ஒருமுறை, பசுபத ஜ்ஞானம் என்ன? சிவன் எவ்வாறு பசுபதி, உயிர்களின் அதிபதி ஆனார்? தௌம்யரின் மூத்தவரை, நிஷ்கலங்கமான கிருஷ்ணர் எவ்வாறு கேள்வி கேட்டார்? என்ற கேள்விகள் எழுந்தன. வாயுவே, இந்த சங்கரனின் திருவுருவத்தைப் பற்றியும், இவை அனைத்தையும் எங்களுக்கு விளக்குங்கள்; மூன்று உலகிலும் உங்களுக்கு இணையான வாக்காளர் இல்லை, உங்களைப் போல் வேறு ஒருவரும் இல்லை என்று அனைவரும் வேண்டினர். அவர்களின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட பிரபஞ்சன முனிவர், சிவபெருமானை மனதில் நினைத்தார். பிறகு அவர் பேசத் தொடங்கினார்: "பழங்காலத்தில், மந்தரமலையில், மகேசன், ஸ்ரீகண்டன், தெய்வீகமான பசுபத ஜ்ஞானத்தை நேரடியாக தேவியிடம் உபதேசித்தார். அந்த அதிதெய்வீகமான அறிவை, உலகத்தின் ஆதியாயிருக்கும் விஷ்ணு, கிருஷ்ணரின் ரூபத்தில், தேவதைகள் மற்றும் பிற உயிர்கள் எவ்வாறு உயிர்கள் ஆனார்கள்? சிவன் எவ்வாறு அவர்களின் அதிபதி ஆனார்? என்று கேட்டார். இவ்வாறே, உபமன்யு முனிவரால் கிருஷ்ணருக்கு உபதேசிக்கப்பட்ட அந்த அறிவை, நான் இப்போது சுருக்கமாக விளக்குகிறேன். கவனமாக கேளுங்கள். முன்பு, விஷ்ணு கிருஷ்ணராக வந்து, அமர்ந்திருந்த உபமன்யு முனிவரிடம் மரியாதையுடன் வணங்கி, "பெரியவரே, பரமேசுவரன் தேவியிடம் உபதேசித்த பசுபத ஜ்ஞானத்தையும், அவருடைய முழு மகிமையையும் கேட்க விரும்புகிறேன். பசுபதி எவ்வாறு உயிர்களின் அதிபதி ஆனார்? உயிர்கள் யார்? எந்த பந்தத்தால் அவர்கள் கட்டப்பட்டு விடுவிக்கப்படுகிறார்கள்? எப்படி?" என்று கேட்டார். அப்பொழுது, உபமன்யு முனிவர், மகா ஆன்மாவாகியவர், சிவபர்வதியருக்கு வணங்கி, கேட்ட கேள்விக்கேற்ப பேசத் தொடங்கினார்: "பிரம்மாவிலிருந்து அசையாத பொருட்கள் வரை எல்லோரும், திரிசூலதாரியான தேவர்களின் தேவனாகிய பசுபதியின் படைப்புகள். அவர்கள் உலகியலின் சக்திக்குள் உள்ளவர்கள். சிவன் அவர்களின் அதிபதி என்பதால் பசுபதி என அழைக்கப்படுகிறார். அசுத்தி, மாயை போன்ற பந்தங்களால், இறைவன் உயிர்களை கட்டுகிறார். ஆனால், அவரை உண்மையான பக்தியுடன் வழிபட்டால், அவரே அந்த உயிர்களை விடுவிப்பவர். மாயை, கர்மம், குணங்கள் எனும் இருபத்துநான்கு தத்துவங்கள், உயிர்களின் பந்தங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மகேஸ்வரன், பிரம்மாவிலிருந்து புல்லுக்கு வரை அனைத்து உயிர்களையும் இவற்றால் கட்டுகிறார். இந்த பந்தங்களால், ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குரிய செயல்களைச் செய்யும் படி இறைவன் கட்டளையிடுகிறார். மகேசனின் கட்டளையின்படி, இயற்கை ஒவ்வொருவருக்கும் ஏற்றவாறு உருவாக்குகிறது. இயற்கை புத்தியை உண்டாக்குகிறது; புத்தி அகங்காரத்தை உருவாக்குகிறது; அகங்காரம் பத்தும் ஒன்றும் ஆகிய புலன்களை, அதுபோல் ஐந்து சூட்சுமத் தத்துவங்களையும் உருவாக்குகிறது. தேவாதி தேவன் சிவபெருமானின் கட்டளையின்படி, இந்த சூட்சுமத் தத்துவங்களும் பிறக்கின்றன. எல்லா மாபெரும் தத்துவங்களும், பிரம்மாவிலிருந்து ஒரு புல்லுக்கு வரை உள்ள உயிர்களின் உடல்களை உருவாக்குகின்றன. இந்த மாபெரும் தத்துவங்கள் அனைத்தும், சிவனின் கட்டளையின்படி உருவாகின்றன; புத்தி உணர்கிறது, அகங்காரம் 'இது எனது' என உரிமை கொள்கிறது. மனம் உணர்கிறது, எண்ணங்களை உருவாக்குகிறது; கேட்கும் புலன் ஒவ்வொன்றும் தங்களுக்குரிய பொருளை, ஒவ்வொன்றாகப் பெறுகின்றன. ஒவ்வொன்றும் தங்களுக்குரிய இயல்பின்படி செயல்படுகின்றன; மற்றவர்களின் இயல்பின்படி அல்ல, இறைவனின் திவ்ய கட்டளையின்படி. பேச்சும் மற்ற கரணங்களும் தங்கள் கடமைகளைச் செய்கின்றன. ஒவ்வொன்றும் தங்களுக்குரிய செயல்களை மட்டுமே செய்கின்றன, வேறு எதையும் அல்ல; சிவனின் கட்டளையின்படி, ஒலி முதலியவை பெறப்பட்டு, பேச்சு போன்ற செயல்கள் நிகழ்கின்றன. எல்லோருக்கும் சம்புவின் கட்டளை மீற முடியாதது, அதுவே உச்சமானது; அது எல்லா உயிர்களுக்கும் வாய்ப்பளிக்கிறது. ஆகாயம், பரமாதிபதியின் கட்டளையின்படி, எங்கும் பரவி உள்ளது; அதுபோல், உயிரோட்டம் மற்றும் பிற பெயர்களால், உலகம் உள்ளிலும் வெளியில் உள்ளது. காற்று, சர்வனின் கட்டளையின்படி, அனைத்தையும் தாங்குகிறது; அது தேவர்களுக்கான ஹவிஸ், பித்ருகளுக்கான பிண்டங்களை எடுத்துச் செல்கிறது. அக்னி, பரமாதிபதியின் கட்டளையின்படி, சமையல் மற்றும் பிற பணிகளைச் செய்கிறது; நீர், அதே கட்டளையின்படி, உயிர்களுக்கு உயிர்ப்பித்தல் மற்றும் பிற செயல்களைச் செய்கிறது. பூமி, எப்போதும் உலகத்தை ஆதரிக்கிறாள்; அவள் தேவர்களைப் போஷிக்கிறாள், அசுரர்களை அழிக்கிறாள், மூன்று உலகையும் காக்கிறாள். அவரது கட்டளையின்படி, இந்திரன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள், எப்போதும் நீரின் மீது அதிகாரம் செலுத்துகிறார்கள்; வருணன் அவற்றை நிதானமாக ஆள்கிறார். குற்றவாளிகளை அவர் கட்டளையின்படி பிணைப்பில் முடிக்கிறார்; யக்ஷர்களின் அதிபதி, செல்வத்தின் அதிபதியாக, செல்வம் வழங்குகிறார். உயிர்களுக்கு அவரவர் புண்ணியத்திற்கேற்ப செழிப்பை அளிக்கிறார்; அறிவாளிகளுக்கு நிலையான ஞானத்தை அளிக்கிறார். தீயவர்களை சிவனின் கட்டளையின்படி கட்டுப்படுத்துகிறார்; சேஷன், சிவனின் கட்டளையின்படி, பூமியைத் தலையில் தாங்குகிறார். அந்த இருண்ட, கொடிய, மரணத்தைத் தரும் ஹரியின் ரூபம் முழுமையாக இறைவனின் கட்டளையின்படி உருவாக்கப்பட்டது. விஷ்ணு, தன்னுடைய பல்வேறு ரூபங்களால், உலகை பாதுகாக்கிறார்; இறுதியில் அழிக்கிறார்; காலனின் கட்டளையின்படி, பிரபஞ்சத்தை காப்பாற்றுகிறார். அவர் உருவாக்குகிறார், நடுங்குகிறார், தன் மூன்று ரூபங்களால் எல்லா உலகங்களையும் அழிக்கிறார்; ஹரி அந்த கட்டளையின்படி செயல்படுகிறார். பிரபஞ்சத்தின் ஆத்மா உருவாக்குகிறார், மூவகை ரூபத்தில் காப்பாற்றுகிறார்; காலம் அனைத்தையும் செய்கிறது, காலம் எல்லா உயிர்களையும் அழிக்கிறது. காலன், பரமகாலனின் கட்டளையின்படி, உலகத்தை காப்பாற்றுகிறார்; மூன்று வகைகளில் உலகைத் தாங்குகிறார், மழை மற்றும் பிற நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்துகிறார். ஆகாயத்தில், சூரியன், தேவாதி தேவனின் கட்டளையின்படி, மழையை பொழிகிறான்; செடிகளைப் போஷிக்கிறான், எல்லா உயிர்களையும் மகிழ்விக்கிறான். சந்திரசேகரனின் கட்டளையின்படி, தேவர்கள் சந்திரனைப் பருகுகிறார்கள்; ஆதித்யர்கள், வசுக்கள், ருத்ரர்கள், அஸ்வின்கள், மருத்துகள் ஆகியோரும் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். தேவர்கள், முனிவர்கள், சித்தர்கள், போகிகள், மனிதர்கள், காட்டுயிர்கள், மாடுகள், பறவைகள், பூச்சிகள், அசையாத உயிர்கள், ஆறுகள், கடல்கள், மலைகள், காடுகள், ஏரிகள், வேதங்கள், அதன் அங்கங்கள், சாஸ்திரங்கள், மந்திரங்கள், ஸ்தோத்ரங்கள், யாகங்கள்—இவை அனைத்தும், சிவபெருமானின் உத்தரவின்படி இயங்குகின்றன. இவ்வாறு, அனைத்து உலகங்களும், உயிர்களும், பொருட்களும், அவரவர் தனித்த தன்மையுடன், சிவபெருமானின் கட்டளையின்படி தங்கள் கடமைகளைச் செய்து வருகின்றன.