பிரம்மாண்டத்தின் முதலில், எல்லா உயிர்களையும் படைக்கும் பணி நடக்கும்போது, பிரபஞ்சத்தின் முதியவரும், உலகங்களின் பிதாமகருமான பிரம்மா, அந்த பரம தேவனை—வாசவனை, தொடுதலாகிய இயல்புடையவரை, ப்ராணிகளின் அதிபதியை, அபார ஒளியுடன் ஜ்வலிப்பவனை, பயங்கர வடிவுடையவனை, ஆகாயமாகும் உருவத்தினை, ஒலியாகும் தெய்வத்தினை—அன்புடன் வணங்கினார். “உலகங்களை ஆளும் பரமனே! பயங்கர வடிவும், பயங்கர சக்தியும் உடையவனே! யாகத்தைச் சுருங்கும் வடிவே! மகாதேவனே! சோமனே! அமரமான உருவினையே! உமக்கு வணக்கம்,” என்று அவர் பாடினார். இவ்வாறு அந்த மகாதேவனைப் புகழ்ந்த பின்பு, பிரம்மா தாழ்மையுடன் அவனை நோக்கி உரையாடினார்: “பொன்னானவரே! காலத்தின் எல்லா காலங்களையும் அறிந்தவரே! என் புதல்வனே! மகா பரமேஷ்வரனே! உலகப் படைப்புக்காக நீ என் உடலிலிருந்து தோன்றினாய்; காமதேவனை அழித்தவனாகவும் விளங்கினாய். இப்பெரும் படைப்புப் பணியில் நான் ஈடுபட்டிருக்கையில், நீயும் எங்கு வேண்டுமானாலும் எனக்கு துணையாக இருக்க வேண்டும்; இந்த உயிர்களை நீயே படைக்க வேண்டும்,” என்று கேட்டார். அப்போது, மூன்று நகரங்களையும் அழித்த ருத்ரன், அந்த வினவலால் தூய்மையடைந்தான். சங்கரன், “அப்படியே ஆகட்டும்,” என்று சம்மதம் தெரிவித்தான். பிரம்மா மகிழ்ச்சியுடன் அவனை மரியாதை செய்து, அவன் அனுமதியுடன் பிற உயிர்களையும் படைக்கத் தொடங்கினார். மனத்தினாலேயே பிரம்மா மாரீசி, ப்ருகு, அங்கிரஸ், புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது, தக்ஷ, அத்ரி, வசிஷ்டா ஆகிய முனிவர்களை உருவாக்கினார்; அவர்களுக்கு முன்பாகவே தர்மமும், சங்கல்பமும் தோன்றின. இவ்வாறு, இந்த பன்னிரண்டு மகன்கள்—ருத்ரனைச் சேர்த்து—முதன்மை பெற்ற க்ருஹஸ்தர்களாக அறிவிக்கப்பட்டார்கள். இவர்களிலிருந்து பன்னிரண்டு வம்சங்கள், தேவர்களும், பெரும் சந்ததியுடனும், யாகங்களுடனும், மகா முனிவர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவைகளாக உருவாயின. பின்னர், தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் என்ற நான்கு வகை உயிர்களை, ருத்ரனுடன் இணைந்து படைக்க விரும்பிய பிரம்மா, அந்த ஆணையை நீரில் நிறுவினார். படைப்புக்காக தன்னை முழுமையாகச் சேர்த்து, பிரம்மா தன் வாயிலிருந்து முதலில் தேவர்களையும், பித்ருக்களையும் படைத்தார். தன் இடுப்பிலிருந்து அசுரர்களையும், கீழ் பாகத்திலிருந்து மனிதர்களையும், கழிவிலிருந்து பசித்த தன்மை கொண்ட ராக்ஷஸர்களையும் உருவாக்கினார். அவரது மகன்கள் பெரும்பாலும் இருள், ராகம் ஆகிய குணங்களுடன், பலவீனமும், இரவில் சுற்றும் பாம்புகள், யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள் ஆகியோராகவும் பிறந்தார்கள். இறகுகளிலிருந்து பறவைகள், மார்பிலிருந்து சிறகு உடைய உயிர்கள், பக்கங்களிலிருந்து பாம்புகள் தோன்றின. கால்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், சரபங்கள், காட்டுக் காளைகள், மான்கள் உருவாகின. முடிகளில் இருந்து மூலிகைகள், பழங்கள், வேர் ஆகியவை பிறந்தன; அதேபோல் காயத்ரி, ரிக், முக்காலி சாமன், ரதந்தரமும் தோன்றின. வாயிலிருந்து முதலில் அக்னிஷ்டோம யாகம், யஜுஸ், த்ரிஷ்டுப் சந்தம், பதினைந்து பகுதிகளைக் கொண்ட ஸ்தோமம் தோன்றின. வாயிலிருந்து பிரஹத்ஸாம, உக்தம், சாம வேத ஸ்தோத்ரங்கள், ஜகதீ சந்தம், பதினேழாம் ஸ்தோமமும் பிறந்தன. மேற்கு முகத்திலிருந்து வைரூப்யம், அதிராத்திரம், இருபத்தொன்றாம் அதர்வணம், ஆப்தோர்யாம யாகம் தோன்றின. வடக்கு முகத்திலிருந்து அனுஷ்டுப், வைராஜம் பிறந்தன; அங்கங்களில் இருந்து பலவகை உயிர்கள் தோன்றின. யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரக்கள், மனிதர்கள், கின்னர்கள், ராக்ஷசர்கள், பறவைகள், விலங்குகள், பாம்புகள்—all these were born. அழியாததும், அசையாததும், அசையும் உயிர்களும், ஸ்தாணு என்று அழைக்கப்படும் அனைத்தும், ஏற்கனவே உருவான கர்மங்களும் அந்த உயிர்களில் புகுந்தன. அந்தக் கர்மங்களை உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் எடுத்துக்கொள்கின்றன—அது கொடுமையானதாக இருந்தாலும், மென்மையானதாக இருந்தாலும், தர்மமானதாக, அதர்மமானதாக, உண்மையானதாக, பொய்யானதாக இருந்தாலும். இந்தக் கர்மங்களால் உயிர்கள் தங்கள் இயல்புகளைப் பெறுகின்றன; அதனால், பஞ்சபூதங்களில், இந்திரியங்களில், மோக்ஷத்திலும் பல்வேறு வகை வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. படைப்பாளியான பிரம்மா, உயிர்களுக்கு அவரவர் செயலை, பெயரை, உருவத்தை, இயற்கை பொருள்களின் வெளிப்பாடுகளை நியமித்தார். ஆரம்பத்தில், வேதங்களின் சொற்களில் இருந்து முனிவர்களின் பெயர்களையும், வேதங்களில் காணப்படும் பழக்கங்களையும் பிரம்மா உருவாக்கினார். ஒவ்வொரு கல்ப முடிவிலும், பிறந்த உயிர்களுக்கு முன்னிருந்த உருவங்களும், அடையாளங்களும், பல்வேறு வடிவங்களாக மீண்டும் வழங்கப்பட்டன. அந்த ஒரே உருவங்களும், நிலைகளும் ஒவ்வொரு யுக ஆரம்பத்திலும் காணப்படுகின்றன; இவ்வாறு, உலகப் படைப்பு இயற்கையாகவே கருவிகளிலிருந்து எழுகிறது. பிரக்ருதியின் மாற்றங்கள்—மகத் தத்துவத்திலிருந்து விசேஷங்கள் வரைக்கும்—சந்திரனும் சூரியனும் ஒளியூட்டும் வகையில், கிரகங்களும், நட்சத்திரங்களும் சூழ்ந்து அழகுபெற்றுள்ளன. ஆறுகள், கடல்கள், மலைகள், பலவகை இனிமைமிக்க, வளமான நிலப்பகுதிகளால் அது அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த பிரம்ம வனத்தில், வெளிப்படாத பிரம்மா, எல்லாம் அறிந்தவனாகவும், இறைவனின் அருளால் நிலைபெற்றவனாகவும், வெளிப்படாத விதையிலிருந்து தோன்றியவனாகவும் அலைகின்றான். புத்தி பெரிய கிளையாக, இந்திரியங்கள் உள் குழியாக, பஞ்சபூதங்கள் அளவாக, விசேஷங்கள் தூய கிளைகளாகும். தர்மம், அதர்மம் என்ற மலர்களால் மலர்ந்த அந்த நித்யமான பிரம்ம மரம், சந்தோஷமும் துக்கமும் என்ற பழங்களைத் தரும் உயிர்களின் ஆதாரமாக விளங்குகிறது. முனிவர்கள் கூறுவதைப் போல், அதன் தலை ஆகாயம், நாபி ஆகாசம், கண்கள் சந்திரன் மற்றும் சூரியன், செவிகள் திசைகள், பாதங்கள் பூமி; இந்தக் கற்பனைக்கடந்த ஆத்மா எல்லா உயிர்களையும் இயக்குகின்றது. அதன் வாயிலிருந்து பிராமணர்கள், மார்பிலிருந்து க்ஷத்திரியர்கள், முன்புறத்திலிருந்து வைசியர்கள், தொடைகள் மற்றும் கால்களில் இருந்து சுத்ரர்கள்—இவ்வாறு எல்லா ஜாதிகளும் அவன் அங்கங்களிலிருந்து பிறந்தன. இவ்வாறு, பரமாத்மா பவனால், நான்முகனின் வாயிலிருந்து உருவான படைப்பை நீ விவரித்துள்ளாய்; ஆனால், எங்களுக்குப் பிழை உள்ளது. அந்தத் தெய்வங்களில் முதன்மையானவன், விரூபாக்ஷன், ஒளி வீசும், திரிசூலம் ஏந்தும் ஹரன், காலத்தின் உருவம், ஜடைகளும், கருப்பும் சிவப்பும் கலந்த வடிவும் உடைய பாக்கியசாலி ருத்ரன்— கால முடிவில், அவன் கோபத்துடன் இந்த உலகத்தையும், பிரம்மா, விஷ்ணு, அக்னி ஆகியோர்களையும் உடன் இழுத்து மறைப்பவன். அவன் முன்பு பிரம்மா, விஷ்ணு ஆகியோரும் அஞ்சி வணங்குகிறார்கள்; ஏனெனில், அவன் உலகங்களைச் சுருக்கி வைத்திருப்பவன்; அந்த இருவரும் அவனது ஆணைக்குள் இருக்கிறார்கள். இவ்வாறு, உலகப் படைப்பும், அதில் சிவனின் பெரும் பங்கு, பிரம்மாவின் படைப்பாற்றலும், உயிர்களின் வகை, அவற்றின் இயற்கையும், அவரவர் கர்மங்களும், பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பும், யுகம்தோறும் நிகழும் மறுபிறப்பும், அனைத்தும் இந்த இறையருளால் நடத்தப்படுகின்றன எனும் புண்ணியமான வரலாறு வெளிப்படுகிறது.