சிவாச்சாரியர் சமயத்தில் கூறியதும், அறிந்ததும், மற்றொரு வகையில் அறிவுறுத்தியதையும், இவை அனைத்தையும் மாணவன் தன் தலை மீது வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். சிவ சாஸ்திரங்களை படிப்பதும், உரைப்பதும், கேட்பதும், ஆசாரியரின் வழிகாட்டுதலின்படி செய்ய வேண்டும்; தனக்குப் பிடித்தபடி அல்லது வேறு விதமாக செய்யக் கூடாது. இவ்வாறு, ‘சமய’ எனும் விரிவான கர்மம் சுருக்கமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது; இது மனிதர்கள் சிவ நகரத்திற்கு நேரடியாக செல்லும் உயர்ந்த வழியாகும். இதற்குப் பிறகு, ஆசாரியர், மாணவனின் தகுதியை ஆராய்ந்து, அவனை அனைத்து பந்தங்களில் இருந்து விடுவிக்க, ஆறு பாதைகளின் சுத்திகரணையை செய்ய வேண்டும். காளா, தத்துவம், புவனம், वर्णம், பதம், மற்றும் மந்திரம் — இவை ஆறு பாதைகள் என சுருக்கமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. நிவ்ருத்தி முதல் ஐந்து காளாக்கள், காளா பாதை என அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர்; மற்ற ஐந்து பாதைகளும், ஐந்து ஐந்து காளாக்களால் ஊடாடுகின்றன. தத்துவ பாதை, சிவ தத்துவத்திலிருந்து கீழுள்ள உலகம் வரை விரிகிறது; இது இருபத்தாறு தத்துவங்களைக் கொண்டது, தூயதும், தூய்மையற்றதும் உள்ளது. புவன பாதை, அடிப்படையிலிருந்து உயர்ந்த நிலையில் வரை விரிகிறது; இது அறுபது புவனங்களை கொண்டது, வேறுபாடுகள் மற்றும் பிரிவுகள் இல்லாமல். ஐம்பது ருத்ர ரூபங்கள் எழுத்துகளாகும்; இவை எழுத்து பாதை என அறியப்படுகின்றன; பத பாதை பல வகைகளைக் கொண்டது என அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது. மந்திர பாதை, எல்லா உயர்ந்த மந்திரங்களாலும் ஊடாடுகிறது; சிவன் தத்துவங்களில் எண்ணப்படாமல், அவற்றின் அதிபதி என்பதுபோல். மந்திர பாதையில், சிவன் எண்ணப்படுவதில்லை; எனவே, அவன் மந்திரங்களின் அதிபதி. காளா பாதை என்பது ஊடாடும் தன்மை; மற்ற பாதைகள் ஊடாடப்படுபவை. யாரும் எந்த பாதையின் உண்மையான தன்மையை அறியாவிட்டால், அவனுக்கு பாதை சுத்திகரணை செய்ய தகுதி இல்லை; ஆறு பாதைகளின் வடிவம் அவனுக்கு அறியப்படாது. அவனால் ஊடாடும் மற்றும் ஊடாடப்படுபவை உண்மையில் அறிய முடியாது; எனவே, பாதையின் உண்மை தன்மை மற்றும் அதன் ஊடாடும், ஊடாடப்படுபவை ஆகியவற்றையும் அறிய முடியாது. ஆழமாகப் புரிந்து கொண்ட பிறகு, ஆசாரியர், முன்போல், யஜ்ஞ வட்டத்தின் எல்லை வரை பாதை சுத்திகரணையை செய்ய வேண்டும். கும்பங்களுக்கான வட்டம், இரண்டு முழம் அளவில், கிழக்கில் அமைக்க வேண்டும்; பின்னர், சிவாச்சாரியர், குளித்து, தன் மாணவர்களுடன், தினசரி கர்மங்களை செய்து, அந்த வட்டத்தில் நுழைந்து, முன்போல் சம்பு பகவானை பூஜிக்க வேண்டும். அங்கு, அர்ப்பணத்திற்குத் தக்க அரிசியால் பாயசம் தயாரித்து, அதில் பாதியை ஹோமத்திற்காக அர்ப்பணித்து, மீதியை தனியாக வைக்க வேண்டும்; தயாரிக்கப்பட்ட வட்டத்தில் அல்லது எழுத்துகளால் குறிக்கப்பட்ட வட்டத்தில், ஆசாரியர் ஐந்து கும்பங்களை திசைகளில், ஒன்றை நடுவில் வைக்க வேண்டும். அவற்றில், ப்ரஹ்மன் மந்திரங்களை, மூல எழுத்துகளோடு, பிந்து மற்றும் நாடாவுடன், 'ய'யில் ஆரம்பித்து 'ய'யில் முடியும் வணக்கங்களோடு, கர்மம் அறிந்தவர் அவற்றை நிறுவ வேண்டும். நடுவில் ஈசானம், முன் புறத்தில் புருஷம், வலப்புறத்தில் அகோரம், இடப்புறத்தில் வாமம், மேற்கில் சத்யம்; பாதுகாப்பை நிறுவி, முத்திரை அமைத்து, மந்திரங்களால் கும்பங்களை புனிதமாக்க வேண்டும். இதனை முடித்த பிறகு, முன்போல் சிவனின் அக்னியுடன் ஹோமம் ஆரம்பிக்க வேண்டும்; முன்பு வைத்த பாயசம் அர்ப்பணித்து, மீதியை மாணவனுக்காக தயார் செய்து, மந்திரங்களுடன் தார்பணம் செய்து, கர்மம் முன்போல் செய்ய வேண்டும். அவர்களுக்காக பூர்ண ஹோமம் செய்து, பிறகு தீக்கிழிப்பை செய்ய வேண்டும்; ஓங்காரத்திற்கு பிறகு ஹுங்காரத்தை, பின்னர் மூலமந்திரம், பட் என்ற இறுதியில், ஸ்வாஹா என்று முடித்து, தீக்கிழிப்பில் உறுப்புகள் முறையாக உரைக்க வேண்டும்; ஒவ்வொருவருக்கும் மூன்று ஹோமம் செய்ய வேண்டும். அந்த மந்திரங்களால், ஒவ்வொரு வடிவையும் ஒளிரும் வடிவாக தியானம் செய்ய வேண்டும்; மூன்று மடங்கு, மூன்று மடங்கு கர்மம், இருமுறை பிறந்த வெள்ளை நிற மகளால் செய்யப்பட வேண்டும். தந்தியைக் கொண்டு, ஆசாரியர், மாணவனின் கூந்தல் நுனியில் இருந்து பெரிய விரல் வரை, நேராக நிற்கும் மாணவனுக்கு, புனிதமான தந்தியை கட்ட வேண்டும். பின்னர், அந்த தந்தியை நீட்டித்து, சுஷும்னா நரம்புடன் இணைக்க வேண்டும்; ஷாந்தி முத்திரையை எடுத்துக் கொண்டு, மந்திரம் அறிந்தவர் மூலமந்திரத்தை பயன்படுத்த வேண்டும். மூன்று ஹோமம் செய்து, அவளது (மூன்று மடங்கு செயல்) இருப்பை நிறுவ வேண்டும்; மாணவனின் இதயத்தில் பூவால் தட்டி, முன்போல் செய்ய வேண்டும். சித்தை எடுத்துக் கொண்டு, அதை த்வாதசாந்தத்தில் வைத்து, தந்தியை தந்தியுடன் இணைத்து, கவச ஆயுதத்தால் பாதுகாக்க வேண்டும். பின்னர், அந்த தந்தியை மூடிக் கொண்டு, மாணவனின் உடலை, அனுபவிக்கும் மற்றும் அனுபவிக்கப்படுவதின் நிலையை குறிக்கும் மூன்று மூலக் கட்டுகளால் கட்டப்பட்டதாக தியானம் செய்ய வேண்டும். அதை, புலன்கள், புலன்களின் பொருள்கள், உடல் ஆகியவற்றின் மூலமாகக் கருத வேண்டும்; ஷாந்த்யதீதா முதல் காளாக்கள், ஆகாயம் மற்றும் மற்று மூலதத்துவங்களின் வடிவங்களில். அவை தந்தியில் தங்களது பெயர்களால் இணைக்கப்பட்டு, வணக்கங்களுடன் பூஜிக்க வேண்டும்; அல்லது, அவற்றை பீஜ ரூபமாக்கி, முன்பு கூறியபடி செய்யலாம். பின்னர், அசுத்தம் மற்றும் தத்துவங்கள் தொடக்கம், காளாக்களின் ஊடாடலை கவனிக்க வேண்டும்; அசுத்தம் தொடக்கம் ஹோமம் செய்து, காளாக்களை தீக்கிழிக்க வேண்டும். மாணவனின் தலை மீது தட்டி, தந்தியை உடலில் முறையாக குறிக்க வேண்டும்; ஷாந்த்யதீதா நிலையில், தந்தியை குறிக்க, மந்திரம் உரைக்க வேண்டும். இவ்வாறு, நிவ்ருத்தி மற்றும் ஷாந்த்யதீதா வரை முறையாக செய்து, மூன்று ஹோமம் செய்து, பின்னர் மண்டலத்தில் சிவனை பூஜிக்க வேண்டும். மாணவனை, தேவையின் வலப்புறத்தில், வடக்கை நோக்க வைத்து, ஆசாரியர், ஹோமம் பின் மீதமுள்ள சாருவை தர்பை புல் கொண்டு மண்டலத்தில் வழங்க வேண்டும். ஆசாரியர் வழங்கியதை மாணவன் பக்தியுடன் பெற்றுக் கொண்டு, சிவன் சாட்சியாக, அதை உண்டு, இரண்டு முறை வாயை கழுவி, சிவ மந்திரத்தை உரைக்க வேண்டும். மற்றொரு மண்டலத்தில், ஆசாரியர் பஞ்சகவ்யம் வழங்க வேண்டும்; அவனும், தன் திறனுக்கு ஏற்ப அதை பருகி, இரண்டு முறை வாயை கழுவி, சிவனை நினைக்க வேண்டும். மூன்றாவது மண்டலத்தில், முன்போல் மாணவனை அமர வைத்து, சாஸ்திரப்படி பல் துலக்கி வழங்க வேண்டும். அதன் நுனி மென்மையாக, கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி, பேசாமல், அமர்ந்து, மாணவன் பல்லை சுத்தம் செய்ய வேண்டும்.