பிரபஞ்சம் உருவாக்கும் எண்ணத்துடன், பிரபு நீரினுள் விதிகளை ஏற்படுத்தினார். தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருகள், மனிதர்கள், ருத்ரருடன் கூடிய இந்த நான்கு வகை ஜீவராசிகளை படைக்க விரும்பினார். படைப்பிற்காக பிரம்மா தன் மனதை ஒருமுகப்படுத்தி, தன் உடலிலிருந்து படைப்பை துவங்கினார். முதலில், தன் வாயிலிருந்து தேவர்களையும், பித்ருகளையும் வரிசையாக உருவாக்கினார். தன் இடுப்பிலிருந்து அசுரர்களை, கீழ்பகுதியிலிருந்து மனிதர்களை படைத்தார். உடலில் இருந்த கழிவிலிருந்து, பசிக்கேற்ப ராக்ஷஸர்கள் தோன்றினார்கள். பிரம்மாவின் புத்திரர்கள் பெரும்பாலும் இருள் மற்றும் ஆசைத் தன்மை கொண்டவர்கள். அவர்கள் சக்திவாய்ந்தவர்களாக இரவில் சஞ்சரிக்கின்றனர்; அவர்கள் நாகர்கள், யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள் ஆகியோரும் ஆகிறார்கள். தனது இறகுகளில் இருந்து பறவைகளை, மார்பிலிருந்து இறக்கையுள்ள உயிர்களை, பக்கவாட்டிலிருந்து நாகங்களை உருவாக்கினார். கால்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், சரபங்கள், காட்டுப் பசுக்கள், மான்கள் ஆகியவை பிறந்தன. முடிகளில் இருந்து மூலிகைகள், பழங்கள், வேர் வகைகள் தோன்றின. அதேபோல், காயத்ரி, ரிக், மூவகை சாமம் மற்றும் ரதந்தரம் ஆகிய வேத மந்திரங்களும் பிறந்தன. முதலில், பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து யாகங்களில் அக்னிஷ்டோமம், யஜுஸ், த்ரிஷ்டுப் என்ற சந்தம், பதினைந்து பகுதிகளைக் கொண்ட ஸ்தோமம் உருவானது. பின்னர், பிரஹத்ஸாமம், உக்தம், சாம வேத ஹிம்ஸ்கள், ஜகதீ சந்தம் மற்றும் பதினேழாவது ஸ்தோமம் தோன்றின. மேற்குப் பக்க முகத்திலிருந்து வைரூப்யம், அதிராத்திரம், இருபத்திரண்டாவது அதர்வணம், ஆப்தோர்யாம யாகம் ஆகியவை பிறந்தன. வடக்கு முகத்திலிருந்து அனுஷ்டுப், வைராஜம் ஆகிய சந்தங்கள் தோன்றின; உடல் உறுப்புகளில் இருந்து பலவகை உருவங்களுடன் ஜீவர்கள் உருவாகினர். யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரசுகள், மனிதர்கள், கின்னரர்கள், ராக்ஷஸ்கள், பறவைகள், விலங்குகள், நாகங்கள் ஆகியோர் பிறந்தார்கள். அழியாதவை, அசையாதவை, நகரும் அனைத்தும், 'ஸ்தாணு' என்று அழைக்கப்படும் சகலமும், அவற்றுக்குரிய செயல்களும், அவைகளுள் புகுந்தன. அவ்வாறு புகுந்த செயல்கள், உயிர்கள் ஒவ்வொரு பிறப்பிலும் மீண்டும் மீண்டும் ஏற்கின்றன; அவை கடுமையானவையோ, மிருதுவானவையோ, தர்மமானவையோ, அதர்மமானவையோ, உண்மையோ, பொய்யோ ஆகியவையாக இருக்கலாம். இந்த செயல்களின் தாக்கத்தால், ஜீவராசிகள் தங்களுக்கென தனித்த தன்மைகளை அடைகின்றனர். அதனால், மகா பூதங்களில், கற்பனைகளில், முத்தியில் வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன. படைப்பாளர் தானே, உயிர்களின் செயல்களை, பெயர்களையும், வடிவங்களையும், இயற்கை பொருட்களின் வெளிப்பாடுகளையும் வகுத்தார். ஆதியில், பிரம்மபிதா வேதவாக்குகளிலிருந்து முனிவர்களின் பெயர்களையும், வேதங்களில் காணப்படும் நடத்தை முறைகளையும் உருவாக்கினார். ஒவ்வொரு கல்ப முடிவிலும், பிறந்தவர்களுக்கு முன்பு இருந்த வடிவங்களையும், குறிகளையும், பலவகை தோற்றங்களோடு மீண்டும் அளித்தார். ஒவ்வொரு யுகத்திலும் அந்த வடிவங்களும் நிலைகளும் மீண்டும் தோன்றுகின்றன; இவ்வாறு, உலகம் தானாகவே, கருவிகளால் உருவாகிறது. ப்ரக்ருதியின் பரிணாமம், மகத்திலிருந்து விசேஷம் வரை, சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள் சூழ்ந்து இருக்கின்றன. அது நதிகள், கடல்கள், மலைகள், பலவகை இனிமை மற்றும் வளம் கொண்ட பகுதிகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. அந்த பிரம்ம வனத்தில், அவ்யக்தமான பிரம்மா, எல்லாம் அறிந்தவனாக, பகவானின் அருளால் நிலைபெற்று, அவ்யக்தத்தின் விதையிலிருந்து தோன்றுகிறான். அறிவு என்பது அதன் பெரிய கிளை, புலன்கள் உள்ளக குழிகள், மகா பூதங்கள் அளவு, விசேஷங்களின் தூய கிளைகள். தர்மம், அதர்மம் ஆகிய மலர்களால் நிறைந்த, இன்பமும் துன்பமும் எனும் பழங்களை தரும், அந்த நித்யமான பிரம்ம மரமே அனைத்து உயிர்களின் ஆதாரமாக உள்ளது. அந்த மரத்தின் தலை ஆகாயம், நாபி ஆகாசம், கண்கள் சந்திரன், சூரியன், காதுகள் திசைகள், பாதங்கள் பூமி என்று முனிவர்கள் கூறுகின்றனர்; இந்தக் கற்பனைக்கதிகடந்த ஆத்மாவே அனைத்து உயிர்களையும் இயக்குபவன். அந்த மரத்தின் வாயிலிருந்து பிராமணர்கள், மார்பிலிருந்து க்ஷத்திரியர்கள், முன்னிலையிலிருந்து வைஷ்யர்கள், தொடைகள் மற்றும் கால்களில் இருந்து சூத்திரர்கள் பிறந்தனர்; அனைத்து ஜாதிகளும் அவன் உறுப்புகளில் இருந்து தோன்றின. இதுவரை உன்னால் பரமாத்மா, பவனால், நான்முகன் வாயிலாக நிகழ்ந்த படைப்பை விவரித்துள்ளாய். ஆனால், எங்களுக்கு ஒரு சந்தேகம் உள்ளது. தேவர்களில் முதன்மையானவர், விரூபாக்ஷன், ஒளிமிக்கவர், திரிசூலம் ஏந்திய ஹரன், காலத்தின் வடிவம் கொண்ட பாக்கியசாலியான ருத்ரர், ஜடாமுடி, கரும் சிவப்பு நிறம் கொண்டவர்—யுக முடிவில் கோபத்துடன் இந்த உலகத்தையும், பிரம்மா, விஷ்ணு, அக்னியையும் உடனே இழுத்து அழிப்பவர். அவருக்குமுன், பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும் பயத்துடன் வணங்குகிறார்கள், ஏனெனில் அவர் உலகங்களை சுருக்கி, அந்த இருவரும் அவரின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார்கள். இந்தக் கடவுள், முன்பு தன் உடலிலிருந்து பிரம்மாவையும், விஷ்ணுவையும் உருவாக்கினார்; எப்போதும் அவர்களது நலனுக்காகவும், பாதுகாப்பிற்காகவும் தானே கர்த்தாவாக இருக்கிறார். அப்படி இருக்க, பிறப்பே தெரியாத பிரம்மாவின் மகனாக, ஆதிகாலத்து தேவனான, சாம்புவாகிய புனித ருத்ரர் எவ்வாறு பிறந்தார்? மேலும், முன்பு, ப்ரஜாபதி மற்றும் விஷ்ணு இருவரும் ருத்ரரிலிருந்து, ஒருவருக்கொருவர் உடலிலிருந்து உருவானதாகவும் கேட்டிருக்கிறோம். இவ்வாறு, அனைத்து உயிர்களின் காரணமான இந்த இருவரும், குணம் மற்றும் பிரதானம் எனும் நிலையில், ஒருவரிலிருந்து ஒருவர் எவ்வாறு தோன்றினர்? நீ கேட்டதிலோ, கேட்டுவிட்டதிலோ எதுவும் மீதமில்லை; நீ பகவானின் பக்தராக, அனைத்தையும் நினைவில் வைத்திருக்கிறாய். உண்மையை எங்களுக்கு கூறு; பிரம்மா முனிவர்களிடம் சொன்னபடி, நாங்கள் பக்தியுடன் ஆண்டவனின் மகிமைமிகு செயல்களை கேட்க விரும்புகிறோம். இந்தக் கேள்வி முறையாக கேட்டது; நீர் விசாரணையில் நிபுணர்களாகிய ஜ்ஞானிகளே, என் தாத்தாவும் இதே கேள்வி முன்பே கேட்டார். எனவே, இப்போது நான் ருத்ரர் எவ்வாறு தோன்றினார் என்றும், பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணு மீண்டும் மீண்டும் எவ்வாறு ஒருவரிலிருந்து ஒருவர் தோன்றுகிறார்கள் என்றும் விளக்குகிறேன். இந்த மூவரும், மகா பிரபுவிலிருந்து நேரடியாகப் பிறந்து, உலகின் நகரும், அசையும் அனைத்திற்கும் காரணமாகும்; படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றுக்குக் காரணம் இவர்களே. பரமசாமர்த்தியுடன், பரமேஸ்வரனால் தூண்டப்பட்டு, அவருடைய சக்தியில் எப்போதும் நிலைத்து, தங்கள் தங்கள் கடமைகளை எப்போதும் செய்யும் திறனுடன் இருக்கிறார்கள்.