பண்டைய ஞானிகள் அறிவார்கள் – இறைவன்களில் தலைவராகிய ஈசானரின் வடிவம் செவி, வாக்கு, ஒலி, மற்றும் ஆகாயம் ஆகியவற்றை ஆள்கிறார் என்று. புராண அர்த்தங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள், புருஷ என்ற வடிவம், வடிவங்களில் தலைவனாக, தோல், கை, தொட்டு உணர்வு மற்றும் காற்றை ஆள்கிறான் என்று அறிவார்கள். மேலும், அகோர என்ற வடிவம் கண்கள், காலை, ரூபம், மற்றும் அக்கினியையும் ஆள்கிறார் என்று அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர். வாமதேவ என்ற வடிவம், இன்பத்தில் ஈடுபட்டவனாக, நாக்கு, சுவை மற்றும் நீரை ஆள்கிறான் என்று அறிந்தவர்கள் அறிவார்கள். சத்யோஜாத என்ற வடிவம், தலைவனாக, மூக்கு, பிறப்புறுப்பு, வாசனை மற்றும் பூமியை ஆள்கிறான் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். இந்த ஐந்து வடிவங்களும், எல்லா மங்களங்களுக்கும் காரணமாக, உயர்ந்த நன்மையை நாடுபவர்கள் எப்போதும் பக்தியுடன் வழிபட வேண்டியவையாகும். அந்த இறைவனான தேவாதி தேவனுடைய உலகம் எட்டுவிதமான வடிவங்களில் அமைந்துள்ளது; அவற்றை ஊடுருவி, இந்த பிரபஞ்சம் அவனில் இருக்கிறது, அது ஒரு நூலின் மீது முத்துக்கள் அணிவது போன்று. ஈசானரின் பெரும் வடிவமும், அந்த எட்டு புகழ்பெற்ற வடிவங்களும் இங்கு குறிப்பிடப்படுகின்றன. பூமி, நீர், அக்கினி, காற்று, ஆகாயம், க்ஷேத்ரஜ்ஞன், சூரியன், சந்திரன் ஆகியவற்றை மஹேஷ்வரன், சர்வன் முதலான எட்டு வடிவங்களில் ஆள்கிறார். சர்வி எனப்படும் சிவன், நிலையும் நிலையற்றதுமான பிரபஞ்சத்தைத் தாங்கும் ஆதார svaroopam ஆக இருக்கிறார், இது மறுபடியும் வேதாந்தத்தின் உறுதியான முடிவாகும். நீர் தன்மையுடைய பரமாத்மாவின் வடிவம், உலகத்திற்கே உயிரளிப்பவனாகப் பாடப்படுகிறது. ரௌத்ரி எனப்படும் ருத்ரரின் மங்களகரமான வடிவம், வெளி மற்றும் அகத்திலும் பிரபஞ்சத்தை ஊடுருவி, ஒளியாய், அழிவில்லாதவனாய், சில சமயம் பயங்கர வடிவமும் எடுப்பவனாகும். உக்ரா என்ற படைப்பாளி வடிவம், இயக்கத்தைத் தருவதாகவும், உயிர் காற்றைத் தாங்குவதாகவும், தானாகவே இயங்குவதாகவும் அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர். பீமா எனப்படும் வடிவம், எல்லா ஆகாயத்தையும் அளிப்பவன், எல்லா இடத்திலும் நிறைந்தவன், ஆகாய ஸ்வரூபம் கொண்டவன், உயிர்கள் பலவற்றை பிரிப்பவன். பசுபதி வடிவம், எல்லாவற்றையும் ஆளும் தலைவன், எல்லா க்ஷேத்ரங்களிலும் உறையும், உயிர்களுக்கு ஏற்பட்ட பந்தங்களை அறுக்கும் கடவுளாக அறியப்படுகிறார். மஹேஷனின் ஈசான வடிவம், சூரியனாக உலகத்தை ஒளிரச் செய்து, விண்ணகத்தில் சஞ்சரிக்கின்றது. மகாதேவனின் வடிவமான சந்திரன், அமிர்தமாய், உலகத்தையே போஷிக்கின்றவன். எட்டாவது வடிவமான சிவன், பரமாத்மா, தன்னையே தானாக கொண்டவன்; அவனிலிருந்து மற்ற வடிவங்கள் ஊடுருவப்படுகின்றன, பிரபஞ்சம் சிவ ஸ்வரூபமாக உள்ளது. ஒரு மரத்தின் வேர் நீர் ஊற்றினால் அதன் கிளைகள் செழிப்பதைப் போல, சிவனை வழிபட்டால் உலகமெங்கும் செழிப்பு உண்டாகும். சிவ வழிபாடு என்பது எல்லா பயமற்ற தன்மையையும், அருளையும், நன்மையையும் தருவதாக அறியப்படுகிறது. இங்கு, தந்தை தன் மகன்கள், பேரன்கள் மீது உள்ள பாசத்தால் மகிழ்வது போல, சங்கரனும் எல்லோரிடமும் உள்ள பாசத்தால் மகிழ்கிறான். எந்த உயிரினத்திற்கும் தீங்கு செய்தால், அது நிச்சயமாக எட்டு வடிவங்களிலும் ஒருவனான சிவனுக்கே செய்ததாகும்; இதில் சந்தேகமே இல்லை. ஆகவே, பிரபஞ்சத்தில் எட்டு வடிவங்களாக உறையும் ருத்ரனை, பரம காரணமாகிய சிவனை, முழு மனதுடன் வழிபட வேண்டும். இந்த உலகம் முழுவதும், பரமேஷன், சர்வன் ஆகியோரின் அளவிட முடியாத பிரகாசமான வடிவங்களால் ஊடுருவப்பட்டுள்ளது என்று கேட்டோம். இப்போது, உலகம் ஆணும் பெண்ணும் ஆக அமைந்துள்ள இவ்வுலகை, அந்த இறைவனும் இறைவியும் எவ்வாறு ஆளுகின்றனர் என்பதை நான் அறிய விரும்புகிறேன் என ஒருவர் கேட்டார். அதற்கு, “நான் சுருக்கமாக சிவன், சிவா ஆகியோரின் மாட்சியும் உண்மை தன்மையையும் விளக்குகிறேன்; முழுமையாக கூறுவது எனக்கே கூட சாத்தியமில்லை” என பதில் அளிக்கப்படுகிறது. சக்தி என்பது பெரிய தேவி, மகாதேவன் சக்திவான்; எல்லா சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும் அவர்களின் மகிமையின் ஒரு பாகமே. சிலவை ஜடம், சிலவை சைதன்யம்; தூயதும் அசுத்தமும், உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் உண்டு. சைதன்ய வட்டத்திற்குள், ஜட வட்டத்துடன் இணைந்துள்ளவை அசுத்தம்; ஆனால் அதற்கு அப்பாற்பட்டது பரம மங்களம். கீழ்மையும் உயர்மையும் சைதன்யமும் ஜடமும் கொண்டவை; இதுவே சிவா, சிவனின் இயற்கை ஐச்வர்யம். இந்த பிரபஞ்சம் சிவா, சிவன் இருவராலும் ஆளப்படுகிறது; அவர்கள் பிரபஞ்சத்தால் அல்ல. இந்த உலகம் ஆளப்பட வேண்டியதனால், சிவா, சிவன் இருவரும் பிரபஞ்சத்தின் தலைவர்கள். சிவன் எப்படி இருக்கிறாரோ, தேவியும் அப்படியே; தேவியும் எப்படி இருக்கிறாளோ, சிவனும் அப்படியே. இருவருக்கிடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை, அது நிலவும் ஒளிக்கும் உள்ள உறவைப் போல. நிலா ஒளியின்றி பிரகாசிக்க முடியாதது போல, சிவனும் சக்தியின்றி பிரகாசிக்க முடியாது. சூரியன் பிரகாசமில்லாமல் இல்லை; அந்த பிரகாசமும் சூரியனையே சார்ந்தது. இப்படியே, சக்தியும் சக்திவானும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை; சிவன் இல்லாமல் சக்தி இல்லை, சக்தி இல்லாமல் சிவன் இல்லை. இந்த சக்தியினாலே, சிவன் எல்லா உயிர்களுக்கு பக்தி, மோக்ஷம் ஆகியவற்றில் எப்போதும் உள்ளவர்; அவளே பரபரமான சக்தி, சைதன்யம் கொண்டவள், சிவனை சார்ந்தவள். எல்லாவற்றையும் ஆளும் இறைவனின் சக்தி என்று அழைக்கப்படும் அவள், பல குணங்களைக் கொண்டாலும், சிவனுடன் ஒரே ஸ்வரூபம் உடையவள். அவளே பரபரமான சைதன்ய சக்தி, படைப்பாற்றல் கொண்டவள்; பிரபஞ்சத்தை பலவிதமாகப் பிரித்து, சிவனின் சித்தப்படி அமைக்கிறாள். அந்த மூலதத்துவமான மாயை, மூன்று குணங்களோடு நினைவாகிறது; அவளால் சிவனுக்கே மறைவு ஏற்படுகிறது, அவளால் இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதும் ஊடுருவப்பட்டுள்ளது. இந்த சக்திகள் ஒருமுறை, இருமுறை, நூறு ஆயிரம் விதமாகவும் வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளன; அவை பலவிதமாக, உலகத்தின்படி பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, சிவனும் சிவையும், அவர்களின் எட்டுவித வடிவங்களும், சக்திகளும், இந்த உலகம் முழுவதும் ஊடுருவி, ஆதாரம், இயக்கம், போஷணம், ஒளி, உயிர், பக்தி, மோக்ஷம் ஆகிய அனைத்தையும் அளிப்பதாக இந்தப் புராணம் அறிவிக்கிறது.