அந்தக் கணத்தில், யக்ஷனின் முன் இண்டிரனுடைய வாஜ்ராயுதம் புல்வெட்டுடன் மோதியது. ஆனால், அந்த புல்வெட்டின் சக்தியால் வாஜ்ரம் பலவழிகளில் தாக்கப்பட்டு, தரையில் பக்கமாக விழுந்தது. இதைக் கண்ட பிற உலகக் காவலர்கள்—all the mighty guardians of the worlds—கோபத்தில் வெடித்து, ஆயிரக்கணக்கான ஆயுதங்களை அந்த புல்வெட்டின் மீது எறிந்தனர். உடனே, ஒரு பெரும் நெருப்பு எழுந்தது; கொடிய காற்று வீசத் தொடங்கியது; நீர்களின் அதிபதி பெருகினார். இவை அனைத்தும், உலகம் அழிவுக்கு செல்லும் சமயத்தில் நிகழ்வதைப் போலவே இருந்தது. இந்த விதமாக, க்ருஷ்ணா, அனைத்து தேவர்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து அந்த புல்வெட்டுக்கு எதிராக முயன்றும், யக்ஷனின் சொந்த சக்தியால் அவர்கள் முயற்சிகள் அனைத்தும் வீணாகிவிட்டன. அப்போது, தேவர்கள் தலைவன் இண்டிரன், மிகுந்த கோபத்துடன் யக்ஷனை நோக்கி, "நீ யார்?" என்று கேட்டான். ஆனால், அனைவரும் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போது, அந்த யக்ஷன் கண் முன்னிலிருந்து மறைந்துவிட்டான். அந்த சமயத்தில், இமயமலை தேவியார், தெய்வீக ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, வானில் ஒளிவீசும் அழகுடன், அற்புதமான புன்னகையுடன் தோன்றினார். அவளை கண்டதும், சக்ரன் தலைமையிலான தேவர்கள் ஆச்சர்யத்தில் மூழ்கினர்; அவளுக்கு வணங்கி, அந்த யக்ஷனை நோக்கி, "இந்த அற்புதமான யக்ஷன் யார்?" என்று கேட்டனர். அப்போது அந்த தேவியார் மெதுவாகப் புன்னகையுடன், "அவர் உங்கள் அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டவர். அவரால் தான் இந்த சஞ்சராசஞ்சரமாகிய சம்சாரச் சக்கரம் இயக்கப்படுகிறது," என்று கூறினார். "அவரால் தான் இந்த பிரபஞ்சம் முதலில் உருவாகிறது; அவரால் தான் மீண்டும் அது அழிகிறது; வேறு எந்தக் கட்டுப்பாட்டாளரும் இல்லை—அவராலே எல்லாம் நடைபெறுகிறது." இவ்வாறு கூறி, அந்த மகாதேவி உடனே அங்கிருந்தே மறைந்துவிட்டார். தேவர்கள் அனைவரும் ஆச்சர்யத்தில் அவளுக்கு வணங்கி, தங்களது சொர்க்கத்திற்குத் திரும்பினர். இப்போது கேள், க்ருஷ்ணா! மகேஷன், சிவன், பரமாத்மா ஆகியோரின் ரூபங்களைப் பற்றி. இவரது உருவங்களால்தான் இந்தச் சஞ்சராசஞ்சர உலகம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது. அந்த அளவுக்குப் பரப்பலான ஆன்மா, சிவபெருமான், தன் சொந்த ரூபங்களால் அனைத்திலும் உறைவதாக இருக்கிறார்; எல்லாவற்றும் அவருடையதாகவே கருதப்படுகிறது. பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரா, மகேஷானா, சதாசிவா—இவை அவருடைய ரூபங்களாக அறியப்படுகின்றன; இவர்களால்தான் இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது. மேலும், ஐந்து பிரம்மர்களாக அழைக்கப்படும் மற்ற ரூபங்களும் உள்ளன; இவை அனைத்திலும் பரவி, எதுவும் அவற்றுக்கு வெளியிலில்லை. இசானா, புருஷா, அகோரா, வாமா, சத்யா—இந்த ஐந்து ரூபங்கள் பிரம்மர்களாக பிரசித்தி பெற்றவை. இதில் இசான ரூபம் மிக உயர்ந்ததும் முதன்மையானதும்; அது அனுபவிப்பவரும், க்ஷேத்ரஞ்ஞனும் ஆகியவற்றை நேரடியாக ஆள்கிறது. தட்புருஷ ரூபம், நிலையானது, அவ்யக்தம் என்று அழைக்கப்படும் அனுபவப் பொருளை, குணங்களில் அடங்கியவற்றை ஆள்கிறது. பினாகியின் அகவுரூபம், புத்தி தத்துவத்தையும், தர்மம் மற்றும் மற்ற எட்டு அங்கங்களையும் ஆள்கிறது. ஆகமங்களை அறிந்தவர்கள், வாமதேவ ரூபம் அஹங்காரத்தை ஆள்கிறது என்று சொல்கிறார்கள். சம்புவின் சத்யோஜாத ரூபம், அளவுக்கடந்த ஒளியுடன், மனதை ஆள்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. அறிவாளர்கள், இசான ரூபம் காதும், வாக்கும், சப்தமும், ஆகாயத்தையும் ஆள்கிறது என்று அறிவார்கள். புராண அர்த்தங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள், புருஷ ரூபம் தோல், கை, ஸ்பர்சம், காற்று ஆகியவற்றை ஆள்கிறது என்று சொல்வார்கள். அகவுரூபம் கண், கால், ரூபம், அக்னி ஆகியவற்றை ஆள்கிறது என்று அறிவார்கள். வாமதேவ ரூபம், ரசனையை, நாக்கை, ருசியை, நீரை ஆள்கிறது என்று அறிவார்கள். சத்யோஜாத ரூபம், மூக்கு, பிறப்புறுப்பு, வாசனை, பூமி ஆகியவற்றை ஆள்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். இந்த ஐந்து ரூபங்களை, உயர் நன்மையை நாடுவோர் எப்போதும் பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும்; ஏனெனில் அவை எல்லா மங்களங்களுக்கும் காரணமாக உள்ளன. அந்த தேவாதி தேவனுடைய உலகம் எட்டு ரூபங்களில் அமைந்துள்ளது; அவற்றைத் தாண்டி எதுவும் இல்லை; அந்த எட்டு ரூபங்களில் பரவி, பிரபஞ்சம் அவரில் நிலைகொள்ளும், அது ஒரு மாலையில் மணிகள் அணிவிக்கப்பட்டிருப்பதைப் போல. இசானன், மகாதேவன், மற்றும் எட்டு பிரசித்தி பெற்ற ரூபங்கள் இங்கே கூறப்படுகின்றன. பூமி, நீர், அக்னி, காற்று, ஆகாயம், க்ஷேத்ரஞ்ஞன், சூரியன், சந்திரன்—இவற்றை மகேஷன், ஷர்வன் என்ற முதலான எட்டு ரூபங்களில் ஆள்கிறார். ஷர்வி அல்லது சிவா என்ற ரூபம், உலகத்தைத் தாங்கும் ஆதாரமாக, சஞ்சராசஞ்சரமாய் உள்ள பிரபஞ்சத்தை ஆதரிக்கிறது; இதுவே சாஸ்திரங்களின் உறுதி. நீரை ஆதாரமாகக் கொண்ட பரமாத்மா, உலகுக்குத் தானாக இருப்பவனாகப் பாடப்படுகிறது. ருத்ரனின் ரௌத்ரி ரூபம், வெளி மற்றும் உள்ளிருப்பிலும் பிரபஞ்சத்தில் பரவி, ஒளியால் ஆனதும், அழிவில்லாததும், கொடிய வடிவத்தையும் எடுத்துக் கொள்கிறது. உக்ர ரூபம், உயிர்க்காற்றைச் சுமந்து, தானாக இயக்கி, இயக்கத்தை ஏற்படுத்தும் படைப்பாளி என்று அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள். பீம ரூபம், பரவலாக உள்ள ஆகாயத்தை அளிப்பவனும், எல்லா உயிர்களையும் பிரிப்பவனும். பசுபதி ரூபம், எல்லாவற்றையும் ஆளும் அதிபதியாக, எல்லா க்ஷேத்ரங்களிலும் உறைந்து, உயிர்களின் பந்தங்களை அறுப்பவனாக இருக்கிறது. மகேஷனின் இசான ரூபம், சூரியனாக உலகை ஒளியூட்டும் சக்தியாக, வானில் இயக்கப்படுகிறது. மகாதேவனின் மகாதேவ ரூபம், சந்திரனாக, அமுதம் வழங்கும் சக்தியாக, உலகை வளர்க்கிறான். எட்டாவது ரூபம், சிவபெருமானின் சொந்த பரமாத்ம ரூபம்; அவனால் மற்ற ரூபங்கள் அனைத்தும் பரவுகின்றன; பிரபஞ்சம் சிவ ஸ்வரூபமாக இருக்கிறது. ஒரு மரத்தின் வேர் நீரூட்டப்பட்டால் அதன் கிளைகள் வளர்வதைப் போல, சிவனை வழிபட்டால் இந்த உலகம் முழுவதும் வளமாகிறது. சிவ வழிபாடு என்பது எல்லா பயமற்ற தன்மையையும், எல்லா அருளையும், எல்லா நன்மையையும் அளிப்பதாக அறியப்படுகிறது.