சிவதர்மத்தை மனதில் செய்து கொண்டாலும், செய்யாமல் இருந்தாலும், அவன் விடுதலை அடைவான்; ஒருவன் ஒருமுறை, இருமுறை, அல்லது மூன்றுமுறை இந்தச் சுற்றத்தில் வருவானாகில், அவன் மீண்டும் பிறப்பில் வந்து சேர்வான். அவன் மீண்டும் உலகின் அரசனாகி, சிவதர்மத்தில் அதிகாரம் கொண்டவராக மாறமாட்டான். எனவே, யார் சிவனை அடைவதற்காக ஏதேனும் காரணத்தால் சரணாகதி எடுக்கிறார்களோ, அவர்கள் மனதை சிவதர்மத்தில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்; உயர்ந்த நன்மையை விரும்புபவர்கள் இவ்வாறு செய்ய வேண்டும். இங்கே யாரையும் கட்டாயப்படுத்த நாம் விரும்பவில்லை; எந்தக் காரணத்திற்காகவும் வற்புறுத்தல் இல்லை. அதிக வாதம், வற்புறுத்தல் இவை இயற்கையாகவே ஈர்க்கும் இல்லை; ஆனால், புனித கர்மங்களின் புண்ணியத்தை மதித்து சிலருக்கு இவை ஈர்க்கக்கூடும். உலக வாழ்க்கையின் காரணத்தை அடக்க முடியாதவர்களுக்காக, அவர்கள் தங்கள் இயல்பின்படி இதை நன்கு ஆராய்ந்து செயல்பட வேண்டும். சிவனை தாம் பெற விரும்புபவர்கள், அவருக்காக சிவதர்மத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும். அப்போது பக்தன், "ஓ இறைவா, நீயே சொன்னது வேதத்திற்கு சமமானது; சிவன் தன் பக்தர்களுக்காக கூறிய சாச்வத மற்றும் அவசர தர்மங்களை நான் கேள்விப்பட்டேன். இப்போது, சிவதர்மத்திற்கு தகுதியானவர்களுக்கு விருப்பத்தால் செய்யக்கூடிய கர்மங்கள் உண்டா என்று கேட்க விரும்புகிறேன்; இருந்தால், அவற்றை இப்போது விளக்க வேண்டும்," என்று கேட்டான். "இந்த உலகில் பல கர்மங்கள் உள்ளன; சில இம்மையில் பலனை தரும், சில மறுமையில் பலனை தரும்; மீண்டும், சில இரண்டிலும் பலனை தரும். இவை ஐந்து வகைப்படும். சில கர்மங்கள் யாகம், ஹோமம் போன்ற கிரியைகளாகும்; சில தவமாகும். சில ஜபம், தியானம் ஆகியவையாகும்; சில இவை அனைத்தும் சேர்ந்து செய்யப்படுகின்றன. ஹோமம், தானம், பூஜை ஆகியவற்றின் வரிசைப்படி தனித்தனியாகவும் செய்யப்படுகின்றன. ஆனால், எல்லா சக்திகளும் உடையவர்களுக்கே இந்த கர்மங்கள் பலனை தரும்; மற்றவர்களுக்கு அல்ல. அந்த சக்தி யார்? அது நானே சிவன், பரமாத்மா, நான் வழங்கும் கட்டளையே அந்த சக்தி. எனவே, இருமுறை பிறந்தவர்கள் (த்விஜர்கள்) என் கட்டளையைப் பின்பற்றி விருப்ப கர்மங்களை செய்ய வேண்டும். இப்போது, இம்மையும் மறுமையும் பலன் தரும் விருப்ப கர்மங்களை விளக்குகிறேன். சைவர்களும், மகேஸ்வரர்களும், உள்நிலையில் (அந்தரங்கம்) மற்றும் வெளிநிலையில் (பஹிரங்கம்) முறையே கர்மங்களை செய்ய வேண்டும்; சிவனும் மகேஸ்வரனும் – இங்கு முழுமையான வேறுபாடு இல்லை. எவ்வாறு என்றால், சிவனுக்கு பக்தியுடன் இருப்பவர்கள் சைவர்கள் எனப்படுகிறார்கள்; அவர்களே ஞானயாகத்தில் ஆனந்தம் அடைபவர்கள். இந்த உலகில் யாகாதி கர்மங்களில் ஈடுபடுபவர்கள் மகேஸ்வரர்கள் எனப்படுகிறார்கள். எனவே, அந்தரங்கத்தில் சைவராகவும், பஹிரங்கத்தில் மகேஸ்வரராகவும் அவர்கள் செயல்பட வேண்டும். ஆனால், விரைவில் விவரிக்கப்படும் யாக விதி மாற்றப்படக் கூடாது. பூமி நன்கு வாசனை, நிறம், சுவை முதலியவற்றால் பரிசோதிக்கப்பட வேண்டும். மனம் விரும்பும் இடத்தில், நன்கு பூசப்பட்ட பூமியில், மேல் கீழ் துணி விரித்து, கண்ணாடி போல மென்மையான இடத்தில், முதலில் ஆக்முகமாக (கிழக்கு நோக்கி) அங்கங்களை சாஸ்திரப்படி குறியிட வேண்டும். பிறகு, ஒரு அல்லது இரண்டு முழங்காலளவு சுற்று வரைய வேண்டும். பின்னர், சுத்தமான எட்டு இதழ்கள் கொண்ட தாமரை, நடுவில் கரு உடையதாக, ரத்னம், பொன் போன்ற தூள்களால் வரைய வேண்டும். அது ஐந்து சுற்றுகளுடன், அழகாக அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும். இதழ்களில் சித்திகள், நூலில் சக்திகள் வைக்கப்பட வேண்டும். கிழக்கு இதழிலிருந்து வாம முதலான எட்டு ருத்ரர்கள் வரிசைப்படி அமர்த்தப்பட வேண்டும்; கருவில் வைராக்கியம், விதைகளில் ஒன்பது சக்திகள் வைக்கப்பட வேண்டும். தண்டில் சிவதர்மம், தண்டு உள்ளே சிவஞானம், கருவுக்கு மேலே அக்னி, சூரியன், சந்திரன் ஆகிய சுற்றுகள் வர வேண்டும். அதற்கு மேலே சிவம், ஞானம், சத்யம் என்ற மூன்று தத்துவங்கள் அமைக்கப்பட வேண்டும். எல்லா ஆசனங்களிலும் பலவித மலர்களால் அழகுபடுத்தி, ஐந்து சுற்றுகளில், அம்பிகையுடன் சிவனை ஆராதிக்க வேண்டும். அவர் பளிங்கைப் போல தூயவர், அமைதியுடன், சந்திர ஒளி போன்ற குளிர்ச்சியுடன் ஜொலிப்பவர். மின்னல் வட்டம் போன்ற ஜடாமுடி, புலி தோல் ஆடை, சிரிப்பை தொடும் தாமரை முகம், செம்படல் போன்ற பாதங்கள், கரங்கள், உதடுகள், எல்லா லட்சணங்களும், ஆபரணங்களும், தெய்வீக ஆயுதங்களும், தெய்வீக வாசனை அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, ஐந்து முகங்கள், பத்து கரங்கள், கிரீடத்தில் அரைக்கதிர் சந்திரம். கிழக்கு முகம் – உதய சூரியன் போல ஒளிரும், மூன்று தாமரை கண்கள், இளம் சந்திர கிரீடம். தெற்கு முகம் – கரிய மேகத்தைப் போல், கோபமாக கண்ணில் சிவப்பு, மூன்று கண்கள். வடக்கு முகம் – பவள நிறம், கூந்தலில் கருப்பு, கூர்மையான பற்கள், நடுங்கும் உதடுகள். மேற்குப் முகம் – சந்திரன் போல முழுமை, மூன்று கண்கள், சந்திர கிரீடம். ஐந்தாவது முகம் – பளிங்கு போல, சந்திரகுல ஒளியுடன், மென்மையான புன்னகையுடன், சந்திரம் உதடில். அவர் மிகுந்த தயையுடன், மூன்று மலர்ந்த கண்களுடன், வலப்புறம் – திரிசூலம், பரிசு, வைஜ்ராயுதம், வாள் ஆகியவை; இடப்புறம் – பாம்பு, அம்பு, மணி, பாசம், அங்குசம். முழங்கால் வரை தவம் கொண்டு கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, மரியாதையால் நிறுவப்பட்ட வடிவம். கழுத்துவரை ஞானம் சூழ்ந்திருக்கும்; நெற்றியில் சாந்தி, அதற்குமேல் பரமசாந்தி எனும் சக்தி. ஐந்து பாதைகளிலும் பரவியவர், ஐந்து சக்திகளின் ரூபமாக, ஆதிகாலத்திலிருந்து இருப்பவர், புருஷன் என அழைக்கப்படுபவர், ஈசானமாக முத்திரை சூடியவர். அவரது இதயம் அகரோராகும்; இடது ரகசியம் மகேஸ்வரன்; பாதம் சாத்யன்; உடல் முப்பத்தெட்டு சக்திகளால் ஆனது. ஈசானன் – அன்னை தேவிகள், ஐந்து பிரம்மர்கள், ஓம் எனும் மந்திரம், ஹம்ஸ சக்தியுடன் ஒன்றாகியவர். இவ்வாறு, விருப்ப சக்தியில் வட்டத்தின்மேல், வலப்புறம் ஞானசக்தி, இடப்புறம் கிரியாசக்தியுடன், சிவனை அர்ச்சிக்க வேண்டும்.