முனிவர்களில் சிறந்தவரே, உலகில் எட்டு அடிப்படைத் தத்துவங்கள் உள்ளன; அவை தாமாகவே சிருஷ்டி, ஸ்திதி, சம்ஹாரம் ஆகிய செயல்களை மேற்கொள்கின்றன. இவ்வாறு, ஒன்றிலிருந்து ஒன்று தோன்றி, ஒன்றை ஒன்று ஆதரித்து, அவை மாற்றங்களை ஏற்படுத்தி, அந்த மாற்றங்கள் எதிலிருந்து தோன்றியவையோ அதிலேயே நிலைபெறுகின்றன. இது, ஆமை முதலில் தனது அங்கங்களை நீட்டி, பின்னர் அவற்றை உள்வாங்கும் போல், அவ்வபரிணாமங்கள் அனைத்தும் அவ்யாக்தியிலிருந்து தோன்றி, மீண்டும் அதிலே கலந்து விடுகின்றன. அனைத்தும் அவ்யாக்தியிலிருந்து அதன் இயல்பின்படி தோன்றுகின்றன; ஆனால் சம்ஹார காலம் வந்தபோது, அவை எதிர்மாறாக ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அதிலே கலந்து விடுகின்றன. குணங்கள், காலத்தின் தாக்கத்தால் சமமாகவோ, அசமமாகவோ அமைகின்றன; குணங்கள் சமநிலைக்கு வந்தால் சம்ஹாரம் நிகழ்ந்ததாக அறிய வேண்டும், அசமம் ஏற்பட்டால் சிருஷ்டி நிகழ்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, இந்தக் காண்டம் பிரம்மனின் கருவாகும்—இந்த அடர்ந்த பிரம்மாண்டம், பிரம்மனின் பெரும் புலம்; அந்தப் புலத்தினை அறிந்தவன் பிரம்மா என்று அழைக்கப்படுகிறான். இப்படிப்பட்ட பிரம்மாண்டங்கள் எண்ணிலடங்காத கோடிக்கணக்கில் இருக்கின்றன; அவை பரபரப்பாக, மேலிலும் கீழிலும், எங்கும் பரவியுள்ள மூலபிரகிருதியால் தோன்றுகின்றன. ஒவ்வொரு இடத்திலும், நான்முகன் பிரம்மாக்கள், விஷ்ணுக்கள், சிவர்கள்—all, அந்த மூலபிரகிருதியால் உருவாக்கப்படுகிறார்கள்; அவ்வாறு அவர்கள் சம்புவின் அருகாமையை அடைகின்றனர். அந்தப் பரமஇஸ்வரன், அவ்யாக்தியைத் தாண்டி, அவ்யாக்தியிலிருந்து பிரம்மாண்டத்தை உருவாக்குகிறார்; அந்த முட்டையிலிருந்து பிரம்மா தோன்றி, அவன் இந்த உலகங்களை உருவாக்குகிறான். நான் விவரித்த இந்த மூலபிரகிருதியின் சிருஷ்டியே முதலாவது; அது புத்தி இல்லாமலே ஆரம்பிக்கப்படுகிறது; இறுதியில், அது முழுவதும் சம்ஹரிக்கப்படுகிறது, இது எல்லாம் இறைவனின் விளையாட்டு மட்டுமே. அளவிட முடியாத காரணமான பிரம்மா, மூலபிரகிருதி, இயற்கையின் ஆதாரம்—அது ஆரம்பமற்றது, நடுவும் இல்லை, முடிவும் இல்லை; அது எல்லாமும் கொண்டது, தூய்மையானது, ஆழமான சிவப்புடன் ஆன்மாவுடன் இணைந்தது. அது உற்பத்திக்குரிய இயல்பும், ராஜஸின் மேலோங்கிய தன்மையும் கொண்டதால், உலகம் விரிவடையவும் வளரவும் காரணமாகிறது; துவக்கத்தில் எட்டு பரிணாமங்களை உருவாக்கி, முடிவில் அவற்றை மீண்டும் உள்வாங்குகிறது. இந்தச் சிருஷ்டி மற்றும் அதன் காரணிகள் அனைத்தும், அந்த பரமஇஸ்வரனின் சித்தத்தினால் மட்டுமே நிகழ்கின்றன; அவர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர். அப்போது சௌனக முனிவர் கேட்டார்: "எல்லா மனுக்கள், கல்பங்களின் பிரிவுகள், அவற்றுக்குள் நடக்கும் இடைச்சிருஷ்டிகள், மறுசிருஷ்டிகள் ஆகியவற்றை எனக்குச் சொல்லுங்கள்." அதற்கு சுதர்மன் பதிலளித்தார்: "பிரம்மனின் காலத்தின் அரை பகுதி அவனது ஆயுளாகக் கருதப்படுகிறது; அதன் முடிவில், மற்றொரு காலம் எழுகிறது, அப்போது மறுசிருஷ்டி நிகழ்கிறது. ஒவ்வொரு பிரம்மாவும் பிறப்பதற்கு முன்பு, ஒவ்வொரு நாளும், பதினான்கு பெரிய மனு-மண்டலங்கள் சுழல்கின்றன. அவை ஆரம்பமற்றவை, முடிவற்றவை, முழுமையாக அறிய முடியாதவை; எனவே, அவற்றை தனித்தனியாக விவரிக்க முடியாது. அனைத்தையும் கூறினாலும், அதிலிருந்து உங்களுக்கு என்ன பயன்? எனவே, தனித்தனியாக சொல்ல முடியாது." "நடப்பது போல இந்த கல்பத்தில் சிருஷ்டியும் சம்ஹாரமும் சுருக்கமாக நடைபெறுகின்றன. இப்போது நடைபெறும் கல்பம் 'வராக' கல்பம் என அழைக்கப்படுகிறது; இதில், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, பதினான்கு மனுக்கள் உள்ளனர். ச்வயம்புவன் முதல் ஏழாவது வரை, சாவர்ணிகள் மற்றும் பிறர்—அவர்களில், ஏழாவது மனு, வைவஸ்வதன், இப்போது ஆட்சி செய்கிறான். எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், சிருஷ்டி மற்றும் சம்ஹாரம் பொதுவாக நடைபெறுகின்றன; இதனை அறிந்தவர் அவ்வாறு எண்ண வேண்டும்." "முந்தைய கல்பம் முடிந்ததும், காலவாயுவின் தாக்கத்தால் காட்டில் மரங்களின் வேர் பறிக்கப்பட்டன. உலகங்கள் புல்வெட்டுக்கொல்லை போன்ற பலவீனமடைந்து, தெய்வீக அக்னியால் எரியப்பட்டன; பின்னர், மழை பொழிய, கடல்கள் நிரம்பின. எல்லா திசைகளும் பெரும் வெள்ளத்தில் மூழ்க, அலைகளும் சுற்றும் கரங்களும் கொண்ட நீர் அனைத்தையும் மூடின. அந்த வெள்ளம் கொந்தளிப்புடன் ஆட ஆரம்பித்தபோது, பிரம்மா நாராயணனாகி, அந்த நீரில் சாந்தமாக யோகனித்ரையில் உறங்கினார்." "அப்போது, நாராயணனைப் பற்றிய இந்த மந்திரவாக்கியம் உச்சரிக்கப்பட்டது; அதை நீ கேள், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அது தன் எழுத்துக்களால் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: நீர் 'நர' என்று அழைக்கப்படுகின்றன; அந்த நீரே நரனின் பிள்ளைகள்; அவை அவருடைய உறைவிடம் என்பதால், அவர் 'நாராயணன்' என்று நினைவு கொள்ளப்படுகிறார்." "அப்போது, உலகில் வாழும் சித்தர்கள், கைகள் கூப்பி, தேவர்களின் தேவன் சிவயோக நித்ரையில் இருக்கும் அந்த இறைவனைத் தரிசித்தனர். விடியற்காலையில், தேவர்கள் அவரை ஸ்தோத்திரங்களால் எழுப்பினர்; பண்டைய வேதங்கள் பிரபஞ்ச சிருஷ்டிக்காக இறைவனை எழுப்பியது போல். பின்னர், அவர் தன் படுக்கையிலிருந்து எழுந்து, நீரில் இருந்து வெளியே வந்தார்; அனைத்து திசைகளையும் நோக்கினார்; அவர் கண்கள் இன்னும் யோகநித்திரையின் கனத்தால் சோர்வாக இருந்தன." "அப்போது, அவர் தன்னைவிட்டுப் பிரிந்து எதையும் காணவில்லை; ஆச்சரியத்தில் அமர்ந்து, ஆழ்ந்த தியானத்தில் மூழ்கினார். 'அந்த புணிதமான, அழகான, பரந்த பூமி எங்கே? பல பெரிய மலைகளும், நதிகளும், நகரங்களும், காடுகளும் கொண்ட பூமி எங்கே?' என்று சிந்தித்தார். ஆனால், பிரம்மா பூமியின் நிலையை உணர முடியவில்லை; அப்போது அவர் தந்தை, புனிதமான திரியம்பகனை நினைவு கூரினார்." "தேவர்களின் தேவனாகிய, அளவிட முடியாத மகிமையுடைய பவனை நினைவு கூர்ந்தபோது, பூமி நீரில் மூழ்கியிருப்பதை அவர் புரிந்தார். பின்னர், பூமியை மேலே எடுக்க விரும்பி, அந்த ஜீவராசிகளின் இறைவன், நீரில் விளையாட ஏற்ற தெய்வீக வராக ரூபத்தை நினைவு கூரினார்." "அந்த வடிவம் பெரிய மலையைக் போல, பெரிய மேகத்துக்குரிய ஓசையுடன், கருமேகத்தைப் போல், பயங்கரமான ஒலி எழுப்பும் வடிவம்; தடித்த, வட்டமான, பெரும் தோள்கள், அகலமான உயர்ந்த இடுப்பு, குறுகிய, வட்டமான தொடைகள் மற்றும் கால்கள், மிகவும் கூர்மையான சுற்று மூக்கு; மாணிக்கக் கற்களைப் போல் ஜொலிக்கும் கண்கள், வட்டமான பயங்கரமானவை; பெரும் நீளமான உடல், உறுதியான ஒளிரும் காதுகள்; உள்ளிழுப்பு, வெளியிழுப்பு நீண்ட சுவாசத்தால், பிரளயக் கடலைக் குழப்பிக் கொண்டிருக்கிறது; கன்னங்களும் தோள்களும் நடுங்க, உடல் முடிகள் பிசிர்க்கப்பட்டு, அந்த வராக வடிவம் தோன்றியது." இவ்வாறு, பரம்பொருள் உலகங்களை உருவாக்கும் அதிசய நிகழ்வுகள் தொடர்கின்றன.