காலாக்னி முதல் சிவபெருமான்வரை உள்ள உலகங்கள், அவற்றின் அரசர்கள், எண்ணிக்கையற்ற பிரபஞ்சங்கள் மற்றும் அவற்றின் மூடுகைகளுடன் கூடிய அனைத்தும், இப்போது இருக்கிறதோ, கடந்துவிட்டதோ, வரப்போகிறதோ, எல்லா திசைகளும், இடைநிலைகளும், காலத்தின் பிரிவுகளும்—இவை எல்லாம் சங்கரனின் ஆணை சக்தியாலேயே நிலைபெற்றுள்ளன. இந்த உலகத்தில் நாம் காண்பதும் கேட்பதும் அனைத்தும் சங்கரனின் கட்டளையால் நிறுவப்பட்டுள்ளது. அவரது கட்டளையால் இந்த பூமி உறுதியாக நிற்கிறது; மலைகள், மேகங்கள், சமுத்திரங்கள், விண்மீன் கூட்டங்கள், இந்திரன் தலைமையிலான தேவர்கள், அசையும், அசையாத, அறிவுள்ள, அறிவில்லாத எல்லாவற்றும் அவனது ஆணை காரணமாகவே நிலைபெற்றுள்ளன. இது மிக அதிசயமானது, கிருஷ்ணா! இது எல்லாம் எல்லையில்லாத செய்கைகளை உடைய சம்புவின் மகத்தான செயல்; இதை நான் வேத வாயிலிருந்து கேட்டதையே நீ கேள். பண்டைகாலத்தில், இந்திரனுடன் கூடிய தேவர்கள், தாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டு, அசுரர்களை போரில் தோற்கடித்து, "நான் வென்றவன்! இல்லை, நான்தான்!" என்று பெருமைப்பட்டார்கள். அப்போது, அந்த மகா பிரபு, எந்த அடையாளமும் இல்லாத ஒரு அதிசய வடிவில், யக்ஷராகப் புவியில் தோன்றினார். அவர், பூமியில் இருந்து ஒரு தருமுளையை எடுத்து, அந்த தேவர்களிடம், "நீங்கள் யாராவது இதை மாற்ற முடிந்தால், நீங்கள் தான் உண்மையில் அசுரர்களை வென்றவர்கள்," என்று கூறினார். யக்ஷனின் வார்த்தைகளை கேட்டதும், சசி தேவியின் கணவரான வஜ்ரபாணி சற்று கோபத்துடன் சிரிக்கிறார்; அவர் அந்த தருமுளையை எடுக்க முயன்றார். ஆனால், அவர் மனத்தாலும், கையாலும் அந்த தருமுளையை தொட முடியவில்லை. அதை வெட்ட வேண்டும் என்று எண்ணி, அவர் தனது வஜ்ராயுதத்தை எறிந்தார். ஆனால் அந்த வஜ்ராயுதம், யக்ஷனுடைய சக்தியால், அந்த தருமுளியால் எதிர்கொண்டு, தரையில் பக்கமாக விழுந்தது. பின்னர் மற்ற உலகங்களின் காவலாளிகள் கோபத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஆயுதங்களை அந்த தருமுளிக்குச் செலுத்தினார்கள். அப்போது பெரும் தீ மூளியது, கொடிய காற்று வீசியது, சமுத்திரம் பெருகியது—இவை அனைத்தும் பிரளய காலத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகளைப் போல் இருந்தன. இந்தக் கடின முயற்சியிலும், கிருஷ்ணா, அந்த யக்ஷனின் சக்தியால், எல்லா தேவர்களும் வெறுமனே நிற்க வேண்டியதாகிவிட்டார்கள். அப்போது இந்திரன் கோபத்துடன் யக்ஷனிடம், "நீ யார்?" என்று கேட்டான். ஆனால் எல்லாரும் பார்த்துக்கொண்டிருக்க, அந்த யக்ஷன் கண்முன்னே மறைந்துவிட்டான். உடனே, இமயமலை மகளான தேவி, தெய்வீக ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, வானில் பிரகாசமாக, அழகாகச் சிரித்தபடி தோன்றினாள். அவளைப் பார்த்து, சக்ரன் தலைமையிலான தேவர்கள் ஆச்சரியத்தில் மூழ்கினர்; வணங்கி, யக்ஷனிடம், "இந்த அற்புதமான யக்ஷன் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது அந்த தேவி சிரித்தபடி, "அவர் உங்கள் அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டவர். அவரால் தான் இந்த சஞ்சாரம் எனும் சக்கரம், அசையும், அசையாத அனைத்தும் இயக்கப்படுகின்றன. அவரால் உலகம் முதலில் உருவாகிறது; அவரால் தான் மீண்டும் அது அழிகிறது; வேறு எவரும் கட்டுப்படுத்துபவர் இல்லை—அவராலேயே அனைத்தும் நடக்கின்றன," என்று சொன்னாள். இதைச் சொல்லிவிட்டு, அந்த மகாதேவி அங்கேயே மறைந்துவிட்டாள். எல்லா தேவரும் வியப்புடன் அவளை வணங்கி, தங்கள் சொர்க்கத்திற்குத் திரும்பினர். இப்போது, கிருஷ்ணா, மகேசனின் வடிவங்களைப் பற்றி கேள். அந்த சிவபெருமான், பரமாத்மா, அவரது உருவங்களால் இந்த அசையும், அசையாத உலகம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது. அந்த அளவிட முடியாத ஆன்மா தன் வடிவங்களால் அனைத்திலும் உறைகிறார்; இது அனைத்தும் அவருடையதாகவே கருதப்படுகிறது. பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், மகேசனன், சதாசிவன்—இவை எல்லாம் அவருடைய வடிவங்கள், அவற்றால் இந்த பிரபஞ்சம் நிறைந்துள்ளது. மேலும், ஐந்து பிரம்மா என அழைக்கப்படும் மற்ற வடிவங்களும் உள்ளன; அவற்றால் இங்கு எதுவும் வெளியே இல்லாமல் அனைத்தும் பரவியுள்ளது. இசானன், புருஷன், அகோரன், வாமன், சத்யஜாதன்—இந்த ஐந்து வடிவங்களும் பிரம்மாக்கள் எனப் புகழப்படுகின்றன. இதில் இசானன் எனும் வடிவம், மிக உயர்ந்தது, அனுபவிக்கும் ஆன்மாவை நேரடியாக ஆள்கிறான். தத்புருஷன் எனும் வடிவம், அவ்யக்தமான, குணங்களால் நிரம்பிய அனுபவப் பொருளை ஆள்கிறான். அன்பும், தர்மம் மற்றும் எட்டு உறுப்புகளும் உடைய புத்தி தத்துவத்தை, பினாகி எனும் அகவோர வடிவம் ஆள்கிறான். ஆகமங்களை அறிந்தவர்கள், வாமதேவன் எனும் மகாதேவனின் வடிவம் அஹங்காரத்தை ஆள்கிறான் என்று கூறுகிறார்கள். சத்யஜாதன் எனும் சம்புவின் வடிவம், அளவிட முடியாத பிரபையுடன், மனதை ஆள்கிறான் என்று சொல்கிறார்கள். அறிஞர்கள், இசானன் எனும் அரசன், காதை, வாசலை, சப்தத்தை, ஆகாயத்தையும் ஆள்கிறான் என்று அறிவார்கள். புருஷன் எனும் வடிவம், தோல், கை, தொடுதல், வாயுவை ஆள்கிறான் என்று புராண அர்த்தங்களை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள். அகவோர வடிவம், கண், கால், ரூபம், அக்னியை ஆள்கிறான் என்று அறிவாளிகள் சொல்கிறார்கள். வாமதேவன் எனும் பரிபூரணன், நாக்கு, ருசி, நீரை ஆள்கிறான்; இன்பத்துக்கு நிகராக இருக்கிறான் என்று அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள். சத்யஜாதன் எனும் அரசன், மூக்கு, லிங்கம், வாசனை, பூமியை ஆள்கிறான் என்று அவர்கள் சொல்கிறார்கள். இந்த ஐந்து வடிவங்களும், பரம சுபத்திற்காக விரும்புவோர் எப்போதும் பக்தியுடன் வழிபட வேண்டியவை; ஏனெனில் அவை எல்லா மங்களத்தின் காரணமாக உள்ளன. அந்த தேவனுக்கு, தேவர்களின் தேவனுக்கு, உலகம் எட்டுவிதமான வடிவங்களில் அமைந்துள்ளது; அவற்றை அவர் தாங்கி நிற்கிறார், முத்து மாலையில் நூலோடு முத்துக்கள் போல. இசானன் என்ற மகாதேவன் மற்றும் அந்த எட்டு புகழ்பெற்ற வடிவங்கள் இங்கு விவரிக்கப்படுகின்றன. பூமி, நீர், அக்னி, வாயு, ஆகாயம், க்ஷேத்ரஜ்ஞன், சூரியன், சந்திரன்—இவை அனைத்தையும், சர்வன் முதல் எட்டு வடிவங்களால் மகேசன் ஆள்கிறார். சர்வி எனும் வடிவம், சிவனாகவும் அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் உலகத்தைத் தாங்குகிறார், அசையும், அசையாத அனைத்தும் அவரால் நிலைபெற்றுள்ளது; இது சாஸ்திரத்தின் உறுதியான முடிவாகும்.