பெரிய ஆண்டவரின் சீடர்கள் யார் என்பதைப் பற்றி இங்கு கூறப்படுகிறது. அந்த மகா பரமாத்மாவின் யோகாசார்யர்களாகத் தோன்றும் சீடர்கள், எண்ணிக்கையில் நூற்றொன்பது இரண்டும் (112) இருக்கின்றனர். இவர்கள் அனைவரும் பாசுபதர்கள்; தங்கள் உடல்களில் பசுமைச் சாம்பல் பூசியவர்கள்; அனைத்து சாஸ்திரங்களின் உண்மை சாரத்தையும் அறிந்தவர்கள்; வேதங்களும் அவற்றின் உபவேதங்களும் முழுமையாக அவர்களுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவை. இவர்கள் அனைவரும் சிவனின் ஆசிரமத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள்; சிவஞானத்தில் முழுமையாக ஈடுபட்டவர்கள்; பற்றினிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டவர்கள்; தங்கள் மனதை சிவனில் மட்டுமே நிலைநிறுத்தியவர்கள். எல்லா இரட்டைத் தன்மைகளையும் (சுகம்-துக்கம், வெயில்-மழை போன்றவை) தாங்கும் மன உறுதியும், எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்யும் எண்ணமும் கொண்டவர்கள்; நேர்மையும், மென்மையும், சுய கட்டுப்பாடும், கோபத்தையும், புலன்களையும் வென்றவர்கள். இவர்கள் ருத்ராட்ச மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள்; நெற்றியில் மூன்று கோடு பூசியவர்கள்; சிலர் ஜடாமுடி வைத்தவர்கள், சிலர் முடி சுண்டியவர்கள், சிலர் முடி இல்லாதவர்கள், சிலர் தலையை முற்றிலும் களைந்தவர்கள். பெரும்பாலும் பழம் மற்றும் வேர் ஆகியவற்றை உண்பவர்கள்; சுவாசக் கட்டுப்பாட்டில் ஈடுபடுகிறவர்கள்; சிவனின் சுவைபவத்துடன் கூடியவர்கள்; சிவனைத் தியானிப்பதில் முழுமையாக மனதை செலுத்துகிறவர்கள். இவர்கள் உலக வாழ்க்கை எனும் விஷ மரத்தின் முளைகளை முற்றிலும் வேரோடு அகற்றிவிட்டவர்கள்; இப்போது சிவனின் பரமபதம் என்ற உத்தம நகரை நோக்கி செல்லத் தயாராக இருக்கிறார்கள். இவர்கள் யார் என்பதை ஆசிரியராகக் கண்டு, எப்போதும் சிவனை வழிபடுகிறவர்களோ, அவர்கள் சிவனுடன் ஐக்கியம் அடைவார்கள் என்பதில் எந்த ஐயமும் இல்லை. இதனுடன், ஒரு பக்தன், "அனைத்து யோகிகளுக்கும் தலைவராகவும், முனிவர்களுக்கும் தலைவனாகவும், அறிதல், ஞானம் ஆகிய அனைத்தையும் கொண்டவராகவும், ஆறுமுகன் கார்த்திகேயனுக்குச் சமமான ஒளியுடன் விளங்கும் உன்னத குருவே!" என்று பரமசிவனை வணங்குகிறான். "நீ எல்லா மனிதர்களின் பந்தங்களை அறுக்கும் பொருட்டு, இந்த உலகில் பெரும்பாலும் அவதரித்துள்ளாய், உன்னத ஐயா! பெரிய முனிவர்கள் வாழும் நகரத்தில் நீ வாசிக்கிறாய். இந்த உலகில் உன்னைத் தவிர, தேவனாக இருந்தாலும், அசுரனாக இருந்தாலும், சிவனின் பரம நிலை, சிவத்தின் சாரம் யார் அறிய முடியும்? எனவே, உன் வாயிலிருந்து நேராகப் பாயும் சிவஞான அமிர்தத்தை நான் அருந்தினாலும், என் மனம் இன்னும் திருப்தி அடையவில்லை. அனைத்து உலகங்களையும் படைத்து, பாதுகாக்கும் அந்த பரமபதியில் நேராக அமர்ந்திருக்கும் ஆண்டவரே! அப்போது உன்னத தேவியார், தன் கணவரிடம் என்னை கேட்டார் என்பதைச் சொல்ல வேண்டும்." இதற்கு, "கிருஷ்ணா, நீ சரியாகக் கேட்டுள்ளாய்; நீ சிவனுக்கு நம்பிக்கையுடன், கட்டுப்பாட்டுடனும், புனிதமான மனதுடனும் இருக்கிறாய். எனவே உண்மையை நான் சொல்கிறேன்," என்று பதில் வருகிறது. அந்த நேரம், மண்டரா என்ற அழகிய மலையில், ஒரு அருமையான குகையில், மகா தேவனும், தேவியாரும் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தார்கள். அப்போது, தேவியின் நெருங்கிய தோழி, முகத்தில் இனிமைமிகு புன்னகையுடன், முழுமையாக மலர்ந்த, மிக அழகான மலர்களை கொண்டு வந்தாள். அந்த மலர்களை எடுத்து, தேவியைத் தன் மடியில் அமர வைத்துக் கொண்டு, மகா தேவன் அவளுக்கு அந்த மலர்களால் அலங்காரம் செய்து, பேரின்பத்துடன் அமர்ந்தார். அப்போது, உள்ளக மண்டபங்களில் உள்ள தேவியர்கள், தெய்வீக ஆபரணங்கள் அணிந்தவர்கள், மற்றும் கணவனுக்குத் தொண்டாற்றும் நெருங்கிய கணபதிகள், உலகின் எல்லா தேவியரின் தலைவியரான மகா தேவியரிடம் வந்தனர். அவர்கள், கைமுரசுகளுடன், உலகின் பெரும் கணவனும், எல்லா உலகங்களின் தலைவனுமான சிவனுக்கும், அவருடைய தேவியருக்கும் சேவை செய்தனர். பின்னர், மகா தேவனும், தேவியும் மகிழ்ச்சியடைய, உலகில் சிவனை அடைந்தவர்களைப் பாதுகாக்கும் பொருட்டு, இனிமையான கதைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் கூறப்பட்டன. அந்த சந்தர்ப்பத்தில், உலகின் எல்லா தேவியரின் தலைவி, தன் கணவரை நோக்கி ஒரு கேள்வி கேட்டார். "எப்படி, தன்னை அறியாத, சுயஞானம் இல்லாத, மெதுவான அறிவுடைய மனிதர்களுக்கு, இந்த மகா தேவன் அடையக்கூடியவராகிறார்?" என்று கேட்டாள். அதற்கு சிவன், "செயலால் அல்ல, தவமால் அல்ல, ஜபத்தால் அல்ல, ஆசனங்கள் முதலியவற்றால் அல்ல, ஞானத்தால் அல்ல, வேறு எதுவாலும் அல்ல – என் மீது நம்பிக்கை இல்லாமல் நான் அடையப்பட முடியாது. யாரிடத்தில் என் மீது நம்பிக்கை இருந்தால், எந்த காரணத்திற்காக இருந்தாலும், நான் அவருக்கு எளிதில் கிடைக்கக்கூடியவனாக, தொடக்கக்கூடியவனாக, காணக்கூடியவனாக, வழிபடக்கூடியவனாக, பேசக்கூடியவனாக இருப்பேன். எனவே, என்னை அடைய விரும்புகிறவன், நம்பிக்கையை வளர்க்க வேண்டும்; நம்பிக்கையே இங்கு தன் தர்மத்தை நிலைநிறுத்தும் காரணம். தன் வகுப்பும் வாழ்க்கை நிலையையும் (வர்ணம், ஆஸ்ரமம்) பின்பற்றி வாழும் மனிதனே என்மீது நம்பிக்கை கொண்டவன்; மற்றவர்களுக்கு இல்லை. இங்கு வாழ்க்கை நிலையங்களுக்கான அனைத்து தர்மங்களும், என் கட்டளைக்கு ஏற்ப பிரம்மா முன்பு போதித்தான். அந்த மரபுத் தர்மம், பல நிகழ்ச்சிகளும் தானங்களும் உடன் இருப்பினும், அதிக பலனைத் தராது; ஆனால் அது கடினமானது; அந்த மகாதர்மத்தால் நம்பிக்கை – பெற அரிதானது – கிடைக்கும். வர்ணாசிரமத்தில் இருப்பவர்களும், என்னை மட்டுமே சரணாகதி அடையும் பக்தர்களும், அவர்களுக்கு தர்மம், காமம், அர்த்தம், மோக்ஷம் ஆகிய நான்கு பாதைகளும் எளிதில் கிடைக்கும். வர்ணாசிரமக் கட்டுப்பாடுகளை நான் மேலும் நிறுவினேன், ஆனால் அது என்னைப் பற்றிய பக்தர்களுக்காக மட்டுமே. மற்றவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை – இது என் உறுதியான கட்டளை; வர்ணாசிரமத்திலுள்ள என் பக்தர்கள் அந்த வழியைப் பின்பற்ற வேண்டும். என் அருளால், பாவமும் மாயையும் கடந்தவர்கள், என் பரம நிலையை அடைந்து, மீண்டும் பிறவாத நிலையை அடைவார்கள்; என் போன்ற உயர்ந்த நிலையை அடைந்து பேரின்பம் பெறுவார்கள். எனவே, என் கட்டளையின்படி வர்ணாசிரம தர்மத்தைப் பெற்றிருந்தாலும், பெறவில்லை என்றாலும், என் பக்தன் என்மீது சார்ந்திருப்பவன், தன் ஆத்மாவைத் தானாக உயர்த்திக் கொள்ளட்டும். அதைப் பெற முயற்சி செய்வதே கோடிக்கணக்கான மடங்கு சிறந்தது; எனவே, என் வாயிலிருந்து தர்மத்தைப் பெற்றவுடன் அதைச் செய்ய வேண்டும். என் அவதாரங்கள், யோகாசார்யர் வடிவில் தோன்றுகின்றன; ஒவ்வொரு யுகத்திலும் ஆயிரக்கணக்கான நற்குலங்கள் தோன்றுகின்றன. அர்ஹத்வம் இல்லாத, அறிவில்லாத, பக்தி இல்லாதவர்களுக்கு, அந்த குலத்தின் ஞானம் பெற அரிது; எனவே, அதை முயற்சியுடன் நாட வேண்டும். வேறு வழியில் முயற்சி செய்வது – அது பிழை, பெரிய குறை, மயக்கம், குருட்டு, மூக்காட்டம் – அது மோக்ஷம் தரும் பாதையில் இருந்து விலகும் போது ஏற்படும். தேவியரின் தலைவியே, ஞானம், செயல், நடத்தை, யோகம் – இவை நான்கு என் சாச்வத தர்மங்களாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. ஞானம் என்பது ஆத்மா, பந்தம், பரமாத்மா ஆகியவற்றின் உணர்வு; செயல் என்பது ஆறு மார்க்கங்களில் விதிப்படி, ஆசார்யரின் வழிகாட்டுதலுடன் செய்யும் சுத்திகரிப்பு. நடத்தை என்பது, வர்ணாசிரமத்தில் இருப்பவர்களுக்கு நான் விதித்த கடமைகளைப் பின்பற்றுதல்; அதேபோல், என் பூஜைக்கும் அதனுடன் தொடர்புடைய தர்மங்களுக்கும் நடத்தை." இவ்வாறு, சிவபெருமான் தனது சீடர்களின் பெருமையையும், பக்தி, நம்பிக்கை, தர்மம் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும், சிவனை அடையும் வழிகளையும், உலகில் அவதரிக்கும் ஆசார்யர்களின் பங்களிப்பையும், நெஞ்சாரும் பக்தியுடனும் கூறினார்.