மாயையின் அருகிலும், சில மூன்று வகை காரணங்களால், அங்கு ஆத்மா கீழ்நிலையிலும், அந்தராத்மா நடுநிலையிலும் நிற்கிறது. அதற்கு அப்பாற்பட்டது பரமாத்மா என்று அழைக்கப்படும் உத்தம சுயம்; அங்கு பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஷ்வரர் ஆகியோர் இருக்கின்றனர், சில வசுக்கள் பரமாத்மா நிலைக்கு அடைந்திருக்கின்றனர். சிலர் அந்தராத்மா நிலையில் வாழ்கிறார்கள், மற்றவர்கள் ஆத்மா நிலையில்; சைவர்கள் அமைதி கடந்த நிலையில் இருக்கிறார்கள், மாஹேஷ்வரர்கள் அமைதி நிலை பெற்றவர்கள். அறிவு பரப்பில் ரௌத்ரர்கள், நிலை பரப்பில் வைஷ்ணவர்கள், திரும்பும் பரப்பில் ஆத்மாக்கள், பிரம்மா மற்றும் பிரம்மாவின் முன்னோர்கள் இருக்கிறார்கள். எட்டு பிரதான தெய்வ பிறப்புகள் உயர்ந்தவை, மனித பிறப்பு நடுநிலையாக கருதப்படுகிறது, பறவை முதலியவை கீழ்நிலையாக உள்ளன; இந்த ஐந்து பிறப்புகள் சேர்த்து பதினான்கு ஆகின்றன. உயர்ந்ததும், கீழ்ந்ததும் என்ற நிலை, சஞ்சரிக்கும் ஆத்மாவின் மாசு எனப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; மாசும் இல்லாத நிலை விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு உண்டு; முதலில் பழுக்காதது, பின்னர் பழுத்தது. மாசும் பழுக்காததும், பழுத்ததும் ஆகும்; இது சஞ்சரிப்புக்கு காரணமாகிறது; பழுக்காததில் மனிதர்களில் கீழ்நிலை, பழுத்ததில் படிப்படியாக உயர்வு உண்டு. மூன்று வகையான கட்டுப்பட்ட ஆத்மாக்கள், ஒன்று, இரண்டு, மூன்று மாசுகளுடன்; இதில் ஒன்று மாசு உடையவர்கள் உயர்ந்தவர்கள், இரண்டு மாசு உடையவர்கள் நடுநிலை, மூன்று மாசு உடையவர்கள் கீழ்நிலை, ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கான நிலையிலிருக்கிறார்கள். மூன்று மாசு உடையவர்களை, இரண்டு மற்றும் ஒன்று மாசு உடையவர்கள் ஒழுங்காக ஆள்கிறார்கள்; இவ்வாறு, உடனான உபாதிகளின் அடிப்படையில் பிரிவுகள் உலகில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சைவத்திலல்லாதவை கூட சிவனால் ஆளப்படுகின்றன; சிவன் தான் எல்லா மாசு உடையவர்களின் அதிபதி; இது முறையானது. இவ்வாறு, ருத்ரர்கள் உலகை ஆளுகின்றனர், ருத்ரத்திலல்லாதவை கூட; பிரம்மாண்டத்திலிருந்து பெரிய பூமி வரை, நூற்றுக்கணக்கான ருத்ரர்கள் மற்றும் பிறர் ஆள்கிறார்கள். மாயை வரை மற்றும் நடுநிலை இடம், இறக்க முடியாத எல்லைகளில், thumb அளவிலிருந்து மிகப்பெரிய அளவு வரை, அமரர்களின் அதிபதிகள் மற்றும் பிறர் ஒழுங்காக பரவி உள்ளனர். மஹாமாயை வரை உள்ள விண்ணகங்கள், வாயு முதலிய உலக அதிபதிகள் ஆளுகின்றனர்; ஆதாரமில்லாத இடத்தின் முடிவில் உள்ளவர்கள், பாதைகளுக்குள் இருப்பவர்கள், அதேபோல் நிலைபெற்றுள்ளனர். அவர்கள் விண்ணக தெய்வங்கள், நடுநிலை இடத்திலும், பூமியில் இருப்பவர்களும் தெய்வங்கள்; இவ்வாறு, தெய்வங்கள் தங்கள் விரதங்களால் புகழப்படுகின்றனர். இந்த மூன்று மாசுகளால், பழுக்காததும், பழுத்ததும், தனித்தனியாக, மனிதர்களில் சஞ்சரிப்பின் நோய் ஏற்படுகிறது. இந்த நோய்க்கு ஒரே மருந்து அறிவு தான்; வேறு இல்லை. சம்பு, சிவன், உத்தம காரணம், மருந்தை அளிப்பவர். சிவன், எந்தவித துன்பமும் இல்லாமல், உயிர்களை பந்தத்திலிருந்து விடுவிக்க வல்லவர்; அவர் துன்பத்தை ஏற்படுத்த முடியாது; இதில் சந்தேகம் வேண்டாம். உலகில் உள்ள அனைத்தும் துன்பம் தான்; துன்பம் துன்பமில்லாததாக எப்படி ஆகும்? இயல்பாக இருப்பது மாற்றமில்லை. நோயாளி, மருத்துவர் அல்லது மருந்து இருப்பதால் உடல் நலம் பெற மாட்டார்; ஆனால் மருத்துவர், மருந்துகளை பயன்படுத்தி, நோயாளிக்கு நிவாரணம் தருகிறார். அதேபோல், சிவன், இயல்பாக மாசும் துன்பமும் உடைய உயிர்களை, தன் அறிவும் மருந்துகளாலும், துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார். மருத்துவர் நோய்க்கு காரணம் அல்ல; சிவன் உலக வாழ்க்கைக்கு காரணம் அல்ல; இந்த சமமில்லாமை கூட அவருக்கு குற்றம் அல்ல. துன்பம் இயல்பாக இருப்பதால், சிவன் எப்படி அதன் காரணம் ஆக முடியும்? உயிர்களின் இயல்பான மாசு தான், அவர்களை உலக வாழ்க்கையில் சுற்ற வைக்கிறது. அந்த மாசு, உலக வாழ்க்கைக்கு காரணம், ஜடமானது, மாயையைப் போல்; அது தனக்குத் தனையாக செயல்படாது, சிவன் அருகில் இருக்கும்போது மட்டுமே செயல்படுகிறது. காந்தம் அருகில் இருக்கும் போது இரும்பு நகரும் போல, சிவன் அருகில் இருந்தால் தான் மாசும் செயல்படுகிறது என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த அருகு, எப்போதும் காரணமாக இருக்கும், அகற்ற முடியாது; எனவே, சிவன், அதிபதி, உலகிற்கு எப்போதும் அறியப்படாதவர். இங்கு சிவன் இல்லாமல் எதுவும் நடக்காது; அனைத்தும் அவர் தூண்டுவதால், ஆனால் அவர் மயங்கவில்லை. அவரது சக்தி, கட்டளையின் இயல்பாக, அனைத்தையும் ஆளுகிறது; இருந்தாலும், அவர் மாசால் பாதிக்கப்படவில்லை. அவர் அதிபதி, எல்லாவற்றையும் முதலில் ஆளும்; அவரது ஆட்சி மூலம் கட்டளை வருகிறது, இருந்தாலும் அவர் மாசால் பாதிக்கப்படவில்லை. யாரும், மயக்கம் கொண்டு, வேறு நினைத்தால், அவர்கள் அழிக்கப்படுகிறார்கள், குறைந்த அறிவுடையவர்கள்; இருந்தாலும், அவரது சக்தியின் மகத்துவம் காரணமாக, அவர் மாசால் பாதிக்கப்படவில்லை. அப்போது ஆகாயத்தில், "சத்தியம், ஓம், அமிர்தம், மென்மையானது" என்ற வார்த்தைகள் தெளிவாக கேட்டன. எல்லா முனிவர்களும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், சந்தேகமின்றி, ஆச்சரியத்தில், வாய் அதிபதியிடம் வணங்கினர். அவர்கள் சந்தேகங்களை நீக்கிய பின்பும், வாய், இந்த முனிவர்கள் உறுதியான அறிவை அடையவில்லை என்று நினைத்து, இப்படிக் கூறினார்: "அறிவு இரண்டு வகை; பரோட்சமும், அபரோட்சமும். பரோட்ச அறிவு நிலைபெறாதது, அபரோட்ச அறிவு உண்மையில் உறுதியானது." "ஆசாரமும், உபதேசமும் மூலம் அறியப்படுவது பரோட்சம்; ஆனால் அபரோட்சம் உயர்ந்த சாதனையால் கிடைக்கும்." "மோட்சம் அபரோட்ச அனுபவம் இல்லாமல் கிடைக்காது என்று உறுதியாக அறிந்து, உயர்ந்த சாதனையை அடைய முயற்சி செய்ய வேண்டும்." "அந்த உயர்ந்த சாதனை என்ன, அதனால் மோட்சம் நேரடியாக அனுபவிக்கப்படுமா? அதன் வழிகளை இன்று நீ கூற வேண்டும், மாருதா." "சைவமே உத்தம தர்மம், அதுவே உயர்ந்த சாதனை, அதில் அபரோட்ச அனுபவம் காணப்படும்; சிவன் தான் மோட்சம் அளிக்கிறார்." "இது ஐந்து வகை, ஐந்து நிலைகளில் நடைபெறும்: கிரியா, தவம், ஜபம், தியானம், அறிவு — ஒவ்வொன்றும் உயர்ந்ததாக." "இவை, அவற்றின் உயர்ந்த வடிவங்களுடன், உத்தம தர்மத்தை நிறைவேற்றுகின்றன; இதில் பரோட்சமும், அபரோட்சமும் உள்ள இடத்தில், அது மோட்சம் அளிக்கிறது." "உத்தம தர்மமும், உத்தமமல்லாத தர்மமும் சாஸ்திரம் மூலம் கூறப்பட்டுள்ளன; 'தர்மம்' என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்திற்கு சாஸ்திரம் தான் நம்முடைய ஆதாரம்.