மந்திரங்களின் பாதையில், அவன் எண்ணப்படுவதில்லை; அதனால் அவன் மந்திரங்களின் அதிபதி எனப்படுகிறான். கலாக்களின் பாதை என்பது எல்லா இடங்களிலும் பரவல் ஆகும்; மற்ற பாதைகள் பரவப்படுவதை குறிக்கின்றன. யார் அந்த பாதையின் உண்மை இயல்பை அறியவில்லைவோ, அவருக்கு அந்த பாதையைத் தூய்மைப்படுத்தும் தகுதி இல்லை; ஆறு வகை பாதைகளின் வடிவமும் அவருக்குத் தெரியாது. அந்த பரவலும் பரவப்படுதலும் உண்மையில் அவரால் அறிய முடியாது; ஆகவே, பாதையின் உண்மை தன்மை, அதன் பரவலும் பரவப்படுதலும் அவரால் உணர முடியாது. எனவே, யார் சரியாக புரிந்துகொள்கிறார்களோ, அவர்கள் அந்த பாதைத் தூய்மைச் செயல்களை முன்புபோலவே, வேदीயின் எல்லை வரைச் செய்ய வேண்டும். அதற்குப் பிறகு, கிழக்கில் இரண்டு முழங்காலளவு பரப்பளவில், குடங்களை வைக்க ஒரு வட்டம் வரைய வேண்டும். பின்னர், சிவாசாரியர், தனது சீடர்களுடன், ஸ்நானம் செய்து, தினசரி கர்மாக்களை முடித்தபின், அந்த வட்டத்திற்குள் சென்று, முன்புபோல சம்புவை ஆராதிக்க வேண்டும். அங்கே, அர்ச்சனைக்குத் தக்க அரிசியால் பாயசம் தயாரிக்க வேண்டும். அந்த பாயசத்தின் பாதியை ஹவனுக்காக அர்ப்பணித்து, மீதமுள்ளதை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும். தயாரிக்கப்பட்ட வட்டத்திலோ, எழுத்துக்கள் எழுதப்பட்ட வட்டத்திலோ, ஆசான் ஐந்து திசைகளிலும் மற்றும் நடுவிலும் தண்ணீர் குடங்களை வைக்க வேண்டும். அவற்றில், மூல எழுத்துகளுடன் கூடிய பிரம்ம மந்திரங்களை, பிந்து, நாதம் ஆகியனவுடன், 'ய' என்ற வணக்கத்துடன் ஆரம்பித்து முடித்து, மந்திரம் தெரிந்தவர் அவற்றை நிறுவ வேண்டும். நடுவில் ஈசானன், முன்னால் புருஷன், வலப்புறம் அகரோ, இடப்புறம் வாமன், மேற்கில் சத்யன் ஆகிய தெய்வங்களை அந்தக் குடங்களில் நிறுவ வேண்டும். பாதுகாப்பை நிறுவி, முத்திரையை அமைத்து, மந்திரங்களால் அந்தக் குடங்களைச் சுத்திகரிக்க வேண்டும். இவ்வாறு செய்து முடித்தபின், முன்புபோல சிவனுடைய அக்னியில் ஹவனம் தொடங்க வேண்டும். அர்ப்பணிக்கத் தக்க பாயசத்தின் பாதியை ஹவனில் அர்ப்பணித்து, மீதமுள்ளதை சீடர் உண்ணும்படி தயாரிக்க வேண்டும். பின்னர், மந்திரங்களுடன் தார்ப்பணம் செய்து, முறையை முன்புபோல தொடர வேண்டும். அவர்களுக்காக முழு ஹவனமும் முடித்தபின், தீக்கொளுத்தும் நிகழ்வைச் செய்ய வேண்டும். ஓம் என்ற உச்சரிப்புக்குப் பிறகு, ஹும் மற்றும் மூல மந்திரம், பட் என முடித்து, ஸ்வாஹா என்று சமிதைகளைச் சொல்வது வழக்கம். ஒவ்வொன்றுக்கும் மூன்று ஹவனங்கள் செய்ய வேண்டும். அந்த மந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி, ஒவ்வொன்றையும் பிரகாசமான வடிவில் தியானிக்க வேண்டும்; வெண்மை நிறமுடைய இருமுறை பிறந்த கன்னிகையால் மூன்று மடங்கு செயல்கள் செய்யப்பட வேண்டும். திருத்தப்பட்ட நூலை, சீடரின் சிகையில், பெரிய விரல் வரை நீட்டிக்க, நேராக நிற்கும் நிலையில் கட்ட வேண்டும். பிறகு, அந்த நூலை நீட்டி, அங்கு உள்ள சுஷும்ணாவுடன் இணைக்க வேண்டும். சாந்தி முத்திரையை எடுத்துக் கொண்டு, ஆசான் மூல மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும். மூன்று ஹவனங்கள் செய்து, அவளது (அவன்) இருப்பை நிறுவ வேண்டும்; சீடரின் இதயத்தில் பூவால் அற்பணித்து, முன்புபோல செய்ய வேண்டும். அறிவை எடுத்துக் கொண்டு, அதை துவாதசாந்தத்தில் வைத்து, நூலை நூலுடன் இணைத்து, கவச ஆயுதத்தால் பாதுகாக்க வேண்டும். பிறகு, அந்த நூலை மூடி, சீடரின் உடலை அனுபவிப்பவன், அனுபவிக்கப்படுபவன் என்ற நிலைகளைக் குறிக்கும் மூன்று மூல பாசத்தால் கட்டப்பட்டதாக தியானிக்க வேண்டும். அதை, அறிவுப்பொருள்கள், இంద్రியங்கள் மற்றும் உடல் ஆகியவற்றின் ஆதாரமாகக் கருத வேண்டும்; சாந்த்யதீதா முதலான கலாக்களை, ஆகாயம் மற்றும் மற்ற பஞ்சபூத வடிவங்களில் தியானிக்க வேண்டும். அவற்றை அவற்றின் பெயர்களோடு நூலில் இணைத்து, வணக்கங்களுடன் பூஜிக்க வேண்டும்; அல்லது, அவற்றை பீஜ வடிவமாக்கி, முன்பு கூறியபடி செய்யலாம். பிறகு, மலம் மற்றும் தத்துவங்களுடன் ஆரம்பித்து, கலாக்களின் பரவலைக் கவனிக்க வேண்டும்; மலத்துடன் தொடங்கி ஹவனம் செய்து, கலாக்களைத் தீக்கொளுத்த வேண்டும். சீடரின் தலையில் மெதுவாகத் தொடந்து, நூலை உடலில் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் குறிக்க வேண்டும்; சாந்த்யதீத நிலையில், நூலை எழுதி, மந்திரம் உச்சரிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, நிவிருத்தி மற்றும் சாந்த்யதீதா வரை முறையாக செய்து, மூன்று ஹவனங்கள் முடித்தபின், சிவனை மண்டலத்தில் ஆராதிக்க வேண்டும். சீடரை, தெய்வத்தின் வலப்புறம், வடக்கு நோக்கி அமர வைத்து, ஆசான், ஹவனத்தின் மீதமுள்ள சாருவை தர்பை மேல் வைத்து வழங்க வேண்டும். சீடர், ஆசான் அளித்ததை மரியாதையுடன் பெற்றுக்கொண்டு, சிவனை சாட்சியாகக் கொண்டு, அதை உண்டு, இருமுறை வாய் கழுவி, சிவ மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும். மற்றொரு மண்டலத்தில், ஆசான் பஞ்சகவ்யத்தையும் அதேபோல் வழங்க வேண்டும்; சீடரும் தன் திறமையின்படி அதை அருந்தி, இருமுறை வாய் கழுவி, சிவனை நினைக்க வேண்டும். மூன்றாவது மண்டலத்தில், சீடரை முன்புபோல் அமர வைத்து, சாஸ்திரப்படி பல்லு சுத்திகரிப்பதற்குரிய தண்டை வழங்க வேண்டும். அதன் முனை மென்மையாகவும், கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கியும், பேசாமல் அமைதியாக அமர்ந்தும், சீடர் பல்லை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். பின்னர், பல்லுத் தண்டை கழுவி, அதைத் தூக்கி, வாய் கழுவி, சிவனை நினைத்து, ஆசான் சொன்னபடி கைகூப்பி சிவ மண்டலத்தில் நுழைய வேண்டும். அந்தத் தூக்கப்பட்ட பல்லுத் தண்டை கிழக்கு, வடக்கு அல்லது மேற்கு திசையில் இருப்பதை ஆசான் கண்டால், மீதமுள்ளதை சிவனுக்கோ வேறொரு தெய்வத்துக்கோ அர்ப்பணிக்க வேண்டும். அது ஒரு அசுப திசையில் இருந்தால், அந்த குறையை நீக்க ஆசான், மூல மந்திரத்துடன் நூறு, ஐம்பது, அல்லது அதற்கு பாதி ஹவனங்கள் செய்ய வேண்டும். பின்னர், சீடரை அணைத்து, சிவ மந்திரத்தை இரு காதிலும் உச்சரித்து, அந்த சீடரை தெய்வத்தின் வலப்புறம் அமர வைக்க வேண்டும். புதியதாக, தூய்மையாக, பயன்படுத்தப்படாத தர்பை புல்லில், முறையாக அமைத்து, சுத்திகரித்து, இரவு நேரத்தில் தலை கிழக்கு நோக்கி படுத்து, தூய்மையுடன், உள்ளார்ந்த சிவனை தியானிக்க வேண்டும். ஆசான், புனித நூலை சீடரின் சிகையில், அவனது தலைமுடியுடன் கட்டி, புதிய துணியாலும், பாதுகாப்பு உடையாலும் மூட வேண்டும். படுக்கையின் சுற்றிலும், திருணீறு, எள், கடுகு ஆகியவற்றால் மூன்று கோடுகள் வரைய வேண்டும்; பாதுகாப்பு மந்திரங்களை உச்சரித்து, அந்த கோடுகளுக்கு வெளியில் திசை காவலர்களுக்கு ஹவனம் செய்ய வேண்டும். சீடரும் அருகில் படுத்து, விரதமாக இருந்து, முன்கூட்டியே செய்த தயாரிப்பை முடித்து, விழித்ததும், கண்ட கனவை ஆசானிடம் அறிவிக்க வேண்டும். அதற்குப் பிறகு, ஆசான் சொன்னபடி, ஸ்நானம் மற்றும் பிற கர்மாக்களை முடித்து, சிவ மண்டலத்தின் பக்கத்தில் கைகூப்பி, சிவனை தியானிக்க வேண்டும். அதன் பின், முன்பைய தினம் கண் கட்டும் வரை செய்த அனைத்தையும், பூஜையைத் தவிர, செய்து முடித்தபின், ஆசான் மண்டலத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.