ஆசிரியர், மாணவரின் மனதின் நிலையை விசாரித்த பிறகு, மந்திரங்களின் பொருளை “வாக்கிய” மற்றும் “வாசகம்” என்ற தொடர்பில் ஆராய்ந்து, இறைவனின் வடிவத்தை விவரித்து, தியானத்திற்கு ஏற்ற உட்காரும் நிலையை அறிவுறுத்த வேண்டும். அதன் பிறகு, ஆசிரியரின் கட்டளையின்படி, மாணவர் சிவன், அக்னி மற்றும் குரு முன்னிலையில், மனதில் உறுதி செய்து, பக்தியுடன் தீட்சை வார்த்தைகளை உச்சரிக்க வேண்டும். முன்னதாக, புனிதமான மூன்றாம் கண் கொண்ட சிவனை வழிபாடு செய்யாமல் எந்தவொரு பொருளையும் எடுத்துக்கொள்ளும் விடயத்தில், உயிரை விட்டுவிடுவதோ, தலை துண்டிக்கப்படுவதோ கூட சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது. தன்னுள் மயக்கம் மற்றும் தவறுகள் நீங்கும் வரை, மாணவர் ஒழுங்காக, இறைவனை உறுதியுடன், பக்தியோடு வழிபாடு செய்ய வேண்டும். இவை முடிந்த பின்னர், சிவன் மடத்தில் ‘சமய’ நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதிகாரம் பெற்றவுடன், மாணவர் ஆசிரியரின் கட்டளைக்கு உட்பட்டு, அவரின் வழிகாட்டலில் இருக்க வேண்டும். அதன்பின், ஆசிரியர் தன் கையில் வைத்துள்ள விபூதி மற்றும் மந்திரத்தால் சக்தி பெற்ற ருத்ராட்சம் ஒன்றை, கை கீழே வைத்தபடி மாணவர்க்கு வழங்க வேண்டும். இயன்றால், இறைவனின் உருவம், மறைந்த உடல், மற்றும் வழிபாடு, அர்ப்பணை, ஜபம், தியானம் ஆகியவற்றிற்கான பொருட்கள் வழங்கப்பட வேண்டும். மாணவர், சிவாச்சாரியரிடமிருந்து இவை அனைத்தையும் மிக மதிப்புடன், ஆசிரியரின் கட்டளையின்படி பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; தனக்காக எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது. எல்லாவற்றையும் பெற்ற பிறகு, அவற்றை பக்தியுடன் தலையில் வைத்து, பாதுகாத்து, மடத்தில் அல்லது வீட்டில் சம்புவை வழிபாடு செய்ய வேண்டும். இதன் பின், ஆசிரியர் மாணவரின் பக்தி, நம்பிக்கை மற்றும் அறிவிற்கு ஏற்ப சிவனின் நடத்தை பற்றிய உபதேசம் வழங்க வேண்டும். சமயத்தில் சிவாச்சாரியர் கூறிய அனைத்தையும், புரிந்த அனைத்தையும், மேலும் அறிவிக்கப்பட்டவற்றையும், மாணவர் தலையில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். சிவன் சார்ந்த நூல்களைப் படிப்பது, ஜபம் செய்வது, கேட்பது ஆகியவற்றை ஆசிரியரின் வழிகாட்டலின்படி செய்ய வேண்டும்; தனக்கென்றே செய்யக்கூடாது. இவ்வாறு சுருக்கமாக, ‘சமய’ எனும் கிரியையின் விவரணம் கூறப்பட்டுள்ளது; இது சிவனுடைய நகரை நேரடியாக அடைவதற்கான சிறந்த வழி எனப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, ஆசிரியர், மாணவரின் தகுதியை ஆராய்ந்து, அனைத்து பந்தங்களிலிருந்து விடுதலை பெற, ஆறு பாதைகளின் சுத்திகரிப்பு செய்ய வேண்டும். காளா, தத்துவம், புவனம், வர்ணம், பதம், மந்திரம் என்பவை ஆறு பாதைகளாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. நிவ்ருத்தியிலிருந்து தொடங்கும் ஐந்து காளாக்கள், காளா பாதையாக அறிஞர்களால் கூறப்படுகின்றன; மற்ற ஐந்து பாதைகள், ஒவ்வொன்றும் ஐந்து காளாக்களால் ஆட்கொள்கின்றன. தத்துவ பாதை, சிவ தத்துவத்திலிருந்து கீழ்மட்டம் வரை, இருபத்தி ஆறு தத்துவங்களுடன், தூயதும் தூய்மையற்றதும் கொண்டதாக உள்ளது. புவன பாதை, அடிப்படையிலிருந்து உச்ச நிலை வரை, அறுபது புவனங்களைக் கொண்டதாக, பிரிவுகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் இல்லாமல் உள்ளது. ஐம்பது ருத்ர ரூபங்கள் எழுத்துகளாக, வர்ண பாதையாக அறியப்படுகின்றன; பல வகைகள் கொண்ட பத பாதைவும் அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது. மந்திர பாதை, உயர்ந்த அறிவால் அனைத்து பரம மந்திரங்களால் ஆட்கொள்கிறது; சிவன் தத்துவங்களில் எண்ணப்படாமல், தத்துவங்களுக்கு அதிபதி என்பதுபோல், மந்திரங்களுக்கு அதிபதி எனப்படுகிறது. மந்திர பாதையில், சிவன் எண்ணப்படவில்லை; ஆகையால் அவர் மந்திரங்களுக்கு அதிபதி. காளா பாதை பரவலாக உள்ளது; மற்ற பாதைகள் பரவப்படுகின்றன. யாரும் எந்த பாதையின் உண்மை இயல்பை அறியாவிடில், அவருக்கு பாதை சுத்திகரிப்பு உரியதல்ல; ஆறு படியின் வடிவம் அவரால் அறியப்படாது. பரவும், பரவப்படுவதும் உண்மையில் அறிய முடியாது; ஆகவே, பாதையின் உண்மை இயல்பும், பரவும்-பரவப்படுவதும் அறியப்பட வேண்டும். முழுமையான புரிதலுடன், பாதை சுத்திகரிப்பு, ஹோமக்கலம் வரை செய்ய வேண்டும். கிழக்கில், இரண்டு முழம் அளவில், குடங்கள் வைக்க சுற்று அமைக்க வேண்டும்; சிவாச்சாரியர், மாணவர்களுடன், தினசரி புனித கிரியைகள் செய்து, குளித்து, அந்த சுற்றுக்குள் நுழைந்து, முன்னையபடி சம்புவை பூஜிக்க வேண்டும். அங்கு, அர்ப்பணைக்காக அரிசியால் தயிர்பால் பாயசம் தயாரித்து, பாதியை அர்ப்பணைக்கு வழங்கி, மீதியை வைக்க வேண்டும்; தயாரிக்கப்பட்ட சுற்றில் அல்லது எழுத்துகளால் குறியிடப்பட்ட சுற்றில், ஆசிரியர், ஐந்து குடங்களை திசைகளில், ஒன்றை நடுவில் வைக்க வேண்டும்; அவற்றில், பிரம்மன் மந்திரங்களை, மூல எழுத்துகளுடன், பிந்து, நாடா ஆகியவற்றுடன், யா-யா என்ற வணக்கத்துடன், கிரியா அறிந்தவர் நிறுவ வேண்டும். நடுவில் ஈசானம், முன்பக்கத்தில் புருஷம், வலப்பக்கத்தில் அகோரம், இடப்பக்கத்தில் வாமம், மேற்கில் சத்யம்; பாதுகாப்பு அமைத்து, மந்திரத்தால் குடங்களை புனிதப்படுத்த வேண்டும். இவை முடிந்தபின், சிவனுடைய அக்னியுடன் ஹோமம் தொடங்க வேண்டும்; முன்பு வைக்கப்பட்ட பாயசத்தை அர்ப்பணை செய்ய வேண்டும்; மீதியை மாணவருக்காக வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். மந்திரத்துடன் தர்ப்பணம் செய்து, முறையின்படி கிரியை செய்ய வேண்டும். அவர்களுக்காக முழு அர்ப்பணை செய்து, தீக்கதிர்வை செய்ய வேண்டும்; ஓம் காரம், ஹும் காரம், அதன் பிறகு மூலமும், பட்-இல் முடிவும், ஸ்வாஹா-வில் முடிவும், தீக்கதிர்வில், அங்கங்கள் முறையே உச்சரிக்க வேண்டும்; ஒவ்வொன்றுக்கும் மூன்று அர்ப்பணைகள் செய்ய வேண்டும். அந்த மந்திரங்களால், ஒவ்வொன்றையும் பிரகாசமான வடிவமாக தியானம் செய்ய வேண்டும்; மூன்று வகை, மூன்று வகை கிரியை, இருமுறை பிறந்த, வெள்ளை நிறம் கொண்ட பெண்ணால் செய்யப்படும். நூல், நூலால் புனிதப்படுத்தப்பட்டு, மாணவரின் கூந்தலின் முனையில், பெருவிரல் வரை, அவர் நேராக நிற்கும் போது கட்ட வேண்டும். பின்னர், அந்த நூலை நீட்டி, சுஷும்னா நரம்புடன் இணைக்க வேண்டும்; சாந்தி முத்திரையை எடுத்துக் கொண்டு, மந்திரம் அறிந்தவர் மூல மந்திரத்தை பயன்படுத்த வேண்டும். மூன்று அர்ப்பணைகள் செய்து, அவளின் (மூன்று வகை பெண்) இருப்பை நிறுவ வேண்டும்; முன்போல, மாணவரின் இதயத்தில் பூக்களை அர்ப்பணித்து, உணர்வை dvādaśānta-யில் வைத்து, நூலை நூலுடன் இணைத்து, கவச ஆயுதத்தால் பாதுகாக்க வேண்டும். பின்னர், அந்த நூலை மூடிக் கொண்டு, மாணவரின் உடலை, அனுபவிப்பவன் மற்றும் அனுபவிக்கப்படுபவன் என்ற நிலையை குறிக்கும், மூன்று மூலக் கட்டுப்பாட்டால் கட்டப்பட்டதாக தியானம் செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, ஆசிரியர் மற்றும் மாணவரின் இடையே, சிவன் வழிபாடு, சமய கிரியா, பாதை சுத்திகரிப்பு ஆகியவை முறையாக நடைபெறும், சிவனின் அருள் பெரும் புனித நிகழ்வாகும்.