அந்த பரம ஆனந்தத்தை நேரடியாக விவரிக்க முடியாது; காதல் தோன்றும் அந்த உணர்வு, அதை அனுபவிப்பவர்களின் இதயங்களை ஆட்கொள்கிறது. அந்தப் பெரும் சந்தோஷத்தில், தேவியின் வருகைக்காக ஆவலுடன் காத்திருந்த வாசல்காவலர்கள், ஆவலோடு உள்ளே அனுமதித்தார்கள். உள்ளே சென்றதும், அவள் அவரை பார்த்தாள். அரண்மனையில் உள்ள முக்கிய கணர்கள், பக்தி மற்றும் பாசமுள்ள வார்த்தைகளால் அவளுக்கு மரியாதை செலுத்தினர். அவள் திரியம்பகனுக்கு வணங்கினாள். அவள் இன்னும் வணங்கிய நிலைமையிலேயே, பரமபிரான் இரு கரங்களால் அவளை அணைத்து, மிகுந்த மகிழ்ச்சியில் அவளைச் சுற்றி வைத்தார். அவர் அவளைத் தன் மடியில் வைத்துக்கொள்ள விரும்பினாலும், அவள் படுக்கையிலேயே அமர்ந்தாள். ஆனால், அந்த படுக்கையிலிருந்து, அவர் மெதுவாக புன்னகையுடன் அமர்ந்த தேவியைத் தன் மடியில் தூக்கினார். புன்னகையுடன், அகன்ற கண்களால் அவள் முகத்தை ரசிப்பது போல் பார்த்து, அந்த ஆண்டவன் உரையாட ஆவலுடன் முதலில் பேசினார்: “அழகியவளே, கோபத்தால் சமாதானம் பெற முடியாத அந்தக் காலம் கடந்துவிட்டது. உன் சொந்த விருப்பத்தாலும், காலம் நகரவில்லை; நீ வண்ணம் மாற்றவில்லை; உன் இயல்பு என் மனதை ஆட்கொண்டு, எனக்குள் கவலை உண்டாக்கியது, நெற்றிச் சுருளாளி! எப்படி அந்த பரமானுபவம் மறக்கப்பட்டது? நம்மால் விரும்பி ஒன்றாகிய போது, மனக்கலங்கல் ஏற்படும் காரணமே இல்லை. சாதாரண மக்களைப் போல நம்மிடையே ஏதேனும் கோபம் இருந்தால், அது அசையாதும் அசையும் உலகில் எங்கும் இல்லை. நான் அக்னியின் உச்சியில் இருக்கிறேன்; நீ சோமத்தின் உச்சியில் இருக்கிறாய்; அக்னி, சோமம் ஆகிய இரண்டால் ஆன இந்த உலகம் நம்மால் நிலைபெற்றுள்ளது. உலக நன்மைக்காக நாமது சுய இச்சையால் உருவான உடல்களுடன் செயல் புரிகிறோம்; நாம் பிரிந்தால், உலகம் ஆதரவின்றி விடப்படும். இங்கு வேறு ஒரு காரணம் உள்ளது; அது சாஸ்திரப் பரிசீலனையால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. சொல் மற்றும் பொருள் பிரிக்க முடியாதது போல, அசையும், அசையாத உலகமும் இப்படியே இணைந்துள்ளது. நீ நேரடியான சொற்பாம்பு; நான் உன்னதமான பொருளின் அமிர்தம்; இருவரும் அமரர்; நம்மிடையே பிரிவு எப்படி உண்டாகும்? நீ அறிவைத் தருவாய்; நான் உன் அறிவால் அறியப்படுவேன்; அறிவும் அறியப்படுவதும் ஒன்றாக இருப்பதால், நம்மிடையே பிரிவு எப்படி இருக்கும்? இந்த உலகத்தை நான் செயல் மூலம் உருவாக்கவில்லை; கட்டளையால் அனைத்தும் கிடைக்கிறது; கட்டளையே உயர்ந்தது. சார்வரியத்திற்கு கட்டளை மட்டுமே ஆதாரம்; அது சுதந்திரத்தின் அடையாளம்; கட்டளையின்றி எனக்குச் சார்வரியம் எப்படிக் கிடைக்கும்? நம்மிடையே பிரிவு என்ற நிலை எப்போதும் இல்லை; தேவர்களின் காரியங்களுக்காக மட்டுமே, நான் செயலை வெளிப்படுத்தினேன். உனக்குத் தெரியாதது எதுவும் இல்லை; அப்படியிருக்க, ஏன் கோபித்தாய்? மூன்று உலகங்களையும் காக்க உன் கோபம் என்மீதும் வந்தது. உயிர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது உன்னிடம் இல்லை, ப்ரியம்வதா, பரமபிரான் அருளியவளே! அன்பே ஆனவர்களின் இயற்கை பிறப்பிடம் இயற்கையாகும்; கணவன் மென்மையாகவும் உண்மையாகவும் பேசியதும், அவள் புன்னகையுடன் பதில் கூறினாள். நாணத்தால், கௌசிகி விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு அமைதியாக இருந்தாள்; இப்போது அதை நான் சொல்கிறேன்; தேவியின் கதையை கேளுங்கள். தேவிகள் பார்த்திருக்கவில்லையா, என்னால் கௌசிகியாக உருவாக்கப்பட்ட தேவியை? அந்த மாதிரியான கன்னி உலகில் எப்போதும் பிறக்கவில்லை, பிறக்கவும் இல்லை. அவளது வலிமை, சக்தி, விந்தியத்தில் இருப்பது, ஜெயம், மேலும் சும்பன், நிசும்பனை யுத்தத்தில் அழித்தது அவளுக்கே உரியது. அவள் உலகிற்கு எப்போதும் கண்கூடாக பலனைத் தருவாள்; உலகங்களை நிலைநிறுத்த, பிரமா என்றும் அவளைப் புகழ்வார். தேவியார் பேசிக்கொண்டிருக்க, அவளது கட்டளையால், புலி அவளது தோழியால் கொண்டு வரப்பட்டு அவள்முன் நிறுத்தப்பட்டது. அதைப் பார்த்து, தேவியார் மீண்டும் சொன்னாள்: “இந்த புலியை தேவதைகள் உபாயமாக கொண்டு வந்துள்ளனர்; பாருங்கள், என் பக்தர்களில் இவரைப் போல யாரும் இல்லை. இவரால் என் புனித வனம் தீய கூட்டங்களிலிருந்து காக்கப்பட்டது; இவர் உண்மையான பக்தர், தன்னம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறார். உங்கள் நிலத்தை விட்டு இங்கு என் அருளுக்காக வந்துள்ளீர்கள்; என்மீது பாசம் இருந்தால், எனக்கு உயர்ந்த அன்பை வெளிப்படுத்துங்கள். நந்தியின் கட்டளையால், அவர் தானும், அவருடன் குறியீடுகள் கொண்ட காவலர்களும் எப்போதும் உள் பிரிவின் வாசலில் நிற்கிறார், பிரபுவே!” இந்த இனிமையான, அன்புள்ள, மங்களகரமான தேவியின் வார்த்தைகளைக் கேட்டதும், அந்த ஆண்டவன் “நான் திருப்தி அடைந்தேன்” என்று கூறி, அந்தக் கணத்தில் அவர்முன் தோன்றினார். கணேசன், காவலனாக, தங்கச் சாவடி, மாணிக்கங்கள் பதிக்கப்பட்ட ஆடையுடன், பாம்பைப் போல தோன்றும் வாள் ஏந்தி அங்கே நின்றார். சோமன், மகாதேவன், நந்தி இருவரும் மகிழ்ந்ததால், அவருக்கு “சோமநந்தி” என்ற பெயர் கிடைத்தது. தேவியை மகிழ்வித்த பின், சந்திரசேகரன் அவரை மாணிக்க ஆபரணங்களால் அலங்கரித்தார். பிறகு, சந்திரகடிதன், மிகுந்த மரியாதையுடன், எல்லோரையும் கவரும் மலை மகளான கௌரியை, ஒரு மெத்தையில் அமர வைத்து, சிறந்த ஆபரணங்கள் அணிவித்து மகிழ்ந்தார். அப்போது, தேவியை ஆண்டவன் போற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, “இந்த உலகம் அக்னி, சோமம், சொல், பொருள் ஆகிய இயல்புகளால் ஆனது” என்று கூறப்பட்டது. “சார்வரியம் என்பது கட்டளையிலேயே உள்ளது; நீயே அந்த கட்டளை” என்று கூறப்பட்டது. இதை முறையாக, விரிவாக கேட்க விரும்புகிறோம். அக்னி என்பது ரௌத்ரி, அதாவது கொடிய தீயான வடிவம்; சோமம் என்பது சக்தி, அமரமான, அமைதியளிக்கும் சக்தியின் வடிவம். அமரமானது அடித்தளமாகும்; அது ஒளி, அறிவு, கலை ஆகிய அனைத்தும் ஆகும். அனைத்து சூட்சும தத்துவங்களிலும், இந்த இரண்டும்—சாரம் மற்றும் சக்தி—ஒன்றோடொன்று ஊடாடுகின்றன. சக்தியின் செயல் இருவகை; ஒன்று சூரியன் போல் தீயாகும்; அதுபோல் சாரத்தின் செயல் சந்திரன் போல் நீரானது.