ஒரு காலத்தில், சிவபக்தி வழியில் நிலைபெற்ற ஒருவர், உணவு மற்றும் பானங்களை மந்திரத்தால் புனிதமாக்கி, எப்போதும் வாக்கை கட்டுப்படுத்தி சீராக உண்டார். அவர், எட்டு நூறு முறை மந்திரம் உச்சரித்து தூய நீரில் ச்னானம் செய்ய வேண்டும்; இல்லையெனில், நதி அல்லது ஏரியின் நீரில், அல்லது தம்மால் இயன்றவரை தண்ணீர் தெளித்து சுத்திகரிக்கலாம். அத்துடன், அவர் தினமும் சிவனுக்காக அக்னியில் ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; ஏழு, ஐந்து, அல்லது மூன்று வகையான பொருட்களோ, அல்லது நெய்யோ கொண்டு அந்த அர்ச்சனை செய்வது வேண்டும். இவ்வாறு, சிவனை பக்தியுடன் வழிபடும் ஶைவன், இம்மையிலும் மறுமையிலும் எதுவும் கடினமாய் கிடைக்காததாகும். மற்றொரு வழியாக, ஒருவன் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, உண்ணாமலிருந்து ஹர மந்திரத்தை ஆயிரம் முறை ஜபித்தால், மந்திரத்துக்கான விரிவான விதிகள் இல்லையென்றாலும், அவனுக்கு எதுவும் கடினமாய் கிடையாது; எங்கும் துன்பம் வராது; இங்கே ஞானம், செல்வம், சந்தோஷம் அடைந்து, இறுதியில் மோக்ஷமும் பெறுவான். நித்ய, நைமித்திக முறைகளிலும், நீர் மற்றும் பசுமைச்சாம்பல் கொண்டு ஸ்நானம் செய்த பிறகு, முறையாக மந்திரம் ஜபிக்க வேண்டும். தூய்மையுடன், முடியை கட்டி, யஜ்ஞோபவீதம் அணிந்து, புனிதமான வளையல் கையில், மூன்று திருநீறு கோடுகளும் ருத்ராட்சமாலையும் அணிந்து, பஞ்சாட்சரியை ஜபிக்க வேண்டும். பின்னர், ஒரு சீடனைத் தயார் செய்து, பாஶுபத விரதத்தில் நிறுவி, அவனை ஆசாரியராக, அல்லது அந்தந்த யோக விதியின்படி நிறுவ வேண்டும். முன்புபோல மண்டலம் அமைத்து, பரமசிவனை வழிபட்டு, ஐந்து கலசங்களை திசைகளிலும் நடுவிலும் வைக்க வேண்டும்—முன்புபோலவே. முன்னால் நிவ்ருத்தி, மேற்கு கலசத்தில் பிரதிஷ்டா, தெற்கில் வித்யா, வடக்கில் ஶாந்தி, நடுவில் பரா என்று வைக்க வேண்டும். அங்கு பாதுகாப்பு முதலியவற்றை செய்து, தைனவி முத்திரையை கட்டி, கலசங்களில் மந்திரம் ஜபித்து, முன்புபோல ஹோமம் செய்து முடிக்க வேண்டும். பின்பு, ஆசாரியர் சீடனை மண்டலத்தில் கொண்டு வந்து, தலையைத் திறந்தவாறே, முன்புபோல் தர்ப்பணம் முதலான மந்திராரம்ப சடங்குகளைச் செய்வார். பின்னர், தேவாதிதேவன் சிவனை வழிபட்டு, அனுமதி பெற்று, சீடனை அபிஷேகத்திற்கு அமர வைப்பார். ஐந்து கலாக்களின் ரூபமாக அவனை முழுமையாக்கி, மந்திரதேகத்தை நிறுவி, சிவனுக்கே அந்த சீடனை அர்ப்பணிப்பார். அடுத்ததாக, ஆசாரியர் நிவ்ருத்தி முதலிய கலசங்களை மையத்திலிருந்து எடுத்து, அவற்றால் சிவனின் கரத்தால் சீடனை அபிஷேகம் செய்வார். பின்பு, சிவனுடைய கரத்தை சீடனின் தலையில் வைத்து, சிவபதம் அடைந்தவனாய், அவனை சிவாச்சாரியராக உபதேசிப்பார். பின்னர், பரமதெய்வத்தை அலங்கரித்து, மண்டலத்தில் சிவனை வழிபட்டு, நூற்று எட்டு ஹோமம் செய்து, இறுதி ஹோமமும் செய்ய வேண்டும். மீண்டும், தேவாதிதேவனை வணங்கி, தரையில் முழங்கியபடி, கைகளைத் தலையில் வைத்து, ஆசாரியர் சிவனிடம் தெரிவிப்பார்: "பிரபு, உமது அருளால், இந்த ஆசாரியரை நான் உருவாக்கினேன்; உமது அனுகிரகத்தால், அவனுக்கு தெய்வீக கட்டளையை அருள வேண்டும்." இவ்வாறு சிவனிடம் தெரிவித்த பிறகு, சீடனுடன் மீண்டும் வணங்கி, சிவாகம நூலை சிவனாகவே மதித்து, அதை வழிபட வேண்டும். மீண்டும், சிவனிடம் அனுமதி பெற்று, ஆசாரியர் இரு கைகளாலும் சிவஞான நூலை சீடனிடம் வழங்க வேண்டும். அந்த ஞானத்தைத் தலையில் வைத்து, படிப்பதற்காக முறையாக அமர்ந்து, மரியாதையுடன் வழிபட வேண்டும். பின்னர், ஆசாரியர் அவனுக்குப் பட்ட சின்னத்தை அளிப்பார்; ஆசாரிய பதவியை அடைந்தவனாக, அவன் ராஜ்யத்திற்கும் தகுதியானவன். அடுத்து, பழைய ஆசாரியர்கள் செய்த வழிமுறைகளும், சிவாகம நூல்களில் கூறப்பட்ட விதிகளும், மக்களால் மதிக்கப்படும் முறைகளும் படி, உபதேசம் செய்ய வேண்டும். சிவாகம நூல்களில் கூறப்பட்ட சீடர்களின் இலக்கணங்களை ஆராய்ந்து, அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்தி, சிவஞானத்தை அளிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, தூய்மை, சகிப்பு, கருணை, பற்றின்மை, பொறாமையின்மை ஆகியவற்றை எளிதாக வளர்க்க வேண்டும். சீடனை இவ்வாறு உபதேசித்து முடித்த பிறகு, சிவசின்னம் காட்டி, அவனை மண்டலத்திலிருந்து விடுவித்து, சிவபாதிரம், அக்னி முதலிய சபை உறுப்பினர்களையும் வழிபட வேண்டும். பின்னர், ஆசாரியர் தம் குழுவுடன், இரட்டை அல்லது இரண்டும் செய்யும் இடங்களில், அபிஷேகங்களை ஒரே நேரத்தில் நடத்த வேண்டும். முதலில், பாத சுத்திக்காக நீர் கலசங்களை தயார் செய்து, அபிஷேக விரதத்தை செய்து, அபிஷேகம் தவிர மற்ற அனைத்தும் செய்ய வேண்டும். மீண்டும் சிவனை வழிபட்டு, பாத சுத்தியைச் செய்து, முடிந்ததும் தெய்வத்தை மீண்டும் வழிபட வேண்டும். மந்திரத்துடன் ஹோமம் செய்து, தெய்வங்களை திருப்திப்படுத்தி, பரமனை அழைத்து, மந்திரத்தை சீடனின் கையில் வைத்து, மீதமுள்ள சடங்குகளை முடிக்க வேண்டும். மற்றொரு வழியாக, மந்திராபிஷேகத்தை முழுமையாக கருதி, அபிஷேக முடிவில் பாத சுத்தியை செய்ய வேண்டும். அங்கு, ஶாந்தி முதலான நிலைகளுக்கான சடங்குகள் எது வேண்டுமோ, மூன்று தத்துவங்களுக்கான சுத்திக்காக அவற்றை அனைத்தும் செய்ய வேண்டும். அந்த மூன்று தத்துவங்கள்—சிவம், ஞானம், ஆத்மா—என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன; சக்தியிலிருந்து சிவம், அவனிலிருந்து ஞானம், அதிலிருந்து ஆத்மா தோன்றும். சிவனால், ஶாந்திக்கு அப்பாற்பட்ட பாதை எல்லாம் நிறைந்துள்ளது; அதற்கும் அப்பாற்பட்டது பரம்; ஞானத்தால், மீதமுள்ள பாதை நிறைந்துள்ளது; ஆத்மாவால், அனைத்தும் முறையே நிறைந்துள்ளன. சிவாகம அர்த்தத்தை அறிந்த ஞானிகள், சாம்பவ மந்திரத்தை அரியதும், ஆதாரமுமானதுமாகக் கருதி, ஶாக்த அபிஷேகத்தை அறிவிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, "கிருஷ்ணா, அபிஷேகம் எனும் சடங்கு மற்றும் அதன் நான்கு வகைகள் அனைத்தும் உனக்கு விளக்கப்பட்டன; இனி நீ என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்?" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு, "பிரபு, சிவாஶ்ரமத்திற்கும், சிவாகம நூல்களில் கூறப்பட்ட நித்ய, நைமித்திக சடங்குகளையும் கேட்க விரும்புகிறேன்," என்று கேட்டான். அதற்கு, "அலைப்பேழையிலிருந்து எழுந்தவுடன், சிவபரமன் தம் சகோதரியுடன் கூடி இருப்பதைத் தியானித்து, தம் கடமைகளை சிந்தித்து, சூரியன் உதிக்கும்போது வீடு விட்டு வெளியே செல்ல வேண்டும்," என்று கூறப்பட்டது.