ஒரு சிவாசாரியர், முழுமையாக சுத்தமான கலசத்தை எடுத்துக் கொண்டு, சிவனை தியானித்து, தனது சீடனை அபிஷேகம் செய்கிறார். அதன் பிறகு, சீடன் குளித்து, வெள்ளை உடை அணிந்து, சுத்திகரிப்பு செய்து, அலங்கரித்து, கை கூப்பி மண்டபத்திற்கு வருகிறது. முன்பு போல, தர்பை புல்லில் சீடனை அமர வைத்து, ஆசாரியர் மண்டலத்தில் உள்ள தெய்வத்தை பூஜித்து, கையால் வித்யாசமான முறைகளைச் செய்கிறார். பிறகு, சிவனை தியானித்து, மனதில் விபூதி நினைத்து, ஆசாரியர் தனது கையால் குழந்தையைத் தொடி, "சிவா" என்று உச்சரிக்கிறார். சிவாசாரியர், தீயில் சொருகுதல், கழுவுதல் போன்ற செயல்களை செய்து, மாத்ரிகா-ந்யாஸா முறையின்படி முழு கிரியையையும் நிறைவேற்றுகிறார். பின்னர், சிவாசனத்தை தியானித்து, சீடன் தலை மீது சிவனை அவதரித்து, மனப்பூர்வமாக உரிய முறையில் சிவனை பூஜிக்கிறார். கை கூப்பி, "நீ எப்போதும் இங்கே இருப்பாயாக" என்று வேண்டி, சம்புவின் ஒளியை நினைவில் கொள்ளுகிறார். சிவனை பூஜித்து, சிவாத்மாக் கட்டளையைப் பெற்ற பின்னர், ஆசாரியர் மெதுவாக சிவமந்திரத்தை சீடனின் காதில் சொல்கிறார். சீடன், கை கூப்பி, மந்திரம் கேட்டுவிட்டு, மனதை அதில் மூழ்கவைத்து, சிவாசாரியர் சொல்லும் முறையில் மெதுவாக ஜபிக்கிறார். மந்திரங்களில் நிபுணரான ஆசாரியர், சக்தி மந்திரத்தை சீடனுக்கு கற்பித்து, உச்சரித்து, ஆசீர்வாதம் வழங்குகிறார். மந்திரங்களின் பொருள்கள், வெளிப்பாடு மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்டதைப் பற்றி ஆராய்ந்து, இறைவனின் வடிவத்தை காட்டி, தியானத்திற்கு உரிய ஆசனத்தை நிர்ணயிக்கிறார். ஆசாரியரின் கட்டளையின்படி, சீடன், சிவன், அக்னி, குரு முன்னிலையில், மனதில் உறுதி செய்து, உபதேச வார்த்தைகளை பக்தியுடன் சொல்கிறார். மூன்றுக்கண Shiva-னை வழிபாடு செய்யாமல் எதையும் எடுத்துக்கொள்ளும் விடயம் வாழ்க்கையை விட்டுவிடுவதும், தலை துண்டிக்கப்படுவதும் கூட சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது. தவறு, மாயை நீங்கும் வரை, ஆசாரியர் கட்டுப்பாட்டுடன், அந்த தெய்வத்தை உறுதியாக, பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும். இதன் பின், சிவாசிரமத்தில் "சமய" நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதிகாரம் பெற்றவனாக, சீடன் ஆசாரியரின் கட்டளைக்கு உட்பட்டு, அவரது வழிகாட்டலில் இருக்க வேண்டும். பிறகு, ஆசாரியர், தனது கையிலிருந்து விபூதி எடுத்து, சீடனுக்கு கொடுப்பார்; அதோடு, மந்திரத்தால் சக்தி பெற்ற ருத்ராட்சம் கொடுப்பார். முடிந்தால், தெய்வத்தின் பிரதிமை, மறைந்த உடல், பூஜை, அர்ப்பணம், ஜபம், தியானம் ஆகியவற்றிற்கான உபகரணங்கள் வழங்க வேண்டும். சீடன், சிவாசாரியரிடம் மிகுந்த மரியாதையுடன் இவற்றை பெற வேண்டும்; ஆசாரியர் கட்டளையின்படி மட்டுமே ஏற்க வேண்டும். எல்லாவற்றையும் ஆசாரியரிடம் பெற்ற பிறகு, அவற்றை தலையில் வைத்து, பக்தியுடன் பாதுகாத்து, சம்புவை ஆசிரமத்திலோ, இல்லத்திலோ வழிபட வேண்டும். பின்னர், ஆசாரியர், சீடனின் பக்தி, நம்பிக்கை, அறிவு ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, சிவாசாரிய வாழ்க்கையை கற்பிப்பார். சமயத்தில் சிவாசாரியர் கூறிய, புரிந்த, அறிவித்த அனைத்தையும் சீடன் தலையில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். சிவசாஸ்திரங்களை ஆய்வு, ஜபம், கேட்கும் செயல்கள் ஆசாரியரின் வழிகாட்டலின்படி மட்டுமே செய்ய வேண்டும்; தனது விருப்பத்தால் அல்ல. இவ்வாறு, சுருக்கமாக "சமய" என்ற கிரியை விளக்கப்பட்டுள்ளது; இது சிவபுரியை நேரடியாக அடைவதற்கான உயர்ந்த வழியாகும். இதன் பின், ஆசாரியர், சீடனின் தகுதியை ஆராய்ந்து, அனைத்து பந்தங்களில் இருந்து விடுதலை பெற, ஆறு பாதைகளின் சுத்திகரிப்பைச் செய்கிறார். காலா, தத்துவா, புவனா, வர்ணா, பதா, மந்திரா—இவை ஆறு பாதைகள் என சுருக்கமாக கூறப்படுகிறது. நிவ்ருத்தி முதலான ஐந்து காலாக்கள் "காலா பாதை" என அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர்; மற்ற ஐந்து பாதைகளும், ஒவ்வொன்றும் ஐந்து காலாக்களால் நிரம்பியுள்ளன. தத்துவ பாதை, சிவ தத்துவம் முதல் கீழ் நிலை வரை, இருபத்து ஆறு தத்துவங்களைக் கொண்டது; தூய்மை மற்றும் அசுத்தம் இரண்டும் கொண்டது. புவனா பாதை, அடிப்படையிலிருந்து உயர்ந்த நிலை வரை, அறுபது புவனங்களை கொண்டது; பிரிவுகள், வகைகள் இல்லாமல். ஐம்பது ருத்ர வடிவங்கள் எழுத்துகள்; இது "வர்ணா பாதை" எனப்படுகிறது. "பதா பாதை" பல வகைகள் கொண்டது. மந்திர பாதை, அனைத்து உன்னத மந்திரங்களால் பரிபூரணமாக உள்ளது; சிவன் தத்துவங்களில் எண்ணப்படவில்லை, அவன் தத்துவங்களின் அதிபதி. மந்திர பாதையில், அவன் எண்ணப்படவில்லை; அதனால், அவன் மந்திரங்களின் அதிபதி. காலா பாதை பரவல், மற்ற பாதைகள் பரவப்பட்டவை. யார் பாதையின் உண்மையான தன்மையை அறியவில்லை, அவருக்கு பாதை சுத்திகரிப்பு செய்யும் தகுதி இல்லை; ஆறு பாதையின் வடிவம் அவரால் அறியப்படாது. அவரால் பரவல், பரவப்பட்ட நிலை உண்மையில் அறிய முடியாது; எனவே, பாதையின் உண்மை தன்மை, பரவல், பரவப்பட்ட நிலைகள் அறிய வேண்டும். நன்றாக புரிந்து, பாதை சுத்திகரிப்பை, யஜ்ஞவட்டத்தின் எல்லை வரை, முன்பு போல செய்ய வேண்டும். தண்ணீர் கலசங்களுக்கு ஒரு சுற்று, இரண்டு முழம் அளவில், கிழக்கில் அமைக்க வேண்டும்; சிவாசாரியர், குளித்து, சீடர்களுடன், தினசரி கிரியைகளை செய்து— அந்த சுற்றுக்குள் நுழைந்து, சம்புவை முன்பு போல பூஜிக்க வேண்டும்; அங்கு, அர்ப்பணத்திற்காக அரிசியால் பாயசம் தயாரித்து, பாதி அர்ப்பணித்து, மீதியை வைத்திருக்க வேண்டும்; தயாரிக்கப்பட்ட சுற்றில், அல்லது எழுத்துகளால் குறிக்கப்பட்ட சுற்றில், ஆசாரியர், ஐந்து தண்ணீர் கலசங்களை திசைகளில், ஒன்றை நடுவில் வைக்க வேண்டும்; அவற்றில், பிரம்ம மந்திரங்களை, மூல எழுத்துகளுடன், பிந்து, நாதம் சேர்த்து, "ய" எழுத்தால் தொடங்கி, "ய" எழுத்தால் முடிவாக வணக்கங்கள் செய்து, கிரியையை அறிந்தவர் அவற்றை நிறுவ வேண்டும்; நடு கலசத்தில் ஈசானா, முன்னே புருஷா, வலப்புறம் அఘோரா, இடப்புறம் வாமா, மேற்கில் சத்யா; பாதுகாப்பை நிறுவி, முத்திரை அமைத்து, மந்திரங்களால் கலசங்களை சக்தி செய்வார். இவ்வாறு, சிவாசாரியர் சீடனை சமய முறையில் உபதேசித்து, ஆறு பாதை சுத்திகரிப்பைச் செய்து, சிவபுரி அடைவதற்கான உயர்ந்த வழியை காட்டுகிறார்.