சிவபூஜை மற்றும் சமயதீட்சை பற்றிய இந்த புனிதக் கட்டளைகள், மிகுந்த பக்தியுடனும், ஒழுங்குடனும், ஒரு அழகான தொடர்ச்சியான கதையாக விரிகின்றன. முதலில், சிவபூஜைக்கு உரியவர்கள் யார் என்று மறைநூல்கள் நன்கு விளக்குகின்றன. நேர்மையானவர், மிருதுவானவர், தூய்மையானவர், கட்டுப்பாடும் மன உறுதியும் கொண்டவர், நல்ல நடத்தையுடையவர், சிவபக்தி கொண்டவர், மேலும் இருமுறை பிறந்தவராக இருப்பவர்—இவர்கள் தான் இந்த வழிபாட்டிற்கு தகுதியுடையவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இவர்களின் சொல், மனம், உடல் ஆகியவை தூய்மையடைந்த பிறகே, முறையான விதிகளின்படி, அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்தி, சிவதர்மங்களை உபதேசிக்க வேண்டும் என்பது மறைநூல்களின் தீர்மானமாகும். பெண்களுக்கு, தனிப்பட்ட முறையில் சிவபூஜையில் அதிகாரம் இல்லை; கணவரின் அனுமதியால் மட்டும், அவர் சிவபக்தி கொண்டவராக இருந்தால், இந்த அதிகாரம் கிடைக்கும். கணவர் இல்லாத பெண்களுக்கு, மகன் அல்லது பிறர் அனுமதி தேவை; கன்னிகைக்கு தந்தையின் கட்டளையின்படி அதிகாரம் உண்டாகும். சுத்ரர்கள், சாதாரண மனிதர்கள், மற்றும் குறிப்பாக தாழ்ந்தவர்கள்—இவர்கள் புனிதம் பெறும் விதிகள் வேறுபடுகின்றன. இணைபிறப்பினருக்கு முற்றிலும் புனிதம் செய்யும் கட்டளை இல்லை; ஆனால் அவர்கள் சிவனுக்காக செயற்கையாக அந்த நிலையை அடைந்திருந்தால், பாவநீக்கத்திற்கு காலண்டி நீர் கொடுத்தல் போன்ற செயல்கள் செய்ய வேண்டும். அவர்களில் யார் நல்ல பிறப்பினரோ, அவர்கள் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்குள் புனிதத்திற்கு தகுதியுடையவர்களாகக் கருதப்படுவர். இவர்களுக்கு புனிதம் மற்றும் பிற சடங்குகள் தாயின் வரிசையைப் பின்பற்றி செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு கன்னிகையை, தந்தையோ அல்லது மற்றவர்களோ சிவதர்மத்திற்கு நியமித்தால், அவளை சிவபக்தருக்கு மட்டும் கொடுக்க வேண்டும்; எதிரிக்கு அல்லது மற்றவருக்கு கொடுக்கக் கூடாது. தவறுதலாக எதிரிக்கு கொடுத்தால், அவள் கணவரை உபதேசிக்க வேண்டும். அது முடியாவிட்டால், அவள் அவரை விட்டு விலகி, மனதில் தர்மத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும்; ஒரு நல்ல பத்தினி, பெரிய முனிவனை விட்டும், கணவரிடம் பற்றுதலை விட்டுவிடாததைப் போலவே. அவள் முன்பே தன் குறிக்கோளை அடைந்திருந்தாள்; சிவனை தவமிருந்து வழிபட்டாள், பாண்டவர்கள் நாராயணனை தவமிருந்துப் போற்றியது போல. அவள் தர்மத்தால் கணவர்களைப் பெற்றாள்; மூப்பர்கள் நியமித்ததினால் அல்ல. இங்கு சுதந்திரமின்மை காரணமாக குற்றம் இல்லை. சிவதர்மத்தில் நியமிக்கப்பட்டவர்கள், சிவனின் கட்டளையை மரியாதையுடன் ஏற்றுக் கொண்டவர்கள்—இவர்களில் யார் சிவனைத் தஞ்சமாகக் கொண்டு, யார் ஆனாலும், அவர்களுக்கு இந்த புனிதம் கிடைக்கும். ஒருவர் குருவின் கீழ் நியமிக்கப்பட்டால், அந்த புனிதம் முறையிலோ, குருவை பார்த்தாலோ, தொடந்தாலோ, பேசினாலோ கூட, உடைந்துவிடாது. யாருக்கு ஞானம் உதயமாகிறதோ, அவர்களுக்கு தோல்வி இல்லை; யோகமார்க்கத்தில் மனதிலேயே செய்யப்படும் புனிதம், ரகசியமானது; குருவின் உபதேசத்தால் மட்டுமே அறியப்படுவது. சடங்குகளுடன், மண்டபம், வேதி ஆகியவை முன்னதாக அமைக்கப்பட்டு செய்யப்படும் புனிதத்தை இப்போது சுருக்கமாக விவரிக்கப் போகிறேன்; முழு விவரம் கூற இயலாது. ஒரு நல்ல நாளில், குற்றமில்லாத தூய்மையான இடத்தில், குரு முதலில் 'சமய' எனும் திக்ஷை செய்ய வேண்டும். நிலத்தை வாசனை, நிறம், சுவை முதலியவற்றால் பரிசோதித்து, சித்திரக்கலை நூல்களில் கூறப்பட்ட முறையின்படி, அங்கு ஒரு மண்டபம் அமைக்க வேண்டும். வேதி அமைத்து, அதன் நடுவில், எட்டுத் திசைகளிலும், இடைத் திசைகளிலும், வடகிழக்கிலும், முறையின்படி அக்னிக் குழிகள் அமைக்க வேண்டும். முக்கிய அக்னிக் குழியை மேற்கில் அல்லது நடுவில் அமைக்க வேண்டும்; அதன் அழகை அலங்கரிக்க வேண்டும். பலவகை கும்பல்கள், கொடிகள், மற்றும் பவழமாலைகளால் அலங்கரித்து, வேதியின் நடுவில் சுபசிற்றுகள் கொண்ட ஒரு வட்டம் வரைந்து, சிவபூஜைக்கு ஏற்ற சிவபாத்திரத்தை அங்கு நிறுவ வேண்டும். அந்த வட்டத்தை சிவப்பு, பொன் போன்ற தூள்கள் கொண்டு, அல்லது வறுமை இருந்தால், குங்குமம், அரிசி, யாவரிசி தூள்கள் கொண்டு வரைந்து, ஒரு மடக்கையோ அல்லது இரண்டு மடக்கையோ அகலமாக, வெள்ளையோ சிவப்போ நிறத்தில், தாமரையின் வடிவில் அமைக்க வேண்டும். அதன் நடு பகுதி எட்டு விரல் அகலமாக, இதழ்கள் எட்டாக, அழகாக அலங்கரிக்க வேண்டும். வடகிழக்கு பக்கத்தில், அந்த தாமரையில், சிவபாத்திரத்தை அமைத்து, அரிசி, அவல், எள், மலர்கள், தர்ப்பை ஆகியவற்றால் பரப்பி, நல்ல குறிகள் கொண்டதாகக் காத்துக்கொள்ள வேண்டும். அந்த பாத்திரம் தங்கம், வெள்ளி, செம்பு அல்லது மண் கொண்டு செய்யப்பட்டிருக்கலாம்; வாசனை, மலர்கள், அரிசி, தர்ப்பை, துர்வா முதலியவற்றால் அலங்கரிக்க வேண்டும். அதன் கழுத்தில் வெள்ளை நூல் கட்டி, இரண்டு புதிய vasthiram போர்த்தி, தூய்மையான நீர் நிரம்பிய பாத்திரம், உபசாரங்கள், மூடியுடன் வைத்திருக்க வேண்டும். கருமான் தோல், ஆசனம், சங்கு அல்லது சக்கரம், அல்லது இவை இல்லையென்றால், தாமரை இலையை உபயோகிக்கலாம்; நூல் கட்டுதல் தேவையில்லை. அந்த தாமரையின் வடக்கு இதழில், யாகராஜா பாத்திரத்தை வைத்து, சந்தன நீரால் முன்னால் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். பிறகு, மண்டலத்தின் கிழக்கு பகுதியில், மந்திர பாத்திரத்திலும், முறையின்படி அனைத்து சடங்குகளையும் செய்து, சிவபெருமானுக்கு பெரும் பூஜை செய்ய வேண்டும். அல்லது கடற்கரையில், ஆற்றங்கரையில், கோஷாலையில், மலை மீது, ஆலயத்தில், வீட்டில், அல்லது வேறு இனிய இடத்தில் கூட, முன்னதாக கூறியதைப் போல, மண்டபம் இருந்தாலும் இல்லையென்றாலும், மண்டலம் மற்றும் வேதி அமைக்க வேண்டும். பெருமகிழ்ச்சியான முகத்துடன் பூஜை மண்டபத்தில் நுழைந்து, குரு எல்லா சுபசுபங்களுடன், நித்யகர்மாக்களைச் செய்ய வேண்டும். மண்டலத்தின் நடுவில் மகேசனைப் பெரிய பூஜை செய்து, மீண்டும் சிவபாத்திரத்தில் சிவனை அழைத்து, பூஜிக்க வேண்டும். யாகராஜா பாத்திரத்தை இறைவனின் வலப்பக்கத்தில் வைத்து, மேற்கே நோக்கி, யாகராஜா பாத்திரத்துடன் இறைவனைத் தியானித்து, பூஜிக்க வேண்டும். மந்திரத்தை மந்திர பாத்திரத்தில் வைத்து, மந்திரங்களில் வல்லவராக, எல்லா கரணங்களையும் செய்து, மந்திர பூஜை நடத்த வேண்டும். பிறகு, சிறந்த குரு சிவாக்னியில் ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; மற்ற இருமுறை பிறந்தவர்கள், முக்கிய அக்னிக் குழியின் சுற்றிலும் ஹவனங்கள் செய்ய வேண்டும். அவர்களுக்கு குருவின் ஹவன பாகத்தின் பாதி அளவு வழங்கப்படுகிறது; ஆனால் சிறந்த குரு முக்கிய அக்னிக் குழியிலேயே ஹவனம் செய்ய வேண்டும். மற்றவர்கள் வேதம், ஸ்தோத்திரம், மங்களவாக்கியங்கள் உரைப்பார்கள்; சிலர் சிவபக்தியுடன் முறையாக ஜபம் செய்ய வேண்டும். நடனம், பாடல், வாசிப்பாட்டு, மற்றும் பிற மங்களகரமான செயல்கள், கூடவே சபையின் முறையான பூஜை, எல்லாம் விதிப்படி செய்யப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, முறையாக, பக்தியுடனும், ஒழுங்குடனும், சிவபூஜை சம்பந்தமான சமயதீட்சை நிகழ்த்தப்பட வேண்டும் என்று மறைநூல்கள் அழகாக எடுத்துரைக்கின்றன.