அப்போது அந்த யாகவிதி முறையை விரிவாக விளக்கிய முனிவர், முதலில் அக்கினியின் ஜிஹ்வைகள் பற்றி கூறினார். அந்த ஜிஹ்வைகள்—ரக்தா (சிவப்புத் தில்), ஆக்னேயி (அக்னி சுவை), நைர்ருதி (நிருத்தி தேவிக்கு உரியது), க்ருஷ்ணா (கருப்பு), சுப்ரபா என்ற பெயருடையது, மேலும் மருத்ஜிஹ்வா என்று அழைக்கப்படும் ஒன்று—இவை தத்தமது பெயர்களைப் போலவே ஒளிவீசுகின்றன. பின்பு, ஒவ்வொரு பீஜமந்திரத்திற்கும் 'ஸ்வாஹா' என்று ஒலிக்க வேண்டும்; அந்த ஜிஹ்வைமந்திரங்களுடன் நெய்யை அர்ப்பணித்து, ஒவ்வொரு ஜிஹ்வைக்கும் முறையே ஹோமம் செய்ய வேண்டும். அதன் பின், நடுவில் 'ரம்', 'வஹ்னயே', 'ஸ்வாஹா' என்று மூன்று ஹோமங்களை செய்து, நெய்யோ அல்லது பவித்ரமான சமிதையோ கொண்டு சாந்தி செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு அனைத்தும் முடிந்ததும், சிவனுடைய அக்னி அங்கே பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது; அங்கு சிவபீடத்தில் தியானித்து, அந்த இடத்தில் தெய்வத்தை ஆவாஹனம் செய்து, அர்த்தநாரீஸ்வர சிவனை ஆராதித்து, விளக்கு வரை நீர்சாந்தி செய்து, பின்பு நன்றாகக் கொளுத்தப்பட்ட ஹோமத்தை நடத்த வேண்டும். அந்த ஹோமத்திற்கு பயன்படுத்தும் சமிதைகள் பலாஷ மரத்திலோ, அல்லது ஏதேனும் ஏற்ற மரத்திலோ, பன்னிரண்டு விரல் நீளமாக, நேராக, இயற்கையாக உலராததாக, பசலை உதிராததாக, குற்றமில்லாததாக, சமமான அளவில் இருக்க வேண்டும். அல்லது, அவை பத்து விரல் நீளமாக, சிறிய விரல் அளவில், அல்லது ஒரு கரம் நீளமாக இருக்கலாம்; இவை அனைத்தையும் அக்னியில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். பின்பு, ஹோமத்திற்கு நான்கு விரல் நீளமாக, தூர்வை புல்லைப் போல வடிவமைக்கப்பட்ட நெய்யை, ஒரு தானிய அளவு உணவுடன் சேர்த்து அர்ப்பணிக்க வேண்டும். அதுபோல், அவல், கடுகு, யவம், எள், மற்றும் உண்ணும், சப்பும், உறைக்கும் வகை உணவுகள்—all நெய்யுடன் கலந்தவையாக—இவை கிடைத்தால் பயன்படுத்தலாம். அங்கே, ஒருவரது திறமையைப் பொறுத்து, பத்து அல்லது ஐந்து அல்லது மூன்று ஹோமங்களைச் செய்யலாம்; இல்லையெனில், ஒரு ஹோமம் கூட போதுமானது. நெய்யை ஸுருசியில் அல்லது அது இல்லையெனில் கை கொண்டு, தெய்வீகமான அல்லது விதிப்படி பாத்திரத்தில், அல்லது முனிவர் புனிதம் செய்த நீரில் கொண்டு அர்ப்பணிக்கலாம். ஒரே ஒரு பொருள் இருந்தால், அதையும் பக்தியுடன் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; பாவநிவாரணமாக, மந்திரம் கூறி மூன்று முறையும் மீண்டும் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். பின், ஹோமத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்படும் நெய்யை ஸுருசியில் நிரப்பி, அதன் முனையில் பூவை வைத்து, ஸுருசியை கீழே நோக்க வைத்து பிடிக்க வேண்டும். அதனை தர்ப்பை புல்லால் மூடி, அதன் வேர் பகுதி ஒன்றாக இணைக்கப்பட்ட கரங்களில் உயர்த்தி, ஒரு யவ தண்டு அகலத்தில் நெய்யை ஓட்டிவிட்டு, 'வௌஷட்' என்று உச்சரிக்க வேண்டும். இவ்வாறு பரிபூரண ஹோமம் செய்த பின், மீண்டும் சாந்தி செய்து, தேவாதி தேவனை விடுவித்து, யாகக் குண்டத்தை பாதுகாக்க வேண்டும். அக்கினியையும் விடுவித்த பின், நாபியில் பூஜை செய்து, சாதனைகளை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும்; அல்லது, அந்த அக்னியை கொண்டு, சிவசாஸ்திரப்படி முறைகளை தொடரலாம். மொழி மற்றும் மனதில் பிறந்த அக்னியை முறையாகத் தயாரித்து, விதிப்படி ஆராதனை செய்து, சமிதைகளை மீண்டும் வைக்க வேண்டும். பாத்திரங்களை ஜோடிகளாக வைத்து, சிவனை வழிபட்டு, சாந்தி பாத்திரத்தை தூய்மை செய்து, அவற்றில் நீர் தெளிக்க வேண்டும். வடகிழக்கு திசையில் நீர் கொண்ட பாத்திரத்தை வைத்து, அங்கு நெய்யை அபிஷேகம் செய்வதற்கான முறைகள் வரை செய்து, மாலையும் ஸுருசியையும் தூய்மை செய்ய வேண்டும். பின் கருவூலம், கர்ப்பம், சீமந்தம் ஆகிய சடங்குகளை முறையே செய்து, அவற்றை தனித்தனியே அர்ப்பணித்து, புதிதாகக் கொளுத்தப்பட்ட அக்னியில் தியானிக்க வேண்டும். அந்த அக்னி மூன்று கால்களும், ஏழு கரங்களும், நான்கு கொம்புகளும், இரண்டு தலைகளும், தேன் நிறத்துடன், மூன்று கண்களும், ஜடாமுடியும், சடையில் சந்திரக்கொம்பும் உடையதாகக் கற்பனை செய்ய வேண்டும். சிவந்த நிறமும், சிவந்த ஆடையும், அபரணங்களும், புனித நூலும், மூன்று மேகலையும், அனைத்து மங்களலட்சணங்களும் உடையதாகவும், வலப்பக்கத்தில் ஸுருசி, ஸ்பூன், வேல், தாளிப்பாகை, நெய்ய்பாத்திரம் போன்ற ஆயுதங்களும் கொண்டதாகவும் தியானிக்க வேண்டும். இவ்வாறு பிறப்பில் அந்த ரூபத்தை தியானித்து, பிறப்பு சடங்குகளைச் செய்து, பிறப்புக்கால அசுத்தத்தை நீக்கி, அந்த இடத்தைத் தூய்மை செய்து, பெயரிடும் சடங்குகளைச் செய்யக் கூடாது. சிவாக்னியைப் போல வாயை பிரகாசமாக்கி, முதலில் ஹோமம் செய்து, பித்ருகார்மா, முன், முந்திருத்தல், உபநயனம் ஆகிய சடங்குகளையும் நடத்த வேண்டும். அப்தோர்யாம யாகம் முடியும் வரை சடங்குகளை முடித்த பின், அவனுக்காக புனிதிகிரியை செய்து, நெய்யும் ஸ்விஷ்டக்ருத் ஹோமமும் செய்ய வேண்டும். பின்பு, 'ரம்' பீஜமந்திரத்துடன் சாந்தி செய்து, ப்ரஹ்மா, விஷ்ணு, சிவன், உலகங்களின் அதிபதிகள், திசைபாலகர்கள் ஆகியோருக்கும் முறையே அர்ப்பணிக்க வேண்டும். புறம் சுற்றி ஆயுதங்களை அமைத்து, முறையாக ஆராதனை செய்ய வேண்டும்; தூபம், தீபம் முதலியவை நிறைவேற, யாகக்காரர் அக்னியைத் தூண்ட வேண்டும். நெய்யை முன்னிட்டு, மற்ற பொருட்களைத் தயாரித்து, ஆசனத்தை மீண்டும் அமைத்து, அங்கே அக்னியை ஆவாஹனம் செய்ய வேண்டும். தெய்வத்தையும் தேவியையும் ஆராதித்து, பூர்ணாஹூதி செய்ய வேண்டும்; அல்லது, தன் ஆசிரமத்திற்கு ஏற்றபடி, ஹோமத்தை சிவனுக்குப் படைத்தளிக்க வேண்டும். இவற்றை நன்கு புரிந்தவன், சிவத்தில் நிலைபெற்றவன், இந்த முறையைச் செய்ய வேண்டும்; இதற்கு வேறு வழி இல்லை. சிவாக்னியிலிருந்து, அல்லது அக்னிஹோத்ரத்திலிருந்து, பசுமை கொண்ட பசுவின் பசுவளையிலிருந்து, அல்லது கல்யாண அக்னியிலிருந்து, தூய்மையான, வாசனை மிகுந்த, மேகத்தில் இருந்து விழும், நல்ல வடிவில் உள்ள பசுவளையையும் சேகரிக்கலாம். அது ஈரமாகவோ, அதிகமாக கடினமாகவோ, தீங்கான வாசனை கொண்டதாகவோ, உலர்ந்ததாகவோ இருக்கக் கூடாது; மேல், கீழ்ப் பகுதிகளை அகற்றி, விழுந்த பகுதியை மட்டும் எடுக்க வேண்டும். அதை ஒரு உருண்டையாக செய்து, மூலமந்திரத்துடன் சிவாக்னியில் இட வேண்டும்; முற்றிலும் சுடாததும், அதிகமாக சுட்டதும் தவிர்த்து, வெண்மை கொண்ட பச்மத்தை எடுக்க வேண்டும். அல்லது, அதை எடுத்து, உலோக, மர, மண், கல் ஆகிய பாத்திரங்களில் பச்மத்தை வைத்து, அல்லது மற்றொரு அழகான, தூய்மையான பச்மபாத்திரம் தயாரித்து, ஏற்ற இடத்தில், புண்ணியமான, தூய்மையான இடத்தில் அந்தப் பச்மத்தை வைக்க வேண்டும். அதை அயோக்யருக்கு கொடுக்கக் கூடாது; அசுத்தமான இடத்தில் வைக்கக் கூடாது; தாழ்ந்த உறுப்பால் தொடக்கூடாது; அலட்சியம் காட்டக் கூடாது; அதைக் கடந்துச் செல்லக் கூடாது. எனவே, பச்மத்தை எடுத்த பின், அதனை விதிப்படி மந்திரத்துடன் புனிதம் செய்ய வேண்டும்; வேறு எங்கும், அல்லது அயோக்யருக்கு கொடுக்கக் கூடாது. தெய்வத்தை விடுவிக்காமல் பச்மத்தை சேகரிக்க வேண்டும்; விடுவித்த பின், அந்தக் கொடிய பச்மம் ப்ரஜாபதிக்கு உரியது. சிவசாஸ்திரப்படி, அல்லது தன் சூத்திரப்படி, ஹோமம் முடிந்த பின், ஹவிர் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். பின், நன்கு பூச்சு செய்யப்பட்ட வட்டத்தில் ஞானாசனத்தை வைத்து, ஞானகோஷ்டியையும் நிறுவி, மலர்கள் முதலியவற்றால் முறையே பூஜை செய்ய வேண்டும்.