புனிதமான காலங்களில், ஸ்ரவிஷ்டா நக்ஷத்திரம் வருகிற நாளில், அதன்பின் பத்ரபத மாத அமாவாசையில், பூவாஷாடா நக்ஷத்திரம் நடக்கும் நாளில், அபிஷேகம் செய்து நீராடும் திருவிழா நடத்த வேண்டும் என சாஸ்திரம் கூறுகிறது. அஸ்வயுஜ மாதத்தில், பால் சாதமும் புதிய அறுவடை தானியமும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; சதபிஷக் நக்ஷத்திர நாளில், அதற்கேற்ற விதமாக ஹோமம் செய்ய வேண்டும். கார்த்திகை மாதத்தில், கிருத்திகை நக்ஷத்திரம் வரும்போது, ஆயிரம் விளக்குகள் ஏற்ற வேண்டும்; மார்கழியில், ஆருத்ரா நாளில், சிவபெருமானை நெய் கொண்டு அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். இந்த காலங்களில் இவை செய்ய இயலாதவர்களுக்கு, திருவிழா நடத்தலாம், சிவபெருமானுக்காக ஆசனம் அமைக்கலாம், பெரிய பூஜை செய்யலாம், அல்லது விசேஷ அர்ச்சனை செய்யலாம் என சாஸ்திரம் அனுமதிக்கிறது. சுபகாரியங்கள் முடிந்த பிறகும், அல்லது நன்மை தரும் செயல்களில் ஈடுபட்டிருந்தபோதும், துன்பம், தவறான செயல்கள், தீய கனவுகள், அல்லது அசுபமான காட்சிகள் ஏற்படினால், அல்லது பேரழிவு, துரதிர்ஷ்டம், கடும் நோய் வந்தால், அப்போது அபிஷேகம், பூஜை, ஜபம், தியானம், ஹோமம், தானம் போன்றவற்றை முறையாக செய்ய வேண்டும். இந்த விதிகள் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன; இவை செய்யும் முன் சரியான தயார் அவசியம். சிவஹோமம் இடைநிறுத்தப்பட்டால், அதை மீண்டும் தொடங்க வேண்டும். இவ்வாறு, சர்வனுடைய தர்மத்தில் முழுமையாக அர்ப்பணித்து, எப்போதும் சிரத்தையுடன் இருப்பவர்களுக்கு, அந்த பரம ஈஸ்வரன் ஒரே பிறப்பில் முக்தி வழங்குகிறார். இவ்விதமாக, நியமிக்கப்பட்ட விதிகளின்படி, தினசரி மற்றும் விசேஷ நாள்களில் செய்யும் ஒருவர், ஸ்ரீகண்டநாதரின் திவ்யமான உயர்ந்த உலகை அடைவார். அங்கே, கோடிக்கணக்கான யுகங்கள் பேரின்பங்களை அனுபவித்து, காலம் வந்தபோது, உமா அல்லது கௌமார உலகை அடைவார். விஷ்ணு, பிரம்மா, குறிப்பாக ருத்ர உலகங்களிலும், நீண்ட காலம் சுகங்களை அனுபவித்து, பிறகு அந்த ஐந்து பிரதேசங்களைத் தாண்டி, ஸ்ரீகண்டனிடமிருந்து ஞானம் பெற்று, சிவபுரியைக் கண்டு சேர்வார். ஒருவன் பாதி முறையையே செய்தாலும், அதை இருமுறை செய்தால், பின்னர் ஞானத்தை அடைந்து சிவசாயுஜ்யம் பெறுவான். நான்கு பாகங்களில் ஒரு பாகத்தை மட்டும் செய்தாலும், உடல் முடிவில் அந்த ஜீவன் பிரபஞ்ச அண்டத்தையும், இரு உலகங்களையும் தாண்டி, மேலிருக்கும் அவ்யக்தத்தை அடைவான். அங்கே, மலைமகனான சிவபெருமானின் பௌருஷ மற்றும் ரௌத்திர உலகங்களை அடைந்து, ஆயிரக்கணக்கான யுகங்கள் பலவிதமான சுகங்களை அனுபவிப்பான். புண்ணியம் முடிந்தபின், பூமியில் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் பிறந்து, முன் செய்த கர்ம பலத்தால், மிகுந்த மேன்மை பெற்றவனாக இருப்பான். பந்தத்திலிருந்து விலகி, சிவதர்மத்தில் மகிழ்ந்து, அந்த தர்மத்திற்காக தியானம் செய்து, சிவபுரியை அடைய வேண்டும். அங்கே, பலவிதமான சுகங்களை அனுபவித்து, வித்யேஸ்வர பதவியை அடைவான்; அங்கே, வித்யேஸ்வர்களுடன் சேர்ந்து, தொடர்ச்சியாக பல சுகங்களை அனுபவிப்பான். பிரபஞ்ச அண்டத்திற்குள் அல்லது வெளியிலும், மீண்டும் பிறவி எடுக்கும்; பின்னர் சிவஞானம் மற்றும் பரம பக்தி அடைந்து, சிவனுடன் ஒத்த தன்மை அடைந்து, மீண்டும் பிறவி எடுக்கமாட்டான். அதிக பக்தியுடன் இருந்தாலும், மனம் விஷயங்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், சிவதர்மத்தை மனதில் செய்யவோ, செய்யாமலோ இருந்தாலும், அவன் விடுதலை அடைவான்; ஒருமுறை, இருமுறை, அல்லது மூன்று முறை பிறவி எடுத்தால் மட்டும் திரும்ப வரும். அவன் மீண்டும் சக்ரவர்த்தி ஆகமாட்டான், சிவதர்மத்தில் அதிகாரம் பெற்றவனாக இருக்கமாட்டான். எனவே, எதுவாக இருந்தாலும் சிவபெருமானை அடைந்து, சிவதர்மத்தில் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்; இங்கு எவரையும் வற்புறுத்துவதில்லை. விதிவிலக்கான வாதம், கட்டாயம் இவை இயற்கையாக விருப்பமில்லை; ஆனாலும், புண்ணியத்தின் பெருமையை நினைத்து, சிலருக்கு விருப்பமாக இருக்கலாம். உலக வாழ்வின் காரணத்தை கட்டுப்படுத்த இயலாதவர்களும், தங்கள் இயல்பின்படி இதை ஆராய்ந்து, சிவதர்மத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும்; சிவனை விரும்புபவர்களுக்கு இது அவசியம். அப்போது, நந்தி பகவான், "ஓ பிரபு! உங்கள் வாயிலிருந்து வேதத்திற்கு சமமான, சிவபெருமானுடைய பக்தர்களுக்காகச் சொன்ன நித்ய மற்றும் நைமித்திக கர்த்தவ்யங்களை கேட்டேன். இப்போது, சிவதர்மத்துக்கு தகுதியானவர்களுக்கு விருப்ப கர்மங்களும் உள்ளனவா என்று கேட்க விரும்புகிறேன்; இருந்தால், தயவு செய்து அவற்றை விளக்க வேண்டும்," என்று கேட்டார். பிரபு பதிலளித்தார்: "இவ்வுலகிலும், மறுலோகத்திலும் பலனை தரும் செய்கைகள் உள்ளன; சில இரண்டையும் தரும். அவை ஐந்து வகைப்படும். சில கர்ம ரூபமாகவும், சில தவம் போலவும், சில ஜபம் மற்றும் தியானம் போலவும், சில அனைத்தையும் சேர்த்து செய்யப்படுகின்றன. ஹவனம், தானம், பூஜை என்ற வரிசையில், தனித்தனியாகவும் செய்யப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் சக்தி உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே பலன் தரும்; அந்த சக்தி என், சிவபிரானின் ஆணை. எனவே, த்விஜாதிகள், என் ஆணைப்படி விருப்ப கர்மங்களை செய்ய வேண்டும். இப்போது, இவையெல்லாம் இவ்வுலகிலும் மறுலோகத்திலும் பலனை தரும் விருப்ப கர்மங்களைச் சொல்கிறேன். சைவர்களும், மஹேஸ்வரர்களும், உள்ளும் புறமும் முறையாக இவை செய்ய வேண்டும்; சிவன், மஹேஸ்வரன் என்ற வேறுபாடு இங்கு இல்லை. சிவபக்தர்களை சைவர் என்கிறார்கள்; அவர்கள் ஞானயாகத்தில் மனம் செலுத்துவோர். யாகத்தில் ஈடுபடுவோர் மஹேஸ்வரர் எனப்படுவார்கள்; எனவே, உள்ளே சைவராகவும், புறம் மஹேஸ்வரராகவும் நடக்க வேண்டும். ஆனால், இப்போது கூறப்படும் விருப்ப ஹவன முறையை மாற்றக் கூடாது. பூமியை அதன் வாசனை, நிறம், சுவை முதலியவைகளால் பரிசோதிக்க வேண்டும். மனம் விரும்பும் இடத்தில், நன்கு பூசப்பட்ட பூமியில், மேல் கீழ் துணி விரித்து, கண்ணாடி மேற்பரப்பைப் போலச் சீராக்க வேண்டும். முதலில், ஆகம விதிப்படி கிழக்கை நிர்ணயித்து, ஒரு அல்லது இரண்டு முழம் அளவில் வட்டம் வரைந்துவிட்டு, அதன் மேலே, நடுவில் குண்டலுடன், எட்டுத் தளிர்கள் கொண்ட தூய தாமரை பூவை, ரத்தினப் பொடி, தங்கம் முதலியவற்றால் வரைய வேண்டும்," என்று சிவபெருமான் அருளினார்.