பகவான், ஜபத்தின் விதிகளைப் பற்றிக் கூறினார். நாவை சற்று மட்டும் அசைத்து, மெதுவாக, மற்றவர்கள் கேட்காமல் அல்லது ஓரளவு மட்டும் கேட்கும் வகையில் ஜபம் செய்யும்போது, அதனை உச்சரித்த ஜபம் எனக் கூறுவர். ஆனால், மனதிலேயே ஒவ்வொரு எழுத்தும், வார்த்தையும் வரிசையாக நினைத்து, அதன் அர்த்தத்தை யோசிக்கும்போது, அதுவே மானஸிக ஜபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மூன்று வகை ஜபங்களில், வெளிப்படையாகச் சொல்லும் ஜபம் ஒன்று எனக் கணிக்கப்படுகிறது; மென்மையாகச் சொல்லும் ஜபம் நூறு மடங்கு பலன் தரும்; மனதிலேயே செய்யும் ஜபம் ஆயிரம் மடங்கு சிறந்தது; அதற்கும் மேலாக, ப்ராணாயாமம் சேர்த்து நினைவுடன் செய்யும் ஜபம் நூறு மடங்கு மேலாகப் புகழப்படுகிறது. ப்ராணாயாமத்துடன் செய்யும் ஜபமே 'கும்பக ஜபம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் கும்பகம் இல்லாவிட்டாலும், ப்ராணாயாமம் செய்தால் அது சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. நாற்பது ப்ராணாயாமம் செய்து, அந்த ஜபத்தை மனதில் நினைத்துக்கொண்டு, அதன் அர்த்தத்தை அறிந்து, தன்னால் முடிந்த அளவு ஜபம் செய்ய வேண்டும். ஒருவரால் ஐந்து, மூன்று, அல்லது ஒருமுறை ப்ராணாயாமம் செய்ய முடிந்தால் கூட, அதில் retention (கும்பகம்) உடையது உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. கும்பக ஜபம் ஆயிரம் முறை செய்யப்பட்டாலும், அது 'சித்த ஜபம்' எனப் புகழப்படுகிறது. இந்த ஐந்து வகை ஜபங்களில், ஒருவரால் இயன்றதைச் செய்ய வேண்டும். ஜப எண்ணும் முறைகளும் பலவாக உள்ளன. விரல்களில் எண்ணுவது ஒன்று எனக் கருதப்படுகிறது. கைரேகைகளில் எண்ணினால் அது எட்டு மடங்கு அதிகம்; புற்றஜீவ விதைகள் கொண்டு எண்ணினால் பத்து மடங்கு மேலாகும். சங்கு அல்லது ரத்தினங்களால் எண்ணினால் நூறு மடங்கு; பவளம் கொண்டு ஆயிரம் மடங்கு; வெள்ளை மணிகள் கொண்டு பத்து ஆயிரம்; முத்து கொண்டு லட்சம் மடங்கு பலன் கிடைக்கும். தாமரை விதைகள் கொண்டு ஜபம் செய்தால் பத்து லட்சம் மடங்கு, தங்கம் கொண்டு பத்து கோடி மடங்கு பலன் தரும். குசக் கம்பு முடிச்சோ, ருத்ராட்சம் கொண்டு செய்தால் எண்ண முடியாத அளவு பலன் கிடைக்கும். முப்பது மணிகள் கொண்ட ஜபமாலை செல்வம் தரும்; இருபத்தேழு மணிகள் கொண்டது உடல் ஊட்டம் தரும். இருபத்து ஐந்து மணிகள் கொண்டது முக்தி தரும்; பதினைந்து மணிகள் கொண்டது மந்திரசித்தி தரும். சுட்டி விரல் முக்தி தரும்; तर्जனி விரல் (சுட்டுவிரல்) பகைவரை அழிக்கும்; நடுவிரல் செல்வம் தரும்; மோதிர விரல் சாந்தி தரும். நூற்று எட்டு மணிகள் கொண்ட ஜபமாலை மிகவும் உயர்ந்தது; நூறு மணிகள் கொண்டது சிறந்தது; ஐம்பது மணிகள் கொண்டது நடுத்தரமானது. ஐம்பத்து நான்கு மணிகள் கொண்டது இதயத்துக்கு உகந்தது. ஜபமாலை கொண்டு ஜபம் செய்ய வேண்டும், அதை யாருக்கும் காட்டக்கூடாது. சிறிய விரல் 'க்ஷரிணி' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது ஜபத்திற்கு மேன்மை தரும். ஜபம் செய்யும் போது, பெருவிரலை மற்ற விரல்களுடன் சேர்த்து ஜபிக்க வேண்டும். பெருவிரல் இல்லாமல் ஜபம் செய்வது பயனற்றது. வீட்டில் ஜபம் செய்தாலும் சமமாகவே இருக்கும்; ஆனால் கோபுரத்தில் நூறு மடங்கு பலன்; புனித காடுகளில் ஆயிரம் மடங்கு; புனித மலையில் பத்து ஆயிரம் மடங்கு; நதியில் லட்சம் மடங்கு பலன் கிடைக்கும். கோயிலில் பத்து கோடி மடங்கு பலன்; என் முன்னிலையில் (பகவான் முன்னிலையில்) எண்ணற்ற பலன். அதுபோல் சூரியன், அக்னி, குரு, சந்திரன், விளக்கு, நீர் ஆகியவற்றின் முன்னிலையில் ஜபம் செய்தால் மிகுந்த பலன். பிராமணர்கள், பசுக்கள் முன்னிலையில் ஜபம் செய்தால் புகழ்கிறது. கிழக்கு நோக்கி ஜபம் செய்தால் சித்தி கிடைக்கும்; தெற்கு நோக்கி செய்தால் மந்திரசித்தி; மேற்கில் செல்வம்; வடக்கு நோக்கி சாந்தி கிடைக்கும். சூரியன், அக்னி, பிராமணர், தேவர்கள், குரு ஆகியோரின் முன்னிலையில் ஜபம் செய்யலாம். மற்றவர்களின் முன்னிலையில் விரோத உணர்வுடன் ஜபம் செய்யக்கூடாது. தலையில் பாகை, மேலாடை, வணங்கிய நிலை, சிதறிய முடி, கழுத்து மூடிய நிலையில் ஜபம் செய்யக்கூடாது. தூய்மையற்ற கைகளுடன், தூய்மை இல்லாமல், துயரம் கொண்டு, கோபத்தில், மதத்தில், தும்மும் போது, துப்பும் போது, தும்மும் போது, வாயை பெரிதாகத் திறந்து ஜபம் செய்யக்கூடாது. ஜபத்தின் போது நாய்கள், சாதி தாழ்ந்தவர்கள் ஆகியோரைப் பார்க்கக்கூடாது; அவ்வாறு நடந்தால், புனிதம் செய்து, அல்லது என்னை (பகவானை) நினைத்து, உங்களுடன் சேர்ந்து நினைக்க வேண்டும். விளக்கை நோக்கி, ப்ராணாயாமம் செய்து, உட்கார்ந்து, படுத்து, நடந்து, எழுந்து இருந்தாலும் ஜபம் செய்யலாம். ஆனால் தெருவில், தூய்மை இல்லாத இடத்தில், இருட்டில், கால்கள் நீட்டிய நிலையில், கோழி போல் உட்கார்ந்து ஜபம் செய்யக்கூடாது. ஏற்கெனவே சொன்னபடி, சவாரி செய்யும் போது, படுக்கையில், கவலையுடன் இருந்தாலும், இயன்றால் எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும்; முடியாவிட்டால், தன்னால் இயன்ற வகையில் ஜபம் செய்யலாம். இவ்வளவு விரிவாகக் கூறியதை விட சுருக்கமாகக் கேள்: நல்ல நடத்தை, தூய்மை, தியானத்துடன் ஜபம் செய்தால், அதனால் சுபம் கிடைக்கும். நடத்தைதான் உயர்ந்த தர்மம்; நடத்தையே உயர்ந்த செல்வம்; நடத்தையே பெரிய ஞானம்; நடத்தையே இறுதி பாதை. நல்ல நடத்தை இல்லாத ஒருவர் இந்த உலகில் பழிக்கப்பட்டு, மறுபிறவியிலும் இன்பம் பெற முடியாது; எனவே நல்ல நடத்தை கொண்டிருக்க வேண்டும். யார் மீது வேதம் மற்றும் சாஸ்திரங்களில் கூறிய நடத்தை பொருந்துகிறதோ, அதுவே அவருக்கான உண்மையான நடத்தை; வேறு எதுவும் இல்லை. நல்லவர்கள் பின்பற்றுவதால் அது நல்ல நடத்தை எனப்படும்; அதன் மூல காரணம் நம்பிக்கை தான். நம்பிக்கை உள்ளவர் ஒருபோதும் நல்ல நடத்தை விட்டு விலகுவதில்லை; கவனக்குறைவு அல்லது வேறு காரணங்களால் தவறினாலும், அவர் பழுதடைய மாட்டார்; எனவே நம்பிக்கை கொண்டவராக இருக்க வேண்டும். இங்கு நன்மை-துன்பம் எவ்வாறு நல்வினை, தீவினையால் வருகிறது, அதுபோல் மறுபிறவியிலும் வருகிறது; இதை நம்பும் நிலையே நம்பிக்கை. இப்போது இன்னொரு ரகசியத்தை சொல்கிறேன், பிரியமானவரே; இதை யாருக்கும் சொல்லக்கூடாது; நம்பிக்கை இல்லாதவர்களுக்கும், மிருகங்களுக்கும் கூட சொல்லாதே. நல்ல நடத்தை இல்லாத, வீழ்ந்தவர், சாதி தாழ்ந்தவர் ஆகியோருக்கு கலியுகத்தில் ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தைத் தவிர வேறு பாதுகாப்பு இல்லை. நடந்து கொண்டிருக்கும்போதும், நின்று கொண்டிருப்பினும், எப்படியாவது செய்கின்ற போதும், தூய்மையோ, தூய்மையில்லையோ, இந்த மந்திரம் ஒருபோதும் வீணாகாது. நல்ல நடத்தை இல்லாத, ஆறு வழிகளும் தூய்மையற்றவர்களுக்கும், குரு உபதேசம் இல்லாவிட்டாலும் கூட, இந்த மந்திரம் வீணாகாது. மிகத் தாழ்ந்தவர்களுக்கும், அறியாதவர்களுக்கும், முட்டாள்களுக்கும், வீழ்ந்தவர்களுக்கும், கட்டுப்பாடில்லாதவர்களுக்கும், கீழ்மையானவர்களுக்கும் கூட, இந்த மந்திரம் வீணாகாது. யார் எந்த நிலையை அடைந்திருந்தாலும், அவர் மீது எனக்கு உன்னதமான பக்தி இருந்தால், அவர் எப்போதும் சித்தி அடைவார்; மற்றவர்களுக்கு அது கிடையாது.