அனைத்து காலங்களும் அதன் பிரிவுகளும், அறிவும் விதியும், பற்றும் விரோதமும்—இவை எதுவும் எல்லா திகழ்ச்சியாலும் ஒளிரும் சம்புவை கட்டிப் போட முடியாது. அவருக்கு எதிலும் பற்றுதல் இல்லை; நல்லதும் கெட்டதுமான செயல்களும், அவற்றின் விளைவுகளும், அதிலிருந்து தோன்றும் இன்பமும் துன்பமும் அவரை பற்றவோ, கட்டவோ முடியாது. எண்ணங்களாலும், செயல்களின் வாசனைகளாலும், அனுபவங்களாலும், அனுபவங்களின் சுவைகளாலும், மூன்று காலங்களுக்குள் எதுவாலும் சம்பு கட்டப்படுவதில்லை. அவருக்கு காரணமோ, செயற்பாட்டாளனோ, ஆரம்பமோ, முடிவோ, இடையிலான எதுவும் இல்லை; அவருக்காகச் செயலும், கருவியும், பொருளும், விளைவும் எதுவும் இல்லை. அவருக்கு நண்பனும் பகைவரும் இல்லை; கட்டுபடுத்துபவரும் தூண்டுபவரும் இல்லை; அவருக்கு அதிபதியோ, குருவோ, பாதுகாப்பாளரோ, உயர்ந்தோ சமமானவரோ இல்லை. பிறப்பும் இறப்பும் அவருக்கு இல்லை; விரும்பியதும் விரும்பாததும் இல்லை; கட்டளையும் தடைவும் இல்லை; விடுதலியும் பந்தமும் இல்லை. எப்போதும், எந்த நேரத்திலும், அவருக்குத் தீமையானது எதுவும் இல்லை; எல்லா மங்களமும் எப்போதும் இருக்கிறது, ஏனெனில் சிவன் பரமாத்மா. அந்த சிவன், தன் சக்திகளால் அனைத்திலும் நிலைபெற்றவர், தன் இயல்பில் அசைக்கப்படாமல் நிற்கிறார்; அதனால் அவரை அசையாதவன் என்று அழைக்கிறார்கள். நிலையானதும் அசைவானதும் ஆகிய இந்த உலகம் முழுவதும் சிவனால் நிலைபெற்றது; ஆகையால் அவரை 'சர்வன்', எல்லா ரூபங்களும் உடையவன் என்று நினைவில் வைக்க வேண்டும்; இதை அறிந்தவன் ஒருவரும் மயக்கம் அடைவதில்லை. அம்பிகையின் நாதன், ஈசானன், பிணாகம் ஏந்தியவன், நந்தி மீது ஏறி வருபவன், ஒரே ருத்ரன், பரம பிரம்மம், அந்த மனிதரூபம், கரியதும் செம்மஞ்சள் நிறமும் உடையவன்—இவனை வணங்குகிறேன். இதோ, அந்த சிவனை நம் இதயத்தின் மையத்தில், இளம் தருமி முனையில் உள்ள அளவுக்கு சிறியவனாக, இதயவெளியில், பொன்னிற முடி, தாமரைப்போன்ற கண்கள், செம்மையானும் தாமிரமானும் தோற்றங்களுடன் மனத்தில் தியானிக்க வேண்டும். அந்த இறைவன் இறங்கிப் வரும் போது, மென்மையானும், நீலக் கழுத்தும், பொன்னிறமும், அமைதியானும், பயங்கரமும், கலந்த நிறமும், அழியாததும், சாச்வதமும், கெடாததும் ஆகிய பண்புகளுடன் தோன்றுகிறார். அவர் பரமபுருஷன், பாக்கியசாலி, மரணத்தை அழிப்பவன்; அறிவும் அறியாமையும் கடந்தவன், எல்லா வெளிப்பாடுகளுக்கும் அப்பாற்பட்டவன், உயர்ந்ததை மீறியவன். சிவனுடைய ஒப்பற்ற இயல்பினால், அறிவும் அதிகாரமும் உயர்ந்தவை என்று ஞானிகள் அறிவிக்கிறார்கள்; எல்லா அதிபதிகளிலும் அவர் உயர்ந்தவராக நிற்கிறார். ஒவ்வொரு பிரபஞ்ச சுழற்சியின் தொடக்கத்திலும், காலத்தால் கட்டப்பட்ட ப்ரஹ்மாக்களுக்கு, அந்த பரந்த வேதங்களை முதன்முதலில் அறிவிப்பவர் சிவனே. காலத்தால் கட்டப்பட்ட குருக்களுக்குள் கூட, அவர் எல்லோருக்கும் குருவாகிறார்; எல்லா அதிபதிகளுக்கும் அதிபதி, கால எல்லைகளைத் தாண்டியவர். அவரது சக்தி தூயதும் இயல்பானதும், எல்லாவற்றையும் தாண்டும்; அவருடைய அறிவு ஒப்பற்றதும் சாச்வதமும்; அவருடைய ரூபம் முற்றிலும் தானாக உருவானது. அவருடைய ஆட்சி ஒப்பற்றது, ஆனந்தம் உச்சமானது, பலம், ஒளி, வீரியம், பொறுமை, கருணை—இவை அனைத்தும் அவரிடம் எல்லையற்றவை. முழுமையானவருக்கு, படைப்பு முதலான செயல்களில் தனக்காக எதுவும் இல்லை; அவருடைய அனைத்து செயல்களின் பயனும் பிறர் நலனே. 'ஓம்' என்ற ஒற்றை எழுத்து சிவனுடைய பெயராகும்; சிவன், ருத்ரன் போன்ற சொற்களில், ஓம் தான் உச்சமானது என்று கருதப்படுகிறது. சம்புவை வெளிப்படுத்தும் ஓம் உச்சரிப்பால், அதை ஜபிப்பவருக்கு நிச்சயமாக பரமபதம் கிடைக்கும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. எனவே, வேதங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள், அந்த ஒற்றை எழுத்து இறைவனை அப்படியே அழைக்கிறார்கள்; குறியீடும் குறிக்கப்படுபவனும் ஒன்றாக இருப்பதை ஞானிகள் உணர்கிறார்கள். வேதத்தின் தலைப்பாக, அதன் கூறுகள் நான்கு என்று கூறப்படுகிறது: 'அ', 'உ', 'ம', மற்றும் நாதம். 'அ' என்பது ரிக் வேதம், 'உ' என்பது யஜுர் வேதம், 'ம' என்பது சாமன், நாதம் அதர்வணமாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. 'அ' என்பது மகாபீஜம், ரஜஸ், நான்கு முகம் கொண்ட படைப்பாளர்; 'உ' என்பது இயற்கை, கரு, சத்துவம், மற்றும் பராமரிப்பவர் ஹரி. 'ம' என்பது மனிதன், விதை, தமஸ், அழிப்பவர் ஹரன்; நாதம் என்பது குணங்களும் செயல்களும் கடந்த பரமேஸ்வரன் சிவன். இந்த மூன்று எழுத்துகள் முழுவதும் அனைத்தையும் குறிக்கின்றன; அந்த அரை எழுத்து மூலம் சிவாத்மாவை வெளிப்படுத்துகிறார். அவருக்கு அப்பால் எதுவும் இல்லை; சிறியது, பெரியது எதுவும் இல்லை; ஆகாயத்தில் உறைந்த மரம்போல், எல்லாவற்றையும் பரமபுருஷன் நிரப்பியிருக்கிறார். அவருடைய சக்தி இயல்பானது; அவருடைய அறிவு உலகில் தனிப்பட்டது; அது சூரிய ஒளிபோல் பல்வேறு வடிவங்களில் பிரகாசிக்கிறது. அவருடைய சக்திகள் எண்ணற்றவை—இச்சை, அறிவு, செயல் போன்றவை; அவை மாயையால், தீயிலிருந்து எழும் நெருப்புக் கீறுகள்போல் தோன்றுகின்றன. அவளிடமிருந்து சதாசிவன், ஈஸ்வரன், மற்றும் பிறர், வித்யேஸ்வரன், அவித்யேஸ்வரன், புருஷர்கள், பரமபிரகிருதி ஆகியோரும் தோன்றினர். பெரிய தத்துவம் முதல் சிறியவை, 'அஸத்' தொடங்கி எதுவும்—இவை அனைத்தும் அவளுடைய விளைவாகும் என்பதை சந்தேகமில்லை. அந்த சக்தி எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவி நுண்ணியவளாக விழிப்புணர்வின் சாரத்தை உடையவளாக இருக்கிறாள்; அந்த சக்தியின் உடையவரே சந்திரனை அலங்கரித்த சிவன். சிவன் அறியப்பட வேண்டியவன், அறிவும் ஞானமும், வெளிப்பாடும் பரம்பரையும்; அவளே நிலை, உறுதி, ஸ்திரம், அறிவு, இச்சை, செயல் ஆகிய சக்திகள். கட்டளை, பரம பிரம்மம், இரண்டு அறிவுகள்—பரா, அபரா—தூய அறிவு, தூய கலை: இவை அனைத்தும் சக்தியிலிருந்து தோன்றுகின்றன. மாயை, இயற்கை, ஜீவன், பரிணாமம், மாற்றம், பொய்யும் உண்மையும்—எது எதுவும் இருக்கிறதோ, அவையெல்லாம் அவளால் ஊடுருவப்பட்டுள்ளன. அந்த தேவி, தன் மாயையால், அசைவும் அசையாமையும் உடைய உலகை எளிதில் மயக்குகிறாள்; அவளது விளையாட்டால் விடுதலியையும் அளிக்கிறாள். அவளுடன் சேர்ந்து, அந்த எல்லாம் உடைய இறைவன், இருபத்தேழு வடிவங்களில் உலகை ஊடுருவி நிற்கிறார்; அதனால் இங்கே முக்தி ஏற்படுகிறது.