ஏன் நீண்ட நேரம் விவரிக்க வேண்டும்? இந்த பிரபஞ்சம் என்று அழைக்கப்படுவது, எவ்வாறு ஆத்மா உடலை ஊடுருவி நிறைக்கின்றதோ, அப்படியே சக்தி எனும் பரம சக்தியால் முழுமையாக ஊடுருவப்பட்டுள்ளது. ஆகையால், இவ்வுலகில் உள்ள அனைத்து ஜடம் மற்றும் சஞ்சரமான பொருட்களும் சக்தியால் ஆனவை; கலா என அழைக்கப்படும் அந்த பரம சக்தி, பரமாத்மாவிற்கே உரியது என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, அந்த பரம சக்தி, இறைவனுடைய சித்தத்தின்படி, இந்த நிலையானதும் அசைவானதும் ஆகிய எல்லாவற்றையும் நிச்சயமாக உருவாக்குகின்றது. அறிவு, கிரியை, இச்சை என்ற மூன்று ஆன்மீக சக்திகளுடன், சக்தியின் நிரந்தரமான உரிமையாளர் ஆன இறைவன், இந்த பிரபஞ்சத்தை ஊடுருவி, நிலைநிறுத்துகின்றார். அந்த மகா இறைவனின் சித்தசக்தி, எல்லா விளைவுகளையும் இயக்கும், “இது இப்படியிருக்கட்டும், இது இப்படியிருக்க வேண்டாம்” எனும் இயல்புடையது. அறிவின் சக்தி, உண்மையில், விளைவு, கருவி, காரணம், குறிக்கோள் ஆகியவற்றை புத்தியின் வடிவில் தீர்மானிக்கிறது. கிரியையின் சக்தி, தன் சித்தத்தின்படி, ஒரு கணத்தில் இந்த உலகில் உள்ள எல்லா விளைவுகளையும் உருவாக்குகிறது; அது இச்சையின் வடிவை எடுக்கிறது. இந்த மூன்று சக்திகளும் தோன்றுவது சக்தியின் மூலத்தன்மை; அதனால், அந்த பரம சக்தியின் உந்துதலால் எல்லா உலகங்களும் உருவாகின்றன. இவ்வாறு சக்தியுடன் ஒன்றுபட்டதால், சிவன் சக்திமான் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; இந்த உலகம் சக்தியினாலும் சக்திமானாலும் தோன்றியதால், இது சக்தமும், சைவமும் ஆகும். எவ்வாறு ஒரு மகன் தந்தையும் தாயும் இல்லாமல் பிறக்க முடியாதோ, அதுபோல் பவனும் பவானியும் இல்லாமல் இந்த அசையும் அசையாத பிரபஞ்சம் இல்லை; உலகம் ஆணும் பெண்ணும் ஆகிய இருவராலும் தோன்றுகிறது, இருவரின் இயல்பும் இதில் உள்ளது. ஆண், பெண் ஆகிய இருவராலும் உருவாக்கம் நிலைபெற்றுள்ளது; பரமாத்மா சிவன் என அழைக்கப்படுகிறார், அவர் பெண் வடிவில் சிவா என்றும் புகழப்படுகிறார். சிவன் சதாசிவன் என அறியப்படுகிறார், அவர் மனோன்மணியாகும்; சிவன் மகேஸ்வரன், சிவா மாயா என அழைக்கப்படுகிறார். புருஷன் பரமபதி, பிரகிருதி பரமேஸ்வரி; ருத்ரன் மகேஸ்வரன், ருத்ராணி அவருடைய பிரியமானவள். விஷ்ணு உலகநாதன், லக்ஷ்மி உலகநாதனின் பிரியமானவள்; பிரம்மா சிருஷ்டிகரராக இருக்கும்போது, சிவன் பிரம்மாவாகவும், பிரம்மாணி அவரது பிரியமானவளாகவும் இருக்கின்றனர். சூரியன் புண்யமான சம்பு; அவரது பிரபை புண்யமான சிவன்; மஹேந்திரன் காமனின் பகைவன், சாசி மலையரசரின் மகள். அக்னி மகாதேவன், ஸ்வாஹா சர்வனின் அரை உடலைப் பகிர்ந்தவள்; யமன் திரியம்பகன், அவரது பிரியமானவள் மலையரசரின் மகள். நிர்ருதி புண்யமான இறைவன், நைர்ருதி மலையரசரின் மகள்; வருணன் புண்யமான ருத்ரன், வருணி மலையரசரின் மகள். வாயு, பிறை அலங்கரித்த சிவன், சிவன் அழகியவர்; யக்ஷன் யாகமண்டபத் தலை அழிப்பவர், ரித்தி மலையரசரின் மகள். சந்திரன் பிறை அலங்கரித்தவன், ரோகிணி ருத்ரனின் பிரியமானவள்; ஈசானன் பரமேஸ்வரன், அவரது தெய்வீக மனைவி பரமேஸ்வரி. அனந்தன் முடிவில்லாத வளையல்கள் அணிந்தவன், அனந்தனின் பிரியமானவள் அனந்தா; காலாக்னி ருத்ரன் காலத்தின் பகைவன், காலி காலத்தை முடிப்பவரின் பிரியமானவள். புருஷன் மனு, சம்பு; சதரூபா சிவனுக்கு இனியவள்; தட்சன் மகாதேவன், பிரசூதி பரமேஸ்வரி. ருசி பவன், பவானி அகுதி என ஞானிகள் அழைப்பர்; ப்ருகு பகனின் கண்களை அழித்த தெய்வம், க்யாதி திரியம்பகனுக்குப் பிரியமானவள். மாரீசி புண்யமான ருத்ரன், சம்பூதி சர்வனுக்கு இனியவள்; கங்காதரன் அங்கிரஸ் என அறியப்படுகிறார், ஸ்மிருதி உண்மையில் உமாக்க அழைக்கப்படுகிறார். புலஸ்த்யன் பிறைமுடி அணிந்தவன், ப்ரிதி பினாகியின் பிரியமானவள்; புலஹன் திரிபுரத்தை அழிப்பவர், அவரது மனைவி சிவனுக்குப் பிரியமானவள். யாகநாசகர் யாகம் என அழைக்கப்படுகிறார்; பக்தி இறைவனுக்குப் பிரியமானவள்; திரியம்பகன் இங்கு திரியம்பகன் அல்ல; உமா ஞானிகளால் அனசூயா என நினைவுகூரப்படுகிறார். கஷ்யபன் காலநாசகர், தெய்வம்; தேவர்களின் தாய் மகேஸ்வரி; வசிஷ்டன் மன்மதனின் பகைவன்; தேவியும் அருந்ததி. சங்கரன் எல்லா ஆண்களும்; எல்லா பெண்களும் மகேஸ்வரி; ஆணும் பெண்ணும் அவர்களின் வெளிப்பாடுகளே. இறைவன் அனுபவிப்பவர்; பரமேஸ்வரி அனுபவிக்கப்படுபவள்; கேட்கப்பட வேண்டியது அனைத்தும் உமையின் வடிவம்; கேட்பவர் திரிசூலதாரி. கேட்கப்பட வேண்டிய அனைத்தும் சங்கரனின் பிரியமானவளால் தாங்கப்படுகிறது; கேட்பவர் பிறைமுடி அணிந்த உலகாத்மா. பார்க்கப்பட வேண்டிய அனைத்தும் பேசியவரின் பிரியமானவளால் தாங்கப்படுகிறது; பார்வையாளர் உலகநாதன், பிறைமுடி அணிந்த தெய்வம். சுவையின் சாரம் மகாதேவி; சுவை அறிபவர் சிவன்; பாசத்தின் சாரம் கிரிஜா; பாசத்தை அனுபவிப்பவர் கிரீஷன். எண்ணப்படுவது எப்போதும் மகேஸ்வரியால் தாங்கப்படுகிறது; சிந்திப்பவர் உலகாத்மா, மகாதேவன் மகேஸ்வரன். புரிந்து கொள்ளப்படுவது பவனின் பிரியமானவளால் தாங்கப்படுகிறது; அறிந்தவர் தெய்வம், இளம்பிறை முடி அணிந்தவன். பிராணன் பினாகி, எல்லா உயிர்களின் நாதன்; பிராணத்தில் இருப்பது அம்பிகை, நீர் வடிவம் கொண்டவள். திரிபுராந்தகனின் பிரியமானவள் க்ஷேத்திரத்தின் நிலையைத் தாங்குகிறார்; ம்ருத்யுஞ்சயன் க்ஷேத்ரஞானத்தின் நிலையைத் தாங்குகிறார். பகல் திரிசூலதாரி; இரவு திரிசூலதாரியின் பிரியமானவள்; ஆகாயம் சங்கரன்; பூமி சங்கரனின் பிரியமானவள். கடல் இறைவன்; கரை மலையரசரின் மகள்; மரம் ரிஷபத்வஜன்; கொடி உலகநாதனின் பிரியமானவள். நகராதிபதி இறைவன் எல்லா ஆண்மக்களின் வடிவத்தையும் தாங்குகிறார்; தேவர்களின் ஆனந்தம் ஆன தேவி எல்லா பெண்களின் வடிவத்தையும் தாங்குகிறார். அனைவருக்கும் பிரியமானவள் அனைத்து வார்த்தைகளையும் தாங்குகிறார்; இளம்பிறைமுடி அணிந்த இறைவன் அர்த்தத்தின் இயல்பைத் தாங்குகிறார். எந்த பொருளுக்கு எந்த சக்தி என்று அறிவிக்கப்பட்டதோ, அதுவே உலகின் ஆளும் தேவி; அதுவே இறைவன் மகேஸ்வரன்.