பொன்னால், நன்கு வடிவமைக்கப்பட்டு, அத்தகைய தளத்தில், நன்கு கட்டமைக்கப்பட்டு— அங்கு, அணிமா முதலான சக்திகளை மனதில் கற்பித்து, பின்னர், நியமப்படி மாணிக்கம், பொன் அல்லது சுத்த சுதிகரமான லிங்கத்துடன், அதற்குரிய அடிப்படையுடன் நிறுவ வேண்டும். அங்கு, அழிவற்ற இறைவனை, அவன் பரிவாரங்களுடன், அம்பாளுடன் கூடி, அவனுடைய ரூபத்துடன் பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும். அவள் நான்கு கரங்களும், நான்கு முகங்களும் உடையவள், எல்லா ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவள், புலி தோல் உடையவள், மென்மையான புன்னகை முகம் கொண்டவள். அவளை வரம் தரும் கரங்களோடும், அபய ஹஸ்தத்தோடும், மான் குறியுடன், அல்லது பக்தரின் விருப்பப்படி எட்டு கரங்களோடும் கற்பிக்கலாம். அவள் வலது கரங்களில் திரிசூலம், பரிசு, வாள், வஜ்ராயுதம்; இடது கரங்களில் பாசம், அங்குசம், கேடயம், பாம்பு ஆகியவற்றும் வைத்திருக்கின்றாள். அவளுடைய முகங்கள் எழும் சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும்; ஒவ்வொரு முகமும் மூன்று கண்களைக் கொண்டது. கிழக்கு முகம் மென்மையாக, தன் ரூப ஒளியால் பிரகாசிக்கிறது. தெற்கு முகம் கரிய மேகத்தைப் போல இருண்டு, கோபமான தோற்றம்; வடக்கு முகம் பவள நிறத்தில், நீலமுடியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, சிவபெருமானின் கட்டளை, சைவர்களின் உயர்வு, ஸ்தோத்திரத்தின் மகிமை, பூஜை முறைகள், மந்திர சித்தி, தடைகள், பூஜை இடம், தாமரை, லிங்கம், அம்பாளின் ரூபம் என்று, எல்லாம் நியமப்படி, பக்தி, தூய்மை, விசுவாசத்துடன் செய்யும் போது, சிவபரம்பொருளின் அருள் நிச்சயமாக கிடைக்கும்.