அவ்வாறு, சிவபெருமான் தன் அருளால் கூறுகிறார்: "இங்கே முழுமையாக நிறைவடைந்தவர்களுக்கு எனக்காக செய்யவேண்டியதும் எதுவும் இல்லை; அவர்களும் தம் குறிக்கோளை அடைந்திருக்கிறார்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. என் பக்தர்களுக்காக, ருத்ரலோகத்திலிருந்து விழுந்த ருத்ரர்கள் மனித வடிவம் எடுத்து பிறக்கிறார்கள்; இதிலும் சந்தேகம் இல்லை. என் கட்டளையால் பிரம்மா மற்றும் மற்ற தேவர்கள் செயல்படுகிறார்கள்; அதுபோலவே மனிதர்களும் மற்ற உயிர்களும் என் கட்டளையால் செயல்படுகிறார்கள். என் கட்டளையை உயர்ந்ததாக கருதி, மிகுந்த உண்மையுடன் ஏற்கும் ஒருவருக்கு, அந்த கட்டளையின் ஒரு சிறிய காட்சியாலும் பாவங்கள் அழிகின்றன. என் மீது பக்தி கொண்டவர்களுக்கு, அவர்கள் விரும்பும் பயன் இன்னும் கிடைக்காத முன்னே, நல்ல பலன்கள் ஏற்படும் அறிகுறிகள் தோன்றும். அதில், நடுக்கம், வியர்வை, கண்ணீரோட்டம், குரலில் மாற்றம், திடீரென ஆனந்தம் பலமுறை தோன்றுவது ஆகியவை தானாகவே நிகழும். இந்த அறிகுறிகள் தனித்தனியாகவும், ஒன்றாகவும், மெதுவாகவும், மிதமாகவும், தீவிரமாகவும் ஏற்படும்; இவை மூலம் சிறந்த மனிதர்கள் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். எப்படி இரும்பு தீயுடன் சேரும்போது, அது வெறும் இரும்பாக இல்லாமல், மாற்றம் அடைகிறதோ, அதுபோல என் அருளால் அவர்கள் வெறும் மனிதராக இருக்கவில்லை. அவர்கள் கைகள், கால்கள் போன்றவை மனிதர்களுக்கு ஒத்திருந்தாலும், சாதாரண மனிதர்கள் என்று எண்ணக்கூடாது; ஞானிகள் அவர்களை இகழ்ந்து பார்ப்பதில்லை, காரணம் அவர்கள் மனித வடிவில் ருத்ரர்கள் என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள். மயக்கமடைந்த மனதுள்ளவர்கள் அவர்களை இகழ்ந்தால், அந்த இகழ்ச்சி வாழ்க்கை, செல்வம், குலம், தர்மம் ஆகியவற்றை இழக்கச் செய்கிறது, மேலும் நரகத்தை ஏற்படுத்தும். என் மீது முழுமையாக சார்ந்துள்ள மகான்கள், பிரம்மா, விஷ்ணு, தேவர்களின் பதவியையும் ஒரு புல் போல் நினைக்கிறார்கள். நிறைய புண்ணியம் தேடுபவர்கள், தூய்மையற்ற அறிவு, உலகியலான மற்றும் ஆண்மைக் கற்றல், குணங்களின் தலைவர்களின் அதிகாரம் — இவை அனைத்தையும் விட்டு விலக வேண்டும். நீண்ட விளக்கத்திற்கே தேவையில்லை; மனதை என்னில் முழுமையாக ஒன்றாக்குவது, எந்த வழியாலும், உயர்ந்த நன்மையை அடைவதற்கான ஒரே வழி. இவ்வாறு, ஸ்ரீகாந்த சிவபெருமான், பரமாத்மா, உலகங்களின் நலனுக்காக ஞானத்தின் சாரத்தை சுருக்கமாக கூறினார். இந்த ஞான தொகுப்பில் வேதங்கள், சாஸ்திரங்கள், இதிகாசங்கள், புராணங்கள், அறிவியல் நூல்கள், விரிவான உரைகள் அனைத்தும் முழுமையாக உள்ளன. ஞானம், அறிய வேண்டியது, கடைபிடிக்க வேண்டியது, தகுதி, வழிகள், இலக்கு — இந்த ஆறு விஷயங்கள் இந்த தொகுப்பில் உள்ளன. குருவால் அனுமதிக்கப்பட்ட ஞானம் அறியப்பட வேண்டும்; பந்தம், ஆத்மா, இறைவன் — இவை பற்றி அறிய வேண்டும். லிங்க பூஜை மற்றும் இதர சடங்குகள், பக்தி கொண்ட, அனுமதி பெற்றவராலும் செய்யப்பட வேண்டும். சிவ மந்திரம் மற்றும் அதற்கு ஒத்த நடைமுறைகள் தான் வழிகள்; இலக்கு சிவனுடன் சமமாகும் நிலை. இந்த ஆறு தத்துவங்களை அறிந்தால், Sarvajñatva (அகில அறிவு) பெறப்படுகிறதென கூறப்படுகிறது. முதலில், யாகம் போன்ற செயல்கள், தனக்கு முடிந்த அளவுக்கு, பக்தியுடன் செய்யப்பட வேண்டும். சிவனை வெளிப்படையாக பூஜித்து, பின்னர் உள்ளார்ந்த மனதுடன் பூஜிக்க வேண்டும். யாருடைய ஆனந்தம் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது, வெளியில் இல்லை, அவர்களுக்கு புண்ணியத்தின் பெருமையால் வெளிப்படையான செயல்கள் தேவையில்லை. ஞான அமிர்தத்தில் திருப்தி அடைந்த, சிவபக்தி கொண்ட ஆன்மாவுக்கு, கிருஷ்ணா, எந்த கடமையும் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை, உள்ளோட்டமாகவோ, வெளிப்படையாகவோ. ஆகவே, வெளிப்படையும், உள்ளார்ந்ததும் இரண்டும் تدريجياً விட்டு, ஞானத்தின் மூலம் அறிய வேண்டியதை உணர வேண்டும், அறியாமையை விட்டு விலக வேண்டும். மனம் சிவனில் ஒன்றாக இல்லாவிட்டால், செயல்கள் செய்தாலும் பயன் இல்லை; மனம் ஒன்றாக இருந்தால், செயல்கள் செய்தாலும் அவசியம் இல்லை. ஆகவே, செயல்கள் செய்யப்படுகிறதா, இல்லையா, வெளியில் அல்லது உள்ளே, எந்த வழியாலும், மனதை சிவனில் ஒன்றாக்க வேண்டும். சிவனில் மனதை ஒன்றாக்கியவர்களுக்கு, whose intellect is steadfast, எல்லா இடங்களிலும், இங்கேயும் அங்கேயும், பரம ஆனந்தம் கிடைக்கும். இங்கே, 'ஓம் நம சிவாய' என்ற மந்திரத்தின் மூலம், siddhis (சித்திகள்) பெறப்படுகின்றன; ஆகவே, உயர்ந்த மற்றும் கீழான உலகங்களில் முழுமையான அடையாளம் பெற இந்த மந்திரம் பின்பற்றப்பட வேண்டும். பெரிய முனிவரே, Sarvajñatva (அகில அறிவு) கொண்டவரே, நான் 'ஓம் நம சிவாய' என்ற ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் பெருமையை உண்மையாக கேட்க விரும்புகிறேன். இந்த ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் மகத்தான தன்மை, கோடிக்கணக்கான ஆண்டுகளிலும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது; ஆகவே, சுருக்கமாக கேள். வேதம் மற்றும் சிவ சாஸ்திரங்களில், இந்த ஆறு எழுத்து மந்திரம், சிவ பக்தர்களுக்கு அனைத்து குறிக்கோளையும் நிறைவேற்றுகிறது. எழுத்துக்கள் குறைந்ததாக இருந்தாலும், அதன் பொருள் மிக ஆழமானது; வேதத்தின் சாரம், முக்தி தரும், கட்டளையால் நிறுவப்பட்டு, சந்தேகமில்லாதது; இந்த வாக்கியம் சிவனின் தன்மை உடையது. பல விதமான siddhis (சித்திகள்) கொண்டது, தெய்வீகமானது, மனிதர்களின் மனதிற்கு இனிமையானது; அதன் பொருள் உறுதியானதும் ஆழமானதும்; இந்த வாக்கியம் உச்சமானது, இறைவனுக்குரியது. இந்த மந்திரம், எல்லா குறிக்கோளையும் நிறைவேற்ற, எளிதாக உச்சரிக்கப்படுகின்றது; அகில அறிவு கொண்டவர் 'ஓம் நம சிவாய' என்று அனைத்து உயிர்களுக்கும் அறிவிக்கிறார். அதன் விதை, அனைத்து அறிவுகளின் ஆதாரம்; முதன்மை மந்திரம், ஆறு எழுத்து கொண்டது, மிகவும் சுருக்கமானது, பெரிய பொருள் கொண்டது; அது ஆல மர விதையைப் போல அறியப்பட வேண்டும். தெய்வம், மூன்று குணங்களை கடந்தது, அகில அறிவு கொண்டது, அனைத்து செயல்களின் தலைவன்; சிவன், 'ஓம்' என்ற ஒற்றை எழுத்தில், மந்திரத்தில், எல்லாவற்றையும் ஊடாடி நிறைகிறது. 'ஈசானம்' என்ற எழுத்துகளுடன் தொடங்கும், ஒற்றை எழுத்து பிரம்மம், 'நம சிவாய' என்ற மந்திரத்தில் சரியான முறையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது; அந்த நுண்ணிய ஆறு எழுத்து மந்திரத்தில், சிவன் ஐந்து பிரம்ம ரூபத்தில் நிறைகிறான். அவர், குறிக்கோள் மற்றும் குறிக்கோள் தரும், நேரடியாகவும், தன் இயல்பாகவும் நிறைகிறார்; சிவன், ஒப்பிட முடியாததால், குறிக்கோளாக அழைக்கப்படுகிறான், மந்திரம் அவன் குறிக்கோள் தரும் வடிவம். இந்த குறிக்கோள் மற்றும் குறிக்கோள் தரும் உறவு, ஆதிகாலத்திலிருந்து தொடர்கிறது; எப்படி இந்த பயங்கரமான உலகியலான சமுத்திரம் ஆதிகாலத்திலிருந்து ஓடிக்கொண்டிருக்கிறதோ, அதேபோல. அப்படியே, சிவன், ஆதிகாலத்திலிருந்து, உலகியலான சமுத்திரத்திலிருந்து விடுதலை தரும் பொருளாக நிறுவப்பட்டிருக்கிறான்; எப்படி மருந்து இயல்பாக நோய்க்கு எதிராக இருக்கிறதோ. அதுபோல, சிவன், உலகியலான குற்றங்களுக்கு எதிராக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறான்; உலகத்தின் தலைவன் இல்லாமல், இது இருளில் மூடப்பட்டுவிடும். ப்ரக்ருதி (பொருள்) உணர்வு இல்லாததால், புருஷன் (ஆன்மா) அறியாமையால், முதல் தத்துவம் முதல் கடைசி அணு வரை அனைத்தும் ஜடமாக இருக்கிறது. இவ்வாறு சிவபெருமான், உலகங்களின் நலனுக்காக, ஞானத்தின் சாரத்தை, 'ஓம் நம சிவாய' என்ற மந்திரத்தின் பெருமையையும், அதன் ஆழமான பொருளையும், உலகை விடுவிக்கும் தத்துவங்களையும் அருளாக விவரித்தார்.