பிரபஞ்சம் தோன்றும் அந்த ஆதிகாலத்தில், பரமாத்மாவின் வடக்கு முகத்திலிருந்து அனுஷ்டுப் மற்றும் வைராஜ என்ற வேதமந்திரங்கள் வெளிப்பட்டன; அவருடைய அங்கங்களிலிருந்து பலவகை உருவங்களும் உயிரினங்களும் உருவானன. யக்ஷர்கள், பிஷாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்ஸரா கூட்டங்கள், மனிதர்கள், கின்னரர்கள், ராக்ஷசர்கள், பறவைகள், மிருகங்கள், பாம்புகள் ஆகிய பலவகை ஜீவராசிகள் பிறந்தன. அழியாததும் அசையாததும், அசையும் அனைத்தும் "ஸ்தாணு" என அழைக்கப்படுபவை, அவற்றின் முன்பே உருவான கிரியைகள் எல்லாம் அந்த உயிர்களில் புகுந்தன. அந்த கிரியைகள், எவ்வளவோ முறை உயிர்கள் உருவாகும்போதும், மீண்டும் மீண்டும் அவர்களால் ஏற்கப்படுகின்றன—அவை கொடுமையானவையாக இருந்தாலும், மென்மையானவையாக இருந்தாலும், தர்மமானவையாக இருந்தாலும், அதர்மமானவையாக இருந்தாலும், உண்மையானவையாக இருந்தாலும், பொய்யானவையாக இருந்தாலும். அவை உயிர்களின் இயல்பை நிர்ணயிக்கின்றன; அதனால் தான், மகா பௌதிகங்கள், இந்திரியங்கள், மோக்ஷம் ஆகியவற்றிலும் இப்படிப்பட்ட பல்வேறு வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளி, அந்த உயிர்களின் செயல்கள், பெயர்கள், உருவங்கள் மற்றும் இயற்கை பொருட்களின் வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றை ஒவ்வொன்றாக நிர்ணயித்தார். ஆதியில், பிரம்மா, வேதங்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து முனிவர்களின் பெயர்களையும், வேதங்களில் உள்ள வழக்கங்களையும் உருவாக்கினார். ஒவ்வொரு யுக முடிவிலும், பிறந்த உயிர்களுக்கு முன்பு இருந்த அதே உருவங்களையும், குறிகளையும், பல்வேறு வடிவங்களாகத் தொடர்ந்து அளித்தார். ஒவ்வொரு யுக ஆரம்பத்திலும், அந்த உருவங்களும் நிலைகளும் மீண்டும் காணப்படுகின்றன; இதனால், கருவிகள் மூலம் உலகின் படைப்பு தானாகவே எழுகிறது. பிரகிருதியின் பரிணாமம், மகத்திலிருந்து விஷேஷமாக மாறி, சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் ஒளியால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது; கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் அதை சூழ்ந்துள்ளன. நதிகள், கடல்கள், மலைகள், மற்றும் பல்வேறு வகையான இனிமைமிக்க, செழிப்பான நிலங்களால் அந்த உலகம் அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. அந்த பிரம்மா வனத்தில், அவிசேஷமான பிரம்மா, எல்லாம் அறிந்தவனாகவும், ஆண்டவனின் அருளால் நிலைபெற்றவனாகவும், அவிசேஷத்தின் விதையிலிருந்து தோன்றியவனாகவும் அங்கும் இங்கும் சஞ்சரிக்கிறார். புத்தி அந்த மரத்தின் பெரிய கிளையாகவும், இந்திரியங்கள் அதன் உள்ளே இருக்கும் குழிகளாகவும், மகா பௌதிகங்கள் அளவாகவும், விஷேஷங்கள் தூய கொடிகளாகவும் உள்ளன. தர்மமும் அதர்மமும் மலர்களாக மலர்ந்து, சுகமும் துக்கமும் கனிகளாக விளைந்து, அந்த நித்யமான பிரம்ம மரம் அனைத்து உயிர்களுக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறது. அந்த மரத்தின் தலை ஆகாயம், நாபி ஆகாசம், கண்கள் சந்திரன் மற்றும் சூரியன், செவிகள் திசைகள், கால்கள் பூமி; இந்தக் கருத முடியாத ஆன்மா தான் அனைத்து உயிர்களின் இயக்கமும் ஆகும் என முனிவர்கள் கூறுகின்றனர். அந்த மரத்தின் வாயிலிருந்து பிராமணர்கள், மார்பிலிருந்து க்ஷத்திரியர்கள், முன்னிலையிலிருந்து வைசியர்கள், தொடைகள் மற்றும் கால்களில் இருந்து சூத்திரர்கள் பிறந்தனர்; இவ்வாறு அனைத்து ஜாதிகளும் அவன் அங்கங்களிலிருந்து தோன்றின. அப்போது, அந்த பரம்பொருளான பவனால், நான்முக பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து படைப்பு எப்படி நிகழ்ந்தது என நீர் விரிவாக விவரித்துள்ளீர்; ஆனால், இதில் எங்களுக்கு ஒரு சந்தேகம் உள்ளது. தேவதைகளுள் முதல்வனாகிய விரூபாக்ஷன், த்ரிசூலம் ஏந்திய பிரகாசமான ஹரன், காலத்தின் வடிவான பாக்யசாலி ருத்ரன், ஜடாமுடியுடன், கருப்பும் சிவப்பும் கலந்த நிறத்துடன் தோன்றும் அவர்— யுக முடிவில், கோபத்துடன் இந்த உலகத்தையும், பிரம்மா, விஷ்ணு, அக்கினி ஆகியோரைத் தன்னுடன் இழுத்து எடுக்கும் பெருமைமிகு அந்த இறைவன்—அவருக்கு முன் பிரம்மா, விஷ்ணு ஆகியோரும் பயத்தில் வணங்குகிறார்கள், ஏனெனில் அவர் உலகங்களைச் சுருக்கி, அவர்களை தன் கட்டுப்பாட்டில் வைக்கிறார். அந்த இறைவனே, முன்பே தன் உடலிலிருந்து பிரம்மா, விஷ்ணுவை உருவாக்கியவனும், அவர்களுக்கு நன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மை அளிப்பவனும் ஆவார். அப்படி இருக்க, பிறப்பே தெரியாத பிரம்மாவின் மகனாக அந்த ஆதிகால தேவன், புண்ணியமான ருத்ரன், சம்பு, எப்படி ஆனார்? மேலும், முன்பே ருத்ரனிலிருந்து பிரஜாபதி மற்றும் விஷ்ணு ஒருவரையொருவர் உருவாக்கப்பட்டதாகவும் நாம் கேட்டுள்ளோம். உயிர்களின் காரணமாகிய இந்த இருவரும், எப்படி ஒருவர் மற்றவரிலிருந்து, குணம் மற்றும் பிரதானம் எனும் நிலைகளாக தோன்றினர்? நீங்கள் கேட்காததொன்றும் இல்லை, நீங்கள் கேளாததொன்றும் இல்லை; பாக்கியசாலியான அந்த பரமாத்மாவின் பக்தராக, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்துள்ளீர். எனவே, பிரம்மா முனிவர்களுக்குச் சொன்னபடி, உண்மையை எங்களுக்கு விளக்குங்கள்; நாங்கள் முழு நம்பிக்கையுடன், அந்த பரமாத்மாவின் மகிமைகளை கேட்க விரும்புகிறோம். நீங்கள் கேட்ட இந்த கேள்வி மிகவும் பொருத்தமானது, அறிவில் மேம்பட்ட பிராமணர்களே! இதே கேள்வியை என் தாத்தா முன்பே கேட்டிருந்தார். எனவே, இப்போது நான் விளக்குகிறேன்—ருத்ரன் எவ்வாறு தோன்றினார் என்றும், பிரம்மா, விஷ்ணு ஒருவரையொருவர் எவ்வாறு மீண்டும் மீண்டும் தோன்றச் செய்கிறார்கள் என்றும். இந்த மூவரும்—பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன்—பெரிய ஆண்டவரிலிருந்து நேரடியாக பிறந்தவர்கள்; அவர்கள் உலகில் அசையும், அசையாத அனைத்திற்கும் காரணமாகவும், படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகிய செயல்களுக்கு மூல காரணிகளாகவும் உள்ளனர். அவர்கள் எல்லாம் பரமாத்மாவின் உத்தம அதிகாரத்தால், எப்போதும் அவருடைய சக்தியில் நிலைபெற்று, தங்கள் தத்தம் கடமைகளைச் செய்யத் தகுதியானவர்களாக இருக்கின்றனர். முன்பு, அந்த அப்பா, இந்த மூவருக்கு தத்தம் வேலைகளை ஒதுக்கினார்: பிரம்மாவுக்கு படைப்பு, ஹரிக்கு பாதுகாப்பு, ருத்ரனுக்கு அழிவு. இருப்பினும், அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் மிஞ்ச வேண்டும் என்ற போட்டி மனப்பான்மையால், தங்கள் தந்தையான பரமாத்மாவை தபஸ்யையால் மகிழ்வித்தனர். பரமாத்மாவின் அருளால் எல்லா சக்திகளையும் பெற்ற ருத்ரன், ஒரு முந்தைய கல்பத்தில் பிரம்மா மற்றும் நாராயணனை உருவாக்கினார். மற்றொரு கல்பத்தில், பிரம்மா, ருத்ரன் மற்றும் உலகை உள்ளடக்கிய விஷ்ணுவை உருவாக்கினார்; மறுபடியும், புனிதமான விஷ்ணு, ருத்ரன் மற்றும் பிரம்மாவை உருவாக்கினார். மீண்டும், பிரம்மா நாராயணனை உருவாக்கினார்; மீண்டும் பிரம்மா ஆண்டவரால் உருவாக்கப்பட்டார்; இவ்வாறு ஒவ்வொரு படைப்பு யுகத்திலும் பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர் தோன்றுகின்றனர். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் உருவாக்கி, ஒருவருக்கொருவர் நன்மை நாடுகின்றனர்; ஒவ்வொரு கல்ப முடிவிலும் நிகழும் நிகழ்வுகளை முனிவர்கள் விவரித்துள்ளனர். அவர்களது சக்தி ஒருவரிலிருந்து ஒருவருக்கு பரிமாறிக் கொண்டே வருகிறது; இப்போது அந்த அதிசயமான, புண்ணியத்தையும் பாவநாசத்தையும் தரும் கதையை கேளுங்கள். அந்த கல்பத்தில், பிரம்மாவின் தத்புருஷ படைப்பில், நாராயணன் "மேகவாஹன" என்ற யுகத்தில் பெயர் பெற்றார். ஒரு தெய்வீக ஆயிரம் ஆண்டுகள், மேகமாக மாறி பூமியைத் தாங்கினார்; விஷ்ணுவின் நிலையை நோக்கிக் கவனித்தார், அவர் உலகுக்கு ஆசானாக இருந்தார். அவர் எல்லாவற்றின் ஆத்மாவாக இருந்து, அழியாத சக்தியை எல்லாம் உயிர்களுக்கும் அளித்தார்; அந்த சக்தியை சிவபெருமானிடமிருந்து, அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஆண்டவனிடமிருந்து பெற்றார்.