பரமாத்மாவின் உருவம், நீர் எனும் தன்மையுடன், இந்த உலகம் முழுவதையும் உயிரூட்டும் தெய்வீக சக்தியாகப் பாடப்படுகிறது. அந்த பரமாத்மாவின் ருத்ரரின் Mangala ரூபமான ரௌத்ரி, வெளிக்குள்ளும் உள்ளுக்குள்ளும் எல்லாவற்றிலும் பரவி, ஒளியால் ஆனதும், அழிவில்லாததும், அவ்வப்போது பயங்கரமான வடிவமும் எடுக்கும். உலகத்தை இயக்கும் சக்தியாக அறிஞர்கள் புகழும் உக்கிர ரூபம், உயிருக்கு அவசியமான காற்றைத் தாங்கி, தானாகவே இயங்கும் தன்மை உடையது. பீமன் என அழைக்கப்படும் வடிவம், எல்லா அகலத்தையும் அளிக்கும், ஆகாய சுரூபம் கொண்டது; அது எல்லா உயிர்களையும் பிரிக்கும் சக்தி உடையது. பசுபதி வடிவம், எல்லாவற்றின் அதிபதியாகவும், எல்லா நிலங்களிலும் உறைவதாகவும், உயிர்களின் பந்தங்களை அறுக்கும் உரிமையுடனும் அறியப்படுகிறது. மஹேஷனின் ஈஷான ரூபம், சூரியனைப் போல் உலகை ஒளிவீசும் சக்தி கொண்டது; அது வானில் இயங்குகிறது. மஹாதேவனின் மஹாதேவ ரூபம் சந்திரனாக, அமுதம் வழங்கி, உலகையே போஷிக்கிறது. இந்த எட்டாவது சிவ ரூபம், அவன் தன் சொந்த ஆத்மாவே; அவனிடமிருந்து மற்ற ரூபங்கள் பரவி, இந்த உலகம் முழுவதும் சிவசுரூபமாக உள்ளது. ஒரு மரத்தின் வேர் தண்ணீரால் பசுமை பெறும் போல், சிவனின் பூஜையால் உலகமும் பசுமை பெறுகிறது. சிவபூஜை அனைத்துப் பயபக்திகளையும் நீக்கும், அருள் வழங்கும், எல்லா நன்மைகளையும் செய்யும் செயலாக அறியப்படுகிறது. ஒரு தந்தை தன் பிள்ளைகள், பேரன்கள் மீது கொண்ட பாசத்தால் மகிழ்வது போல், சங்கரனும் எல்லோரிடமிருந்தும் வரும் பாசத்தால் மகிழ்கிறான். யாரும் எந்த உயிரினத்தையும் புண்படுத்தினால், அது நிச்சயம் எட்டு வடிவமுடைய சிவனுக்கே புண்படுத்தியது எனக் கொள்ள வேண்டும்; இதில் சந்தேகமில்லை. ஏனெனில், சிவன் இந்த எட்டு வடிவங்களிலும் உலகில் நிறைந்திருப்பதால், அவனை முழு மனதுடன் ஆராதிக்க வேண்டும். இவ்வாறு, பரமேஷன், சர்வன் எனும் அளவிட முடியாத ஒளியுடைய வடிவங்கள் இந்த உலகை முழுவதும் நிரம்பியுள்ளன என்று கேள்விப்பட்டோம். இப்போது, பிரபுவும் பராசக்தியும்—ஆண், பெண் என்ற இரு வடிவங்களாக உலகை எவ்வாறு நடத்துகிறார்கள் என்பதை அறிய விரும்புகிறேன். அதை முழுமையாக விவரிப்பது கூட எனக்குச் சாத்தியமில்லை; ஆனால், சிவன், சிவை ஆகியோரது மகிமையும் உண்மை சுரூபத்தையும் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன். சக்தி என்பது பெரிய தேவி, மஹாதேவன் சக்தியின் உரிமையாளர்; இயங்கும், நிலையற்ற அனைத்தும் இவர்களது மகிமையின் ஒரு பகுதியே. உலகில் சில பொருள்கள் ஜடமாகவும், சில சித்தியாகவும் உள்ளன; தூயதும், அசுத்தமும், உயர்ந்ததும், தாழ்ந்ததும் உள்ளது. சித்தம் மற்றும் அசித்தம் கலந்துள்ளவை அசுத்தம்; ஆனால் இதைத் தாண்டியவை பரமமான, மங்களமானவை. உயர்ந்ததும், தாழ்ந்ததும் சித்தம், அசித்தம் கலந்தவை; இது சிவன், சிவையின் இயல்பான இறையாட்சி. உலகம் சிவனும் சிவையும் கட்டுப்படுத்தும்; அவர்கள் உலகத்தால் கட்டுப்படுவதில்லை. அவர்கள் உலகத்திற்கும் அதிபதிகள். சிவனும் தேவியும் ஒன்றாக; தேவியும் சிவனும் ஒன்றாக. சந்திரனும் அதன் ஒளியும் வேறுபாடின்றி இருப்பதைப் போலவே, இவர்கள் இருவருக்கும் வேறுபாடில்லை. சந்திரன் ஒளியின்றி பிரகாசிக்காதது போல, சிவனும் சக்தியின்றி பிரகாசிக்க மாட்டான். சூரியனும் அதன் கதிரும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்தவை; அதுபோலவே சக்தியும் சக்தியுடையவனும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்தவை. சிவன் இல்லாமல் சக்தி இல்லை; சக்தி இல்லாமல் சிவனும் இல்லை. இந்த சக்தியின் மூலம், சிவன் எல்லா உயிர்களில் பக்தி, முக்தி ஆகியவற்றில் எப்போதும் இருக்கிறான்; அவளே பரம சக்தி, சித்தசுரூபி, சிவனையே சார்ந்தவள். எல்லாவற்றுக்கும் அதிபதியான இறைவனின் சக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறவள், பல குணங்களுடன், சிவனுடைய பரமாத்ம சுரூபத்தையே கொண்டவள். அவளே பரம சித்தசக்தி; அவள் இயற்கையில் படைப்பாளி; உலகை பல வகைகளாகப் பிரித்து, சிவனுடைய சித்தத்தின்படி அமைக்கிறாள். அந்த மூலதத்துவமான மாயை, மூன்று குணங்களை உடைய மூவகைத் தன்மையாக நினைக்கப்படுகிறது; அவளால் சிவனுக்கே மறைவு ஏற்படுகிறது; அவளால் இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது. இந்த சக்திகள் ஒன்றாகவும், இரண்டாகவும், ஆயிரக்கணக்காகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன; அவை பலவகை பயன்பாட்டுக்கேற்ப பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிவனின் சித்தத்தினால், பரமசக்தி சிவதத்துவத்துடன் ஒன்றிணைந்து, படைப்பின் தொடக்கத்தில் எண்ணெய் எள்ளிலிருந்து பிரியும் போல் வெளிப்படுகிறது. பின்னர், அந்த சக்தி (கிரியா) இயக்கப்படும்போது, முதலில் நாதம் எழுகிறது. அந்த நாதத்திலிருந்து பிந்து தோன்றுகிறது; பிந்துவிலிருந்து சதாசிவன்; அவனிலிருந்து மஹேஸ்வரன்; மஹேஸ்வரனிலிருந்து தூய ஞானம் பிறக்கிறது. அந்த வாசக சக்தி, வாகீசா என அழைக்கப்படும், திரிசூலம் ஏந்தும் இறைவனின் பரமசக்தி; அவள் அக்கறைமாதர்களில் எழுத்துகளாக விரிகிறாள். பின்னர், முடிவில்லாத கலப்பால், மாயை காலம், விதி, பந்தம், ஞானம் ஆகியவற்றை உருவாக்கினாள்; பந்தத்திலிருந்து ஆசை, ஜீவனும் தோன்றின. மாயையிலிருந்து மறுபடியும் மூவகை குணங்களை உடைய அவ்யக்தம் பிறந்தது; அவ்வாறு பிரிந்த மூன்று குணங்களிலிருந்து சுத்தமான சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் வெளிப்பட்டன. இந்த மூன்று குணங்கள் உலகை முழுவதும் நிரப்பின. அவை கலந்தபோது, அந்த குணங்களுக்கான அதிபதிகளாக மூன்று வடிவங்கள் தோன்றின. அவற்றிலிருந்து மகத் முதலான தத்துவங்கள் வரிசையாக தோன்றின; அவற்றிலிருந்து எண்ணற்ற பிரம்மாண்டங்கள் சிவனின் கட்டளையின்படி, அறிவின் அதிபதிகள் தலைமையில் நிலைபெற்றன. சக்தியின் பிரிவுகள் உடல்களின் வேறுபாட்டின்படி விளக்கப்படுகின்றன; அவை ஸ்தூலமாகவும், சூட்சமாகவும் பல வகைகளில் உள்ளன. ருத்ரனின் பயங்கர சக்தி ரௌத்ரி என அழைக்கப்படுகிறது; விஷ்ணுவுக்கானது வைஷ்ணவி; பிரம்மாவுக்கானது பிரம்மாணி; இந்திரனுக்கானது ஐந்த்ரி என அறியப்படுகிறது. இவ்வாறு, பரமசிவனும் பராசக்தியும், அவர்களது சக்திகள், உலகத்தின் எல்லா உருவங்களாக, சக்திகளாக, தத்துவங்களாக, உயிர்களாக விரிந்து, உலகத்தை படைத்து, நடத்தி, போஷித்து, அருளும் தெய்வீக இரகசியம் இங்கே வெளிப்படுகிறது.