உலகில் ஆண் மற்றும் பெண் ஆகிய இரு உருவங்களும் இருவராலும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன; அந்த பரம்பொருள் சிவா என அழைக்கப்படுகிறான், அவள் சிவா என புகழப்படுகிறாள். சிவா, சதாசிவா என அழைக்கப்படுகிறார், அவள் மனோன்மணி; சிவா மகேஸ்வரர் என அறியப்படுகிறார், அவள் மாயா என கூறப்படுகிறாள். புருஷன் பரமாதி என அழைக்கப்படுகிறான், ப்ரக்ருதி பரமாதி; ருத்ரன் உண்மையில் மகேஸ்வரர், ருத்ராணி அவன் பிரியமானவள். விஷ்ணு உலகின் அதிபதி, லக்ஷ்மி உலகின் அதிபதியின் பிரியமானவள்; பிரம்மா படைப்பாளர் என்றால், சிவா பிரம்மா, பிரம்மாணி பிரம்மாவின் பிரியமானவள். சூரியன் பாக்கியசம்பு, அவன் ஒளி பாக்கியசிவா; மகேந்திரன் காமனின் எதிரி, சாசி மலைராஜாவின் மகள். அக்னி பெரிய தேவன், ஸ்வாஹா சர்வனின் பாதி உடலை பகிர்கிறாள்; யமன் மூன்று கண்கள் கொண்ட தேவன், அவன் பிரியமானவள் மலைராஜாவின் மகள். நிர்ருதி பாக்கியமான ஆண்டவர், நைர்ருதி மலைராஜாவின் மகள்; வருணன் பாக்கியருத்ரன், வருனி மலைராஜாவின் மகள். வாயு, அரைச்சந்திரம் அலங்கரிக்கப்பட்டவர், சிவா; சிவா மனமகிழ்வானவர்; யக்ஷன் யாகத்தின் தலைவை அழிப்பவன், ரித்தி மலைராஜாவின் மகள். சந்திரன் அரைச்சந்திரம் அணிந்தவர், ரோஹிணி ருத்ரனின் பிரியமானவள்; ஈசானன் பரமாதி, அவன் உயர்ந்த மனைவி பரமாதி. அனந்தன் அளவில்லா வளையல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர், அனந்தனின் பிரியமானவள் அனந்தா; காலாக்னி ருத்ரன் காலத்தின் எதிரி, காளி காலத்தின் முடிவானவரின் பிரியமானவள். புருஷன் மனு, சம்பு என அறியப்படுகிறார்; சதரூபா சிவாவுக்கு பிரியமானவள்; தக்ஷன் உண்மையில் மகாதேவன், பிரசூதி பரமாதி. ருசி பவா, பவானி அறிவாளிகளால் அகுதி என அழைக்கப்படுகிறாள்; ப்ருகு பாகாவின் கண்களை அழித்த தேவன், க்யாதி மூன்று கண்கள் கொண்டவருக்கு பிரியமானவள். மாரீசி பாக்கியருத்ரன், சம்புதி சர்வனின் பிரியமானவள்; கங்காதரன் அங்கிரஸ் என அறியப்படுகிறார், ஸ்ம்ருதி உண்மையில் உமா என அழைக்கப்படுகிறாள். புலஸ்த்யா அரைச்சந்திரம் அணிந்தவர், ப்ரிதி பினாகியின் பிரியமானவள்; புலஹா திரிபுரா அழிப்பவன், அவன் பிரியமானவள் சிவாவுக்கு பிரியமானவள். யாகம் அழிப்பவன் யாகம் என அழைக்கப்படுகிறான்; பக்தி ஆண்டவருக்கு பிரியமானவள்; மூன்று கண்கள் கொண்டவர் இங்கு மூன்று கண்கள் கொண்டவர் அல்ல; உமா அறிவாளிகளால் அனஸூயா என நினைக்கப்படுகிறாள். கஷ்யபா காலத்தை அழிப்பவன், தேவன்; தேவி மகேஸ்வரி; வசிஷ்டா காமனின் எதிரி; தேவி உண்மையில் அருந்ததி. சங்கரன் அனைத்து ஆண்கள்; அனைத்து பெண்கள் மகேஸ்வரி; அனைத்து ஆண்கள், பெண்கள் இவர்களின் உருவங்களாகும். ஆண்டவர் அனுபவிப்பவர்; பரமாதி அனுபவிக்கப்படுபவர்; கேட்கப்படும் அனைத்தும் உமாவின் வடிவம்; கேட்பவர் திரிஷூலதாரி. கேட்கப்பட வேண்டிய அனைத்தும் சங்கரனின் பிரியமானவளால் தாங்கப்படுகிறது; கேள்விப்பட்டவர் உலகின் ஆத்மா, அரைச்சந்திரம் அலங்கரிக்கப்பட்டவர். பார்க்கப்பட வேண்டிய அனைத்தும் பேசியவரின் பிரியமானவளால் தாங்கப்படுகிறது; பார்ப்பவர் உலகத்தின் ஆண்டவர், அரைச்சந்திரம் அணிந்த தேவன். சுவையின் சாரம் மகாதேவி; சிவா சுவை அறிபவர்; பாசத்தின் சாரம் கிரிஜா; பாசம் உண்பவர் கிரிஷா. நினைக்கப்படுவதின் நிலை மகேஸ்வரி தேவி எப்போதும் தாங்குகிறாள்; நினைப்பவர் உலகின் ஆத்மா, மகேஸ்வரன். புரிந்துகொள்ளப்படுவதின் நிலை பவாவின் பிரியமானவள் தாங்குகிறாள்; அறிவாளி தேவன், மெல்லிய சந்திரம் அணிந்த ஆண்டவர். பிராணன் பினாகி, அனைத்து உயிர்களின் ஆண்டவர்; பிராணத்தில் இருப்பதின் நிலை அம்பிகா, நீர் வடிவம் கொண்டவள். திரிபுராந்தகனின் பிரியமானவள் நிலத்தின் நிலையை தாங்குகிறாள்; மரணத்தை அழிப்பவன் நிலத்தை அறிபவன். பகல் திரிஷூலதாரி; இரவு திரிஷூலதாரியின் பிரியமானவள்; ஆகாயம் சங்கரன்; பூமி சங்கரனின் பிரியமானவள். கடல் ஆண்டவர்; கரை மலைராஜாவின் மகள்; மரம் கோடாரி கொண்ட தேவன்; கொடி உலகின் ஆண்டவரின் பிரியமானவள். நகரங்களின் ஆண்டவர் அனைத்து ஆண் வடிவங்களையும் தாங்குகிறார்; தேவி, தேவக்களின் மகிழ்ச்சி, அனைத்து பெண் வடிவங்களையும் தாங்குகிறாள். அனைத்தும் பிரியமானவள் சொற்களின் வலை முழுவதையும் தாங்குகிறாள்; மெல்லிய சந்திரம் அணிந்த ஆண்டவர் அர்த்தத்தின் இயல்பை முழுவதும் தாங்குகிறார். எந்த பொருளுக்கு எந்த சக்தி கூறப்பட்டாலும், அது உலகின் ஆண்டவள்; அது ஆண்டவர், மகேஸ்வரன். எது உயர்ந்தது, எது தூய்மை, எது நற்குணம், எது மங்களம், பாக்கியமானவர்கள் கூறுவது: அனைத்தும் இவர்களின் ஒளியின் விரிவாகும். விளக்கின் தீபம் வீடு முழுவதையும் ஒளிவிடும் போல, இவர்களின் ஒளி உலகை முழுவதும் பரவி ஒளிவிடுகிறது. பரமரகசியம் கூறுகிறது: புல் முதல் சிவாவின் வடிவம் வரை, இந்த உலகில் அபூர்வமான உருவாக்கம் இருவரின் அருகாமையில் ஏற்படும். இந்த இருவரும் அனைத்து வடிவங்களையும் கொண்டவர்கள், அனைத்து நன்மைகளையும் அளிப்பவர்கள்; எப்போதும் வழிபட, வணங்க, தியானிக்க வேண்டும். கிருஷ்ணா, என் அறிவின் படி, இன்று உனக்கு பரமாதிகளின் உண்மையான இயல்பை விளக்கியுள்ளேன், ஆனால் இன்னும் முழுமையாக அல்ல. பரமாதிகளின் உண்மை இயல்பை எப்படி கூற முடியும்? அது அனைத்து பெரியவர்களின் மனதுக்கும் அப்பாற்பட்டது. ஆண்டவருக்கு மனம் முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அது உள்ளே உள்ளது; மற்றவர்களுக்கு அது அறிவில் நிலைநிற்பதில்லை, அல்லது எப்படி இருக்கிறதோ அப்படியே. முன்பு கூறிய இந்த வெளிப்பட்ட மகிமை ப்ராக்ருதமானது; ரகசியத்தை அறிந்தவர்கள் இன்னொரு, பரம, அப்ராக்ருத, மறைந்த மகிமையை அறிகிறார்கள். அந்த பரம, அப்ராக்ருத மகிமை, சொற்கள், மனம், உணர்வுகள் எல்லாம் சென்று திரும்பும், எட்ட முடியாத இடம். அது தான் இங்கு உயர்ந்த தங்கும் இடம்; அது தான் பரம இலக்கு; அது தான் எல்லையின் உச்சம்—பரமாதிகளின் மகிமை.