ஒரு காலத்தில், ஆன்மா பல்வேறு உலகங்களை அடைந்து, வையுண்ணவ, ப்ராம, மற்றும் குறிப்பாக ருத்ர உலகங்களில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்து, அங்கே விவரிக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சிகளை அனுபவித்தது. பின்னர், அந்த இடங்களை மீறி, ஐந்து பிரதேசங்களை கடந்துபோய், ஸ்ரீகண்டனிடம் அறிவைப் பெற்றபின், சிவனுடைய நகரத்தை நோக்கி செல்கிறது. முறையை அரைமட்டும் மேற்கொண்டவரும், அதை இருமுறை செய்தால், பின்னர் அறிவை அடைந்து சிவனுடன் ஐக்கியம் பெறுகிறார். ஆனால், நான்கு பங்கில் ஒரு பங்கு மட்டும் செய்தவரும், உடல் முடிவில், பிரமாண்டம் மற்றும் இரண்டு உலகங்களை கடந்துபோய், மேலுள்ள அவ்யக்தத்தை அடைகிறார். அங்கே, பர்வதத்தின் இறைவனின் பௌருஷ மற்றும் ரௌத்ர உலகங்களை அடைந்து, பல்வேறு விதமான மகிழ்ச்சிகளை ஆயிரக்கணக்கான யுகங்கள் அனுபவிக்கிறார். அவருடைய புண்ணியம் முடிந்ததும், பூமியில் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் பிறக்கிறார்; அங்கேயும், முன் பெற்ற சஞ்சீவனையின் பலத்தால், மிகுந்த ஒளியுடன் வாழ்கிறார். பந்தப்பட்ட ஜீவனின் வழிகளை விட்டு, சிவ தர்மத்தில் மகிழ வேண்டும்; அந்த தர்மத்திற்கு மரியாதை காட்டி, தியானம் செய்து, சிவ நகரத்தை அடைய வேண்டும். பலவிதமான மகிழ்ச்சிகளை அனுபவித்த பின், வித்யேஸ்வரர்களின் நிலையை அடைகிறார்; அங்கே, வித்யேஸ்வரர்களுடன் சேர்ந்து, தொடர்ச்சியாக பல மகிழ்ச்சிகளை அனுபவிக்கிறார். பிரமாண்டத்தின் உள்ளோரும், வெளியோரும், ஒருமுறை சுழன்று, சிவ அறிவும், பரம பக்தியும் பெற்றபின், சிவனுடன் ஒத்த நிலையை அடைகிறார்; பின்னர், மீண்டும் பிறப்பதில்லை. மிகுந்த சிவ பக்தி கொண்டவரும், மனம் இன்ப பொருள்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், சிவ தர்மத்தை மனதில் மேற்கொண்டு அல்லது மேற்கொள்ளாமல் இருந்தாலும், அவர் விடுவிக்கப்படுகிறார். ஒருமுறை, இருமுறை, மூன்றுமுறை சுழன்றால், மீண்டும் பிறப்பார். சிவ தர்மத்தில் அதிகாரம் கொண்ட உலக அரசராக இனி மாறமாட்டார்; எனவே, சிவனை சரணாகதி கொண்டால், எந்த காரணத்தாலும், மனதை சிவ தர்மத்தில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்; உயர்ந்த நலனை விரும்பினால், இதை செய்ய வேண்டும்; இங்கே, எந்த காரணத்தாலும், யாருக்கும் கட்டாயம் விதிக்கப்படவில்லை. மிகவும் வாதம் செய்தல், அல்லது அவசியம் செய்வது இயல்பாக ஈர்க்கப்படுவதில்லை; ஆனால், வேறு சிலருக்கு, புனித கர்மங்களின் புண்ணியத்துக்காக ஈர்க்கப்படலாம். உலக வாழ்க்கையின் காரணம் அடக்க முடியாதவர்களும், தங்கள் இயல்புக்கு ஏற்ப இதை நன்கு சிந்திக்க வேண்டும். சிவனை தமக்காக விரும்பினால், சிவ தர்மத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும். அப்போது, "பிரபுவே! உங்கள் வாயிலிருந்து, வேதத்திற்கு ஒப்பான, சிவன் தன் பக்தர்களுக்காக சொன்ன நித்திய மற்றும் நைமித்திக கர்மங்களை கேட்டேன்," என்றார் ஒருவர். "இப்போது, சிவ தர்மத்திற்கு உரிமையுள்ளவர்களுக்கு விருப்ப கர்மங்கள் உள்ளதா என கேட்க விரும்புகிறேன்; இருப்பின், இப்போது அவற்றை கூற வேண்டும்." சிவன் பதிலளித்தார்: "உலகில் பல கர்மங்கள் பயனை தரும், மறுமையில் பல கர்மங்கள் பயனை தரும், சில இரண்டிலும் பயனை தரும்; அவை ஐந்து வகை. சில கர்மங்கள் யாகம், சில தவம், சில ஜபம் மற்றும் தியானம், சில எல்லாம் சேர்ந்து; யாகம் என்பது, அர்ப்பணிப்பு, தானம், பூஜை ஆகியவற்றின் ஒழுங்கு படி தனித்துவம் கொண்டது. இவை முழு சக்தி கொண்டவர்களுக்கு மட்டுமே பயனை தரும்; அந்த சக்தி என் ஆணை, சிவன், பரமாத்மாவின் ஆணை. எனவே, இருமுறை பிறந்தவர்கள், ஆணைப்படி விருப்ப கர்மங்களை செய்ய வேண்டும்; இப்போது, இங்கும் மறுமையும் பயனை தரும் விருப்ப கர்மங்களை கூறுகிறேன். சைவர்கள் மற்றும் மஹேஸ்வரர்கள், உள்ளும் புறமும், முறைப்படி கர்மங்களை செய்ய வேண்டும்; சிவன் மற்றும் மஹேஸ்வரன் – இங்கே முழு வேறுபாடு இல்லை. எவ்வாறு இருந்தாலும், சைவர்கள் மற்றும் மஹேஸ்வரர்கள் பிரிக்கப்படவில்லை; சிவ பக்தியில் ஈடுபட்டவர்கள் சைவர்கள், அறிவு யாகத்தில் மகிழ்வார்கள். யாக கர்மத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் மஹேஸ்வரர்கள்; எனவே, உள்ளும் சைவராகவும், புறம் மஹேஸ்வராகவும் செயல்பட வேண்டும். ஆனால், பூஜை முறையை மாற்றக்கூடாது; நிலம் வாசனை, நிறம், சுவை முதலியவற்றால் விதிப்படி பரிசோதிக்க வேண்டும். மனம் விரும்பும் இடத்தில், நன்கு பூசப்பட்ட நிலத்தில், மேலும் கீழும் துணி விரித்து, கண்ணாடி மேற்பரப்பைப் போல சீராக அமைக்க வேண்டும். முதலில், கிழக்கு திசையை சாஸ்திரப்படி குறிக்க வேண்டும்; பின்னர், ஒரு அல்லது இரண்டு முழம் அளவில் ஒரு வட்டம் அமைக்க வேண்டும். அதில், ரத்தினம், தங்கம் போன்ற பொடிகளால், எட்டுப் பற்கள் கொண்ட, நடு கருக்குடன் கூடிய தூய தாமரை வரைந்து, ஐந்து வேலிகள் கொண்டு அழகாக அலங்கரிக்க வேண்டும். பற்களில், சித்திகளை வைத்து, நூலில் சக்திகளை வைக்க வேண்டும். கிழக்கு பறையில் வாமன் முதலான எட்டு ருத்ரர்களை ஒழுங்காக வைக்க வேண்டும்; கருக்கில் வைராக்யம், விதைகளில் ஒன்பது சக்திகள். தண்டில் சிவ சுவை கொண்ட தர்மம்; தண்டின் உள்ளே சிவனில் நிலை கொண்ட அறிவு; கருக்கின் மேல், அக்கினி, சூரியன், சந்திரன் ஆகிய வட்டங்கள். அவற்றின் மேல், சிவ சுருதி, அறிவு, சத்தியம் எனும் மூன்று தத்துவங்கள்; அனைத்து ஆசனங்களின் மேல், பல வகை பூக்களால் அழகாக அலங்கரிக்க வேண்டும். ஐந்து வேலிகளுடன், அம்பிகையுடன் கூடிய, சுத்தமான, சாம்பல் போன்ற, அமைதியான, குளிர்ச்சியுடன் ஒளிரும் சிவனை பூஜிக்க வேண்டும். மின்னல் வட்டம் போல கூந்தல் கொண்ட கிரீடம், புலி தோல் உடை, சிரிப்பை தொடும் தாமரை முகம். பாதம், கை, உதடு—all சிவப்புத் தாமரைப் பற்கள் போல, எல்லா சுப lakṣaṇங்களும், அணிகலன்களும் அணிந்தவர். தேவ ஆயுதங்கள், தேவ வாசனைகள் பூசப்பட்ட, ஐந்து முகம், பத்து கரங்கள், கிரீடத்தில் அரைச்சந்திரம். கிழக்கு முகம், உதய சூரியன் போல ஒளிரும், மூன்று தாமரை கண்கள், இளம் அரைச்சந்திரம் கிரீடம். தெற்கு முகம், கருப்பு மேகத்தின் ஒளி, கடுமையான புருவம், மூன்று கண்கள் சிவந்த வட்டம் கொண்டு. இவ்வாறு, அந்த ஆன்மா சிவனுக்காக விரும்பி, சிவ தர்மத்தை மேற்கொண்டு, சிவனை தியானித்து, சிவ நகரத்தை அடைந்து, சிவனுடைய அழகும், மகிமையும், ஆனந்தம் கொண்ட பூஜை முறையை அனுபவிக்கிறாள்.